主持正義的成本核算

●鮑鵬山

潘金蓮西門慶在王婆的策劃下殺死武大郎后，最大的危險，是武松。所以，善后工作的關鍵，是要在武松回來后相信武大是病死的，即使懷疑，也查不出真相。要做到這一點，必須把事情做得不知不覺，瞞住所有人的眼。

而這是萬無可能的，因為，此前西門慶潘金蓮偷情通奸在紫石街已是沸沸揚揚，武大捉奸被西門慶踢傷也是人人皆知。如果此時武大蹊蹺死了，根本無法控制別人往謀殺上去聯想。既然不能瞞住所有人的眼，那就換一個思路：封住所有人的口。其實，王婆在給潘金蓮西門慶出這個殺人的主意時，她的前提，就是對于封住所有人口的信心。

要知道，王婆是一個深通人性并特別善加利用的人。這在前面她計啜西門慶，套牢潘金蓮時我們就已經見識了。

果然，在潘金蓮毒死武大后，第二天早晨，雖然鄰舍坊廂來吊問時明知道此人死得不明，卻不但不敢質疑潘金蓮，反而都裝糊涂說人情話安慰潘金蓮，然后——各自散了！這一切都在王婆的意料之中。但她還擔心一個人。那就是陽谷縣殯葬協會的會長——團頭何九叔。

因為何九叔是入殮師，承擔著相當于今天法醫的職責，他要對一個非正常死亡的人出具相關證明，并為此負責——至少，武松回來，一定會找到他了解情況。這種責任會讓他不得不較真。這正是王婆擔心的。

但是，西門慶不擔心，他只用十兩銀子就搞定了何九叔。其實，何九叔不是貪十兩銀子，他是怕西門慶。西門慶只是用這十兩銀子暗示何九叔：這事是我的事。你要是不明白這個事，你就攤上事，攤上大事了。

為什么何九叔那么怕西門慶呢？兩個原因：西門慶是個刁徒。西門慶把持官府。

在封建社會，普通百姓最怕的，就是這兩樣東西：流氓和貪官。

關漢卿《竇娥冤》中竇娥碰到的，不就是流氓張驢兒和貪官桃杌嗎？不就是這兩個東西把竇娥送上了斷頭臺嗎？讀《水滸傳》，常常讓人聯想到元雜劇。二者產生于相同的時代，同一個社會。

何九叔一驗尸就斷定：武大定是中毒身死。何九叔大叫一聲，望后便倒。王婆便道：“這是中了惡，快將水來！”噴了兩口，何九叔漸漸地動轉，有些蘇醒。王婆道：“且扶九叔回家去卻理會。”

在家里，他悄悄告訴老婆：“武大定是中毒身死。我本待聲張起來，卻怕他沒人作主，惡了西門慶，卻不是去撩蜂剔蝎？待要胡盧提入了棺殮了，武大有個兄弟，便是前日景陽岡上打虎的武都頭，他是個殺人不眨眼的男子，倘或早晚歸來，此事必然要發。”于是，急中生智，假裝中邪，昏迷過去。老婆便道：“如今這事有甚難處。只使火家自去殮了，就問他幾時出喪。你到臨時，只做去送喪，張人錯眼，拿了兩塊骨頭，和這十兩銀子收著，便是個老大證見。他若回來不問時，便罷。卻不留了西門慶面皮，做一碗飯卻不好？”

可憐的武大，他的性命，就做了何九叔夫妻的一碗飯了！

當人們主持正義卻要砸了飯碗時，人們往往選擇的是飯碗而丟棄正義。對利害的考慮總是壓過是非的判斷，這是一般人性。

像何九叔這樣的普通小民，心中是有是非，有良知的，但是，假如他們得不到保護，獨自主持是非的成本太高，高到他們無法承受，他們只能選擇沉默，并且，在沉默中成為罪行和惡人的同謀。

非公民社會，大多數情況下，普通的蕓蕓眾生既不具備保護自己的能力，更不具備保護他人維護正義的能力。邪惡肆虐之時，普通人就是魯迅先生所沉痛揭示的兩種人：一，被蹂踐的示眾材料；二，沉默不語的看客。

何九叔明明知道武大是被毒死的，但是，他在權衡利弊之后，選擇了做沉默的看客。

假如沒有武松，或武松永不回來，或回來不去威逼他說出實情，他就會永遠沉默，讓無辜者永遠冤沉大海！

其實，只要大多數不再沉默，我們本來無需英雄。我們可以自己救自己。

英雄爆發的時候，正是大多數人沉默的時候。英雄挺身而出的時候，正是大眾不敢出頭的時候。因此，有《水滸》式英雄的時代，一定不是一個好時代。孳生和需要英雄俠客的世道，也一定不是一個好世道。在委屈和凌辱中只會巴望英雄俠客出手的人，一定是個懦夫。

問題是：是什么把人民變成了懦夫？

答案是：是成本核算。當一個人為了主持正義，卻不得不付出不該付出的代價時，這個社會的大多數人，就變成了懦夫。