中國夢的話語落點

○劉 濤

所謂夢，是人們對美好生活與和諧狀態的一種憧憬。在各種話語的詮釋體系中，“中國夢”是我們時代被特別強調的一個概念符號。2012年底，《南方周末》發起了“歷史上的中國夢踐行者”網絡評選活動。前七名得票者分別是孫中山、秦始皇、李時珍、鄭和、曾國藩、文成公主、莊子。在歷史與現實拉開的語境關系中，這無疑是一份耐人尋味的名單，真正折射出的是網民對國家富強、民族團結、政治民主、社會安定、生命和諧的美好愿景。孫中山那里的共和憲政，秦始皇那里的國家統一，李時珍那里的健康安全，鄭和那里的全球對話，曾國藩那里的軍事想象，文成公主那里的世界和平，莊子那里的生命境界……盡管言說的是過去，但卻隱隱地指涉當下，微妙而傳神地詮釋了我們時代的公共疼痛與家國之夢。

一、符號背后的政治經濟學

一種政治話語要發揮其強大而傳神的社會規訓潛力，最為有效的策略是對其進行概念化處理，同時獲得對概念本身的命名權和解釋權，使其成為一個承載意義的符號載體。政治話語的思路非常清晰，它要設定一個游戲規則，將所有事物都納入到特定的秩序體系中，其目的就是要構造一個由特定精神意志規約下的社會文化場域。比如，西方人在經濟與軍事支配體系之外，發起了一場意識深處的戰爭——符號戰爭。“人權”正是在這一背景下作為一個概念被發明出來，其功能就是重新詮釋并構建世界游戲體系。由于占有對“人權”符號的命名權和解釋權，附著在“人權”之上的一整套話語體系不僅被生產出來，而且以一種隱性的方式作用于全球秩序的重構，這便是隱藏在符號背后的政治經濟學邏輯。

政治話語的符號化過程，總是或明或暗地發揮著傳神而微妙地社會改造功能，即試圖在道德提升、價值規約、精神引領、秩序構建等層面“有所作為”。從這個意義上講，政治口號就是特定政治話語符號化表征的結果。從歷史深處走來，時代變遷總是伴隨著政治口號的變遷和意義爭奪，因為那里儲藏著一個時代最直接的文化基質與精神內涵。如同其它一切概念化表征的政治話語一樣，“中國夢”正是在這一背景之下被生產出來，而且順勢進駐社會文化生活的深層結構，作為一種“指導精神”引領一個時代的前進方向。

縱觀百年中國的歷史進程，嚴復、孫中山、毛澤東、胡適、陳獨秀、梁漱溟等人不遺余力地憧憬著中華民族的未來藍圖，盡管沒有調用“中國夢”這一概念，但都意味著對民族前途的一次想象和踐行。當下，“中國夢”作為一個醒目的政治話語概念被標識出來，符號背后的社會動員潛力被極大地激活了。從修辭學來看，“中國夢”的符號化過程具有積極的意義，政治話語至此獲得了一個意涵豐富的概念載體。這使得基于符號修辭學維度的意義填充和意義爭奪過程不僅成為可能，而且以一種最直接的方式作用于公眾的意識深處，在心理認知和社會行為層面發揮著強大的認同構造功能。

二、形而下的中國夢及其話語內涵

什么是中國夢？目前尚沒有一個相對清晰的界定，一個普遍認可的表述是“國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧”，這一表述無疑勾勒出了中國夢的未來藍圖。“國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧”雖然很好地詮釋了未來想象圖景，但卻未能清晰地指向我們時代的價值體系。其實，社會主義核心價值觀可以成為中國夢的精神內涵，在價值維度上詮釋中國夢，并使其進入日常生活的深層結構。唯有如此，中國夢的藝術呈現和文化表征才能獲得極大的想象力。

中國夢如何與日常生活對接？在當下中國，首先指向了形而下的中國夢范疇。按照馬斯諾的需求層次理論框架，個人需求是分層次的，由低到高依次是生存需求、愛與歸屬感需求、尊嚴需求、自我實現需求。如果說第一層次需求屬于物質欲望范疇，其它高層次需求便構成了夢想的全部真諦。在馬斯諾看來，離開了低層次的生存需求，高層次的價值需求便失去了意義。按照歷史唯物主義觀點，夢想具有時代性，特定的歷史語境總是孕育著特定的夢想形態及其內涵指涉。在環境污染、食品安全、物價上漲、權力腐敗等公共議題面前，強調形而下的中國夢，本質上強調中國社會科學院馬勇研究員指出的“吃飽、吃好，穿暖，居有屋，行不難，生得起，病得起，老有所靠，死有尊嚴”，這在當下中國有著更為真實的意義。對于一個真實的個體而言，這些逼真的生存命題恰恰構成了老百姓的最大夢想。反過來想，回應這些現實問題，不正是在朝著中國夢所強調的“國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧”一步一步邁進嗎？

談及形而下的中國夢，這并非一個難登大雅之堂的矛盾表述。在精神分析學那里，夢想和欲望是兩個相互交織的概念范疇。欲望是身體維度上的“夢想”，更多地強調功利性和世俗性；夢想，既可以理解為對某種超越性體驗的終極想象，也可以理解為欲望張力難以滿足時被迫推向遠處的結果。可見，在形而下意義上探討夢想，其實并無不妥之處，反倒將夢想置于了某種具體而微的實踐框架中。提及形而下的中國夢，也就意味著承認身體欲望的真實性，承認在身體意義上編織夢想，這其實是一種再逼真不過的憧憬和向往。孩子能喝上安全的奶粉，這不就是父母最大的夢想嗎？老有所養，老有所依，在一個老人那里，還有比這更令人動容的夢想嗎？

沒有一個干凈的世界，何來一滴干凈的水？形而下的物質內容與形而上的精神價值，在當下中國并不是兩個矛盾的事物，而是緊密地聯系在一起。形而下的中國夢僅僅是一種修辭，一個跳板，一個過程，根本上指向我們時代的制度文明建設，而這恰恰是中國夢的“崇高的落點”。比如，三聚氰胺、地溝油、瘦肉精、毒膠囊、假羊肉等食品安全問題面前，客觀上需要在法制建設層面“有所作為”，這無疑指向了社會公平與社會正義的重構過程，指向了法治社會與公共秩序的重建行為，而這不正是中國夢的精神價值嗎？從這個意義上講，強調形而下的中國夢，往往孕育著一個更大的中國夢。