詩歌是來自靈魂深處的吟唱——著名作家薛保勤先生訪談錄

訪談人：侯霞

侯霞：

據我所知，你出了四本詩集，僅在《詩刊》《人民文學》《民族文學》《人民日報》《光明日報》就發表了數十首詩歌，關于你詩歌的評論也見諸《人民日報》《文藝報》《中國青年報》。《青春的備忘》獲得第二屆柳青文學獎，《送你一個長安》成為西安世園會主題歌，你如何看待自己的這些成就？

薛保勤：

這算不上成就，只能算作我的文學愛好結晶。從1980年代初發表詩歌到現在，這么長的時間，我一直是個詩歌愛好者，詩的情懷從未喪失。但重新拿起筆，業余創作詩歌是2005年以后的事。我覺得寫詩也是自己用詩意的眼光審視社會、審視歷史、審視山水、審視人生，寄托追求、寄托情懷，提升境界的一種最好的“養生”方式。寫詩，首先是為了滋養自己的心靈，沒有想過發表，更沒有想過成名。如果說這些作品發表了，得到讀者的認同，那對我是格外的獎勵。我平時工作繁忙，沒有空閑的時間思考撰寫大部頭的東西。寫詩則可利用時間的碎片把詩意的火花采集、整合、呈現出來。在這個意義上講，寫詩也是熱愛生活，珍惜時間的表現吧。

侯霞：

你的長篇詩歌《青春的備忘》2007由太白文藝出版社出版并一印再印，發行3萬多冊；2012年又由人民文學出版社修訂再版，至今已兩次印刷，發行已達1.3萬冊。當今社會知青文學似乎已經過時，但你反映知青生活的詩歌，能有這么大發行量，你覺得意外嗎？寫時的初衷是什么？

薛保勤：

我覺得既在意料之中，又在意料之外。說意料之中，是因我個人認為，關于知青的文學作品永遠不會過時。說意料之外，是沒想到《青春的備忘》竟然會被讀者長久關注。在我們這代人中，凡是有過知青經歷者，總有著耐人尋味的人生儲備與積淀，總有著一言難盡的苦澀與浪漫，總有著“剪不斷理還亂”的情懷與掛念，總有著“欲說還休”的追尋與平淡。寫《青春的備忘》，我只是想將“上山下鄉”那段經歷，通過詩歌的形式進行藝術的回望與思考。力圖站在歷史與時代的高度，藝術地再現那段歷史，理性地追思那段激情歲月，試圖超越當時的“傷痕文學”，在走進歷史的基礎上，走出個人和一個群體的恩恩怨怨，從不同的視角和視點，俯視歷史、咀嚼歷史，用發展的眼光梳理歷史、透視歷史悲劇的得與失，為我們也為后來者留一份精神“備忘”，存一份“情感資料”。所以我說，這是一個業余作者的“專業追求”。至于說后面的熱賣和獲獎，那又是意料之外的收獲。

侯霞：

陳忠實老師評價你的詩大氣磅礴內蘊深沉。詩評家李小雨說你的詩“體現出一種明亮向上、充滿美好希望的大愛”，我讀你的詩也感覺充滿著愛與靈魂的拷問，激情真情有如長江奔涌，有著大河深流獨稟的氣勢，你覺得你詩歌的這種大氣雄渾，是不是來自于你長期從事著黨政管理工作，因而有著寬廣的視野？

薛保勤：

老師們的表揚不敢當，這些評價也不敢當。我長期在黨政機關工作，接觸生活的面寬廣一些，對社會的感受會豐富一些，這對詩歌寫作是很有幫助的。但“人”是社會關系的總和，是社會及其環境的產物，社會又是豐富多彩的，我們每一個生活在其間的人，都會有與眾不同的生活體驗和感受。詩歌講究的是個性而非共性，它不是要你高聲大嗓地講些什么道理，而是要通過你的詩表達出你獨特的認識和感受。從這個意義上說，詩歌需要的可能不是什么樣的視野，而是情懷和境界。情懷滋養著一個人乃至一個民族的靈魂。詩意地生活，或許是最能提升人生境界與情懷的一種方式。我也一直認為，藝術應該觀照生活，從生活中提煉出思想的回望的“光”，從生活中發掘出前行的“芒”，進而讓這種“光”與“芒”照耀、滋潤人生，激勵我們面對未來。既希望滋潤自己，也希望滋潤他人，如果滋潤了他人，那是一個歌者的榮耀。

侯霞：

你不是專業作家，處于詩歌創作的邊緣狀態，是不是這樣反而讓你的詩歌有別于專業詩人，而獨具特質？

薛保勤：

我不是職業的作家，也不是詩人，我曾經開玩笑說我是“著名的文學愛好者”。我沒有寫作計劃，也沒有發表的硬性指標，自然就沒有創作壓力，不會為寫詩而寫詩。但我也想做一個虔誠的歌者，把有限的時間利用起來，寫點東西。這么多年來，除了《青春的備忘》外，大部分詩歌我都是用手機作的。這非常方便，不會干擾影響工作，可以見縫插針，速戰速決，只要有時間的下腳料，就可以寫，比如出差途中、上下班的路上等等。至于說我的詩歌有什么“特質”，我不知道。我始終只是個詩歌愛好者而已。熱愛生活、感知生活、深入生活、體味生活、咀嚼生活、審視生活，進而提煉生活，藝術地表現生活，這是我作為一個業余作者的追求。

侯霞：

你的好多詩歌被愛好者在電臺、晚會及一些集會上朗誦，最近你出版的朗誦詩選《給靈魂一個天堂》又受到讀者廣泛的好評。你是有意創作了這些適合朗誦的詩歌，還是無意為之？

薛保勤：

我的一些詩歌，在廣播電臺常有播出，也承蒙一些朋友的抬愛，拿到晚會、課堂、宴會等場合朗誦，還有一些被收入了朗誦光盤。詩歌詩歌，詩是可以歌的。毛詩大序講：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中，而行于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@里講詩，講舞，講詩與舞的關系，講詩的詠與吟，也說明了詩歌本身是具有吟誦功能的。不過這些年我們似乎有意無意地忽視了這些功能。我是恢復高考后的第一屆大學生。我們那個時代，對詩歌，都有著虔誠的熱愛。我曾和同學一起瘋狂地背誦楚辭漢賦、唐詩宋詞，樂此不疲地誦讀著泰戈爾、萊蒙托夫、葉塞寧等人的詩篇，我們還組織了小草詩社，詩社的活動就是朗誦各自寫的詩。事實上，今天的社會仍然是有詩歌朗誦這種需求的，我們也應有這樣一種義務和責任。我覺得，通過朗誦這種形式，可以使詩歌的功能實現得更加充分。朗誦一首好詩，能夠喚醒人心底的情感、記憶，能夠給人一種精神上的力量。

侯霞：

很多人都非常喜歡《給靈魂一個天堂》這首詩。李小雨也曾說，她非常同意你“只要是發自靈魂深處的吟唱，這種吟唱是真實的、是美的、是動人的，是能夠與心靈碰撞產生共鳴的，就是詩”這樣的觀點。那么，你是如何保持了你的“詩心”？

薛保勤：

詩歌有抒懷、寄情、明志、喻理的功能，有滋潤人的靈魂、提高人的修養、提升人的境界、開闊人的胸襟、美化人的生活等作用。詩歌不是庸俗的說教，不是簡單的政治的附和，而是來自靈魂深處的吟詠。我覺得一個人只要單純就有詩，一個人只要干凈就有“詩心”。人，害怕的不是慢慢變老，而是什么都經歷了，什么都見過后，多了“曾經滄海難為水”的世故，少了人對生活本真的那份感悟。我想詩歌就是讓我們保持著一種熱誠、一種虔誠、一種忠誠。這熱誠是一種對事業的熱誠，對生活的熱誠；這虔誠是對人生的虔誠，對生命的虔誠；這忠誠，是一種尋找真的忠誠、發現美的忠誠、守望善的忠誠。