張友軍
城市與文化與生俱來就是密不可分的統一體,文化是城市的靈魂,代表著一個城市的軟實力,城市是文化的一種物化表現形式,是彰顯文化魅力的重要載體。隨著中國經濟的飛速發展,中國的“造城運動”也在不斷地推進,“千城一面”和“特色危機”已經成為我國大多數城市的一個顯著特征。
城市常常被稱作是某個地方,而這個地方被認知的前提常常是它具有特定的文化特質,而每個城市都是由大大小小形形色色的小地域組成,這些小的單元、小的地方就是特有文化中不可或缺的重要因素和組成部分。隨著時代的變遷,我們生活中的元素在不停的變化,我們所居住的環境也失去了其原來的特性,很多城市之間都變得大同小異,這些就是組成城市的各個因素在變化,變的失去了原來所擁有的文化因素。隨著我們身邊越來越多的西方地名和西方式建筑的出現,都表現出我們傳統建筑文化的流失,同時也使我們城市發展的文化特色流失。
從遠古開始我們的城市就歷經萬般磨難和滄海桑田,才逐漸形成了地域性,表現出濃郁的地方文化、歷史風格及空間結構和意象,包括 “江南樓臺”、“塞北風情”、“齊魯風采”等,從而出現了具有本地特色的獨特的文化要素。“北京元素”、“上海元素”、“杭州元素”“周莊元素”,這些都可以形成具有中國特色有單一性的文化元素。其實很多時候,在特色文化城市構成的過程中,人們對有些元素的感知卻有著不可捉摸的戲劇性,使之成為僅僅和我們擦肩而過的風景。


中華文明得以千年延續的力量所在就是不論大城市、小城鎮還是小村莊,地方性的特色都十分明顯,許多地方特色文化都有可能為平民百姓所創造。在古代,寧波大多數聚族而居的部落,都會有一定的公共空間,且都有一定的規模,比如祠堂、水井和廣場等,而祠堂一般采用軸線對稱布局的格式,包括大門、儀門、正廳、后寢等設置。這些公共空間的用途不同,含義也迥異,但總體來說,都是供家族或成員聚集的場所,正因為這個場所的存在,才使得家族成員間有了一定的歸屬感,保存了家族實力。
斯賓格勒說過,文化都是以一股不可遏制的力量從土生土壤中萌發出來的,并攜帶著那片熱土一起,以自己的表達方式存貯于世,以固有的文化方式表達著自己.所以需要我們能夠從新的社會發展高度認識特色文化城市研究的意義,借此發現、創新,從而創造出特色文化城市和城市特色文化的統一。而這些設計實際上是建構屬于城市的一種新的文化關系、一種文化意識、一種文化模式。
在城市全球化和全球城市化發展的競爭中,越是具有典型“地方精神文化”價值的城市,越有著地方資源向文化資本的轉換性,從而,在整個世界整體發展的過程中對自己有一個更加客觀的認識,形成自己的定位,這就形成了城市地方性主義的現象。這種現象已介入全球城市價值鏈,從而也沒有了地方性特征,也就少了城市的優勢和特色文化,當然,這些就直接影響了城市文化資產的再生能力。
建筑也是一種文化,它時刻承載著歷史文化的傳承,承載著人類的文化回憶和感情。從這個意義上說,建筑不僅是現代社會發展的需要,更是一種文化和傳統的載體;只有保存城市的相關記憶,保存歷史的延展性,才能保留住人類文明發展的脈絡。
寧波現存傳統民居大多建于明清和民國時期,這些建筑風格多樣,各具特色,具有那個歷史時期江南水鄉山鄉的傳統風貌和濃郁鮮明的地方特征。
寧波市傳統建筑的特點主要有:布局講究注重風水——如青石街洪宅、郁家巷盛宅等;因地制宜別具匠心——如蓮橋街胡宅、天一閣等;務實實用儒雅大方——本地產杉木、梅園石等主要建材;低調內斂張弛有度——如毛衙街士大夫第等;注重細節崇尚傳統——如中營巷趙宅、郁家巷楊坊故居等;勇于突破推陳出新——如府橋街周宅等。
寧波傳統民居的院落屬于對外封閉式樣的建筑,并通過天井、堂前即穿廊等來達到通風的效果,尤其是春夏天氣比較潮熱的季節,這種通風系統就能起到很好的風干作用,另外,由于外墻沒有設置窗戶,所以來自天井的太陽光為主要的采光方式。
寧波傳統民居是建筑風格多樣,特色明顯,具有古代江南水鄉、山鄉的樸素傳統風貌和鮮明濃郁的地方特色,這與人們的生活習性有著直接的關系。其布局多講究主次和主從、層次和序列的關系,注重風水習俗,充分體現了“天水合一”的居住理念,如青石街洪宅、郁家巷盛宅等,都是依憑主人的社會地位、經濟實力、個人愛好、家庭成員結構等方式決定的。
天井院落式民居,則是三面房屋一面墻,還有的是四面房屋圍成一個庭院,在庭院中間特意留出一塊空地,作為天井,這種式樣被稱為三合院和四合院,正屋則有三間或五間,而樓房,在廳堂或正屋兩側設有樓梯,有的占地面積比較大,分為前院和后院,沿中軸線正屋前后院二進或三進,東西兩側建有廂房,前后及正屋與廂房之間大多數有廊弄相接,有的還建有私家花園,里面有假山、亭廊、水池等設施,布局巧妙,別開生面。
近幾年,傳統的、民族的、地方的建筑元素,吸引了越來越多的建筑師,他們嘗試傳統與現代結合,創造出具有地方特色的現代建筑。如何才能做到既適當滿足人們對傳統生活的眷戀、又可以繼承地方建筑的風格?嘗試研究傳統建筑,在現代建筑(尤其是住宅建筑)中應用傳統建筑風格的想法值得探討。
與傳統的風格不同的現代建筑成為了寧波的一大亮點, 寧波博物館建筑風格獨特,以地域文化特征、傳統建筑元素與現代建筑形式和工藝融為一體,造型簡約而富有靈動,外觀頗具創意。同時以從民間收購的明清黏土燒制磚為建筑外型貼面,工藝獨特,為國內首創,頗具視覺沖擊力,令人耳目一新。
在快速的城鎮化進程中,我們應該想到,我國城市在建設中是否存在類似的問題,比如是否著重于經濟發展而忽視歷史文化的保護;是否著重于城市的拓展而忽略生態環境的統一;是否著重于城市物質建構而忽視精神文明的弘揚;是否著重城市外觀外貌而忽視基礎設施的建設;是否著重數量而放松質量的把關等等。因此,在規劃城市建設中,應該促進城市的協調發展,保障城鎮化進程的科學性、合理性。
文化的傳承與社會的變遷,是任何文化社會都不可避免的現實問題。而文化的傳承又在社會的變遷中起著重要的作用。在寧波的傳統文化中,在其存在的整體框架中,都能體現傳統建筑文化的傳承和轉化,這些包括了物質形態和社會形態,也包括了其所有的形成因素。這些因素之間存在著不可分割的關系,單獨對寧波傳統建筑文化來看,應該歸結為單純觀念性質和意識形態方面的傳承,對于形態和結構方面,那就是轉化。
在我國,傳統建筑以庭院組合形式為主要方式。在這里,庭院一般情況下所起的作用是承上啟下,即起著承、轉、合的承接作用。回望我國建筑的發展史,不難看出,我國的傳統建筑一般都是沿用了幾千年形成的一種固定的模式,即圍繞一個中心布局而形成的建筑群,這種建筑群的設計法則到現在逐步演變為一種主要的設計方式。隨著時代的進步,以及科技的提高,新的技術形式衍生著更加有創意的思路,體現在現代建筑造型設計中,不斷呈現出對建構規則局限性的突破。
在一些發達國家,建筑師在建筑方面的設計思路比我國要超前,也就是說從設計到材料,再到技術應用方面都比我國先進很多。比如寧波的月湖盛園就是如此,它在秉承傳統建筑理念、滿足現代人居住功能的條件下,在商業社區空間格局上進行了創新,逐漸建成了融現代建筑與傳統建筑于一體的集合式住宅。月湖盛園在設計上,體現了房間的設計原則,那就是均勻布置在周邊,這與現代宿舍有著異曲同工之妙,但在布局上又明顯比現代宿舍有著更為人性化的設計理念,增加了社區鄰里之間的親切感。不僅如此,在內部空間布局方面,月湖盛園還增加了更多適合現代人居住的新花樣,尤其是獨立的廚房設計,還有獨立的浴室造型,在樓層間還單獨設置了供大家活動的公共空間,用于自由走動。
隨著經濟的發展,人們的物質文化生活和精神文化生活都有了突飛猛進的進展,建筑文化風格也發生了巨變,人們開始更加注重物質文明和人文精神的高度和諧統一。因此,對老祖宗留下來的建筑精華部分開始了有意識的保護措施,對歷史風貌建筑的保護工作提上了日程,開始注重歷史風貌外延的擴展。我們知道,和諧美是建筑形式美的基本要素。而一些現代建筑為了彰顯其個性美,往往特立獨行,忽視了與周圍建筑相得益彰的融合性,因而也就失去了和諧美。所以現代建筑要注意與周遭傳統建筑保持相對的一致性,使得外形和平面布局方面力爭與周遭建筑保持風格上的統一。



寧波博物館便是一個典型的例子。整個設計以創新的理念,充分體現出獨特性、藝術性、經濟性、超前性、功能性、安全性。主題館是東西方文明對話的“海上絲綢之路”核心港口,是最早接受西方文明的港城,是寧波幫的故鄉。碰撞與融合,學習與創新,書寫了中西文化交流史濃墨重彩的一章。
寧波要發展,既要發展現代建筑,也要保護原有的建筑特色,盡量保持歷史文化的原真性,修復和補缺的部分也必須跟原有部分形成整體,保持景觀上的和諧一致,增添部分必須與原有部分有所區別,使人能辨別歷史和當代增添物,以保持文物建筑的歷史本真性,使建筑物與其存在環境相得益彰。同時還要加強長遠規劃。規劃是龍頭,保護必須以規劃為前提,規劃必須先行。具體的措施,第一,作規劃性保護。由于古建筑既是歷史的遺存又存在于發展中的城市,它既要保護又要發展。在發展的同時,要充分認識建筑文化是在當時的歷史條件下形成的,如果全改變了,就不能說明當時的歷史,進而也就失去了它應有的價值。第二是點、線、面相結合的保護。許多歷史文化名城的完整面貌雖然早已改觀,但是古城的古街道、古居住區、古建筑、文物古跡等等仍然保存很多,要想辦法把它們保存下來,可采取點、線、面的保護措施。第三是新建筑高度控制的保護,高層建筑是對古建筑風貌破壞威脅最大的因素。一座古城中,座座高樓崛起,把古城的格局、古建筑、文物古跡全都淹沒了,也就無古城風貌可言了。
穿越時空,徜徉歷史長河,希冀寧波的城市建設,體現傳統和當代人文精神,弘揚“誠信、務實、開放、創新”,推進科學發展,構建和諧社會,將現代化國際港口城市建設全面推向新階段。
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