社會再生產：當代藝術文化生產力之我見

程 原

程 原：集美大學教授

辯證法告訴我們，社會產能的大小，既是社會生產力的重要標志，也是消費再生產歷史走向的具體表現。事實證明，由蓬勃發展的大眾文化消費支持的當代藝術文化生產力，無論在何種意義上，都是我國社會建設、民族復興大業的一種重要的本質力量。其價值意義在藝術生活化、生活審美化日益互動，創意產業、景觀社會不斷互化的今天，特別是在十八大更加強調民生、人本和全面實現小康社會歷史亟情中尤顯突出。

一、大眾文化消費是藝術生產與創意產業的本質力量

如所周知，真理是具體的，歷史是現實的，每一時代都有每一時代的特殊矛盾。當下我們面臨的現實是：在技術、經濟、知識、文化、信息等國際競爭日益全球化背景下，本土物力資源、經濟結構、增長方式和民眾生活質量，固然許多指標比國際平均水平仍存差距，或許也正因此則更應該看到，在藝術文化的社會價值創造與產出上，我們卻又存在著如此巨大的發展潛能和實踐空間。可以說，適應于城鄉互化、大眾文化消費和生活方式提升需要的各類文化生產力的進一步解放、生產方式的改革轉型，與社會可持續發展長遠利益的關系處理；學習利用人類各民族先進文化，與抵御霸權主義經濟——意識形態的壟斷、顛覆的實踐甄別；多種所有制下不同文化形態的“百花齊放、百家爭鳴”，與社會主義“主旋律”的和諧共鳴；以及倡廉反腐、教育就業、環境保護、領土完整和國家安全的需要，與十八大提出的現代化建設總體布局“五位一體”（經濟、政治、文化、社會、生態文明的建設）的協調發展等各種復雜關系矛盾的梳理和解決——所有這些，既為當代文藝創作、文化產業提供了前所未有的豐富礦源，也向藝術家、文藝工作者和藝術企業家提出了新的課題和任務。在這一系列關系中，任何“文本”與“產品”，都不可避免地客觀構成了自身現實的文化政治與社會倫理屬性，從而任何作者，也都必然呈現出自身一定的文化自覺和歷史站位。

就我國所處的世情亟務而言，藝術文化實踐中的社會審美理想、價值取向和歷史感，實在是民族復興意義上的一種歷史當下性。這決非空話、套話。就其現實要求講，就是看藝術創作、藝術文化和藝術產業價值取向，能否促進先進生產力發展，能否體現先進文化前進方向，以及歸根結底能否圍繞民生國計利益和亟情，以實現社會建設“五位一體”、“六大目標”和全面實現小康社會來行動、來創造。也許不妨這樣說，這不僅是貫穿人類歷史“民主”、“民貴”精神傳統的價值坐標與主線，同時也是有責任感、使命感的廣大文藝工作者所自覺追求的道德理想和境界。

從藝術文化或從藝術社會學角度看，在文化不斷知覺化、象征化了的歷史時代，從物質消費到文化消費，進而從消費文化到消費社會，“五位一體”、“六大目標”與全面小康的實現，其現實的重要切點和指標，就是要力促經濟增長方式轉型，健康發展文化創意產業。做到這一點，首先是要繼續不斷地解放生產力、發展生產力；而做好這一點，則更要不斷探索、研究、汲取“藝術”在文化動力論意義上的“自發、能動、自由、創造”等精神因子與普遍力量，全面不斷地通過公民素質教育、社會文化傳播、大眾審美實踐，以及城鄉民眾公共環境和生活家居的藝術化、美學化建設，在產業化與公益性的科學配置與互動中，既要促使其廣泛被整個社會所共享，同時更要促使涵養其間的各行、各業、各階層的人，不斷拓展精神境界和自由，不斷煥發想象力，不斷促進人的解放，從而在生產力要素論意義上，不斷實現生產力的根本解放。

二、生活審美是當代文化生產力發展的根本要素

就藝術對社會經濟文化建設、對生產力發展的具體作用而言，始終存在著的“精神實踐”與“生產實踐”相互作用的兩個層面的實踐支持。換言之，在“精神實踐”層面，仍有諸多沒有成過去但卻關乎未來的問題需要我們研究開掘。其中包括：

發展生產力，首先離不開藝術各部門自身所固有的“工業”屬性。這點，馬克思早在《1844年經濟學—哲學手稿》中就指出，相對于通常物質性的工業，“諸如政治、藝術和文學等這樣一些抽象普遍形式”的活動，也可“看成是工業的一個特殊部分”。因為，“工業是自然界、因而也是自然科學跟人之間的現實的、歷史的關系”，而“人的第一個對象，即人”（上書第80－82頁；下同）。辯證看，這在精神以精神為對象的文化生存與文化產業化時代，說到底，人和人的知覺與精神文化，既是自身的直接對象，也是自身的中介，同時更是自身的本質和目的。而藝術的生活化、產業化，其最高使命，就是關于人本身和人的存在方式與關系的理想化存在。

發展生產力，同時更離不開以藝術文化為表征的社會意識形態的“人本學”，即當代文化生存與創意產業意義上的“精神現象學”。用馬克思觀點看，這不僅一般地包括了城市規劃與設計、公共建筑與景觀、大眾影視與傳播等所有“工業”化的對象化成果，“是感性地擺在我們面前的、人的心理學”；同時由于生產力的發展，反過來也始終受到從社會文化心理到社會意識形態的能動作用和規定。

生產力的發展，其核心要素是人；知識經濟時代，知識是生產要素的核心。在當下知識、信息、資訊等社會資源與資本的視覺化、表征化乃至景觀化時代，生產效率、生產力效能、以及文化產業之產能，始終與掌握知識、建構文化、創造美的生活的人分不開。在此意義上，人從來是、今后將更加是生產力要素中最活躍的決定性因素。

進而言之，作為生產力核心要素存在的人的活動，從來是、而且更將是既按照科學規律創造，也按照美的規律來創造。在由當代社會人之“主體間性”存在所決定的“學科間性”意義上，這是工學與人學、技術與藝術、感性與理性乃至心物二元關系所必要的生存融合與同一。這點，在信息、環境、生命等各種工程學實踐中日益顯見，尤其在當前蓬勃發展的體驗經濟、網絡經濟等各類“文創產業”所代表的新經濟發展中表現得尤為強勢和直觀。

歸根結底，生產力的發展，是人對自身需要、自我實現的滿足和發展。正如當代社會以人為本、城鄉建設以民為貴，生產力的發展決，非以工具技術為目的，只能是以美的環境、美的生活、美的社會為目的。并且，這種要求不僅作為目標理想存在，更重要的是，作為廣大民眾最本質、最現實、最日常的生存需要，對生活審美的文化訴求和消費，同時正成為我國消費再生產中最強大、最持久、日趨后工業化的社會生產力。

三、當代藝術文化再生產實質是一種“社會再生產”

那么在“生產實踐”層面，應該說是“藝術世界”各門藝術以其不可替代的特有方式來彰顯生產力、促進再生產的實踐領域和互動場域。這里既有“直接”和“外顯”的諸多角度和方式；也有“內隱”與“間接”的途徑和過程。如就前者而言，或大到城市經營規劃、或小到產品器具細枝末節，以深入周到的人文情懷，通過對人的工作學習環境、生產生活方式、以及消費心理感受等各類產品功能的美的設計營造，不斷提高生產質量和再生產速率；就后者而言，或以多姿多彩的藝術形式，或以優美和諧的思想內容，不斷豐富大眾文化生活、陶冶人們身心，從而為人們更好地再生產、再創造消解勞動的緊張和疲勞；而就兩個方面互為因果、相互轉化來說，作為生產力動因的人，或在深刻而崇高的審美理想的鼓舞下，或在陽光、智慧、情志至深的精神揭示和啟發中，則會不斷激發工作學習熱情，不斷產生創造想象力，從而不斷形成新的生產目標和再生產的新方向、新追求。凡此種種，不一而足，其中有三點需要特別強調：

一是藝術對社會生產和再生產的介入與支持，根本上是通過對作為生產力核心要素存在的人的精神意識與審美情感的作用來實現。只要正確把握這個根本，歷史上法蘭克福學派曾對“文化工業”與大眾批量再生產的質疑和詰難就會由現實得到釋解。故，在建立生產力概念與藝術家不斷精深發展自身業務能力之間，就一切藝術生產都是文化創造，一切文化創造都是為了大眾民生幸福指數這一最高目標原則來看，兩者不僅不矛盾，而且是多多益善。

二是藝術發展及其文化建構，與其產業化發展具有辯證協同性。對社會產業結構調整、消費服務社會生成、經濟增長模式轉型的介入和作用，同時使得多種藝術形式本身也成為一種社會生產與再生產的重要方式和力量。暫且不提電影電視等傳統“文化工業”和當代藝術金融、文化資本市場之景氣，如通過書苑碑林、建筑雕塑、公共景觀、環境設計等各種形式的地望名勝與文化休閑的藝術化打造，則不斷衍生新經濟、新產業，不斷促成社會再生產。

三是正如“電商天貓”以B2C（Business-to-Consumer）模式僅在“雙11”就有百億元的零售業績表明，當代視覺設計、特別是作為在地位和影響上將“支配”于其他一切生產活動的新興生產工具和生產方式的網絡視聽“信息設計”，不僅可以通過虛擬博物館、數字圖書館、網上旅游等“百科網站”的方式廣泛開展社會建構和文化建設，而且，還可通過對以“網銀電商”、“網吧Q播”等為符號的各行各業、各種方式的“生產/消費設計”與引導，全面促進生產資料、社會資本的交流、配置和再生產。以至作為全球經濟與創意產業的重要工具，使得當代藝術文化與設計在不斷實現與社會剩余價值創造跨越式聯系的同時，還真正實現了自身在社會建構意義上的“社會設計”身份和勢能。

結語

綜上所述，不妨就此高度看：當代藝術文化及其社會實踐，在經濟人文化、文化產業化意義上表現出的本質力量和創造力，不僅已是當代人類社會最重要、最持久的一種生產力，更重要的是，她還是以人的精神文化與生產、文化消費與建構為內驅的中國社會“文化生存”的后工業化價值導向，是從經濟轉型到社會轉型這一“社會再生產”的重大的歷史性標志。

注釋：

[1] 馬克思：《1844年經濟學－哲學手稿》，人民出版社1979年版，第80頁。

[2] 馬克思：《1844年經濟學－哲學手稿》，人民出版社1979年版，第82頁。

[3] 馬克思：《1844年經濟學－哲學手稿》，人民出版社1979年版，第50-51頁。

1. 馬克思：《1844年經濟學－哲學手稿》，人民出版社1979年版。

2. [法] 讓 · 波德里亞著，劉成富等譯：《消費社會》，南京大學出版社2001版。

3. 高宣揚：《布迪厄的社會理論》，同濟大學出版社2004版。

4. [法] 居伊 · 德波著，王昭風譯：《景觀社會》，南京大學出版社2006年版。

5. 程原：《當代美術學的文化相位與社會建構》，《文藝研究》，2003年第6期。

6. 程原：《美術“文化轉型”：信息設計學科探議》，《美術研究》，2002年第4期。

7. [美]彼得 · 伯格，托馬斯 · 盧克曼：《現實的社會構建》，北京大學出版社2009年版。