試論書法與楹聯(lián)的相互關(guān)系

●徐生力

一樣的楹聯(lián)，不一樣的書法； 一樣的書法，不一樣的楹聯(lián)。 這是中國(guó)楹聯(lián)書法不竭的源泉和動(dòng)力，激勵(lì)兩大藝術(shù)在珠聯(lián)璧合中相得益彰，和諧發(fā)展。

書法是中國(guó)文化的瑰寶， 楹聯(lián)是中國(guó)文化的國(guó)粹，二者之間的相互碰撞、相互融合、相互作用，產(chǎn)生出中國(guó)楹聯(lián)書法這一形式的藝術(shù)奇葩，不斷促進(jìn)著中國(guó)文化的進(jìn)步，豐富著人們的精神生活。 筆者從書法與楹聯(lián)歷史的碰撞、今天的結(jié)合和未來的走勢(shì)進(jìn)行膚淺的論述，以求方家的法正，旨在促進(jìn)楹聯(lián)書法藝術(shù)的繁榮昌盛。

一、 珠聯(lián)璧合，書法與楹聯(lián)的歷史碰撞。

書法的產(chǎn)生已有三千多年歷史。 漢字是世界上最早的文字之一，據(jù)一九七二年中國(guó)科學(xué)院考古研究所用C14 測(cè)定西安半坡遺址發(fā)現(xiàn)的漢字，距今已有六千年左右的時(shí)間。 作為世界上表意和標(biāo)音兩種文字之一的中國(guó)漢字， 則屬于表意文字，象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借『六書』是漢字的造字之本， 為中國(guó)書法的產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮提供了形質(zhì)基礎(chǔ)，正像鐘明善老先生在《中國(guó)書法簡(jiǎn)史》中概括的： 『我們的漢字從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。 在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字惟一可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。 』許多學(xué)者把中國(guó)書法起點(diǎn)斷定在甲骨文，因?yàn)樗邆淞擞霉P、結(jié)字、章法中國(guó)書法的三個(gè)基本要素。一八九九年發(fā)現(xiàn)殷商刻字在龜骨、獸骨和人骨上記載占卜、 祭祀等等活動(dòng)的文字，是巫史記錄從公元前一千三百年殷王盤庚遷殷到公元前二百七十三年間帝辛被滅之間王室的檔案材料。 這樣算來，中國(guó)書法距今已有三千多年的歷史。

楹聯(lián)則晚于書法， 當(dāng)在兩千多年前。據(jù)梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》中開宗明義指出，楹聯(lián)始于桃符， 五代后蜀主孟昶（九一九︱九六五年）『余慶』『長(zhǎng)春』一聯(lián)最古：

新年納余慶；

佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。

真正題于門聯(lián)的則數(shù)譚嗣同于《石菊影廬筆記· 學(xué)編七十四》談到的南朝梁著名文學(xué)家劉考淖（四八一- 五三九）兄妹的兩聯(lián)：

閉門罷慶節(jié)；

高卜謝公卿。

落花掃仍合；

叢蘭摘復(fù)生。

能夠參與楹聯(lián)書法的多為書法家所為，據(jù)傳，王羲之有一年春節(jié)恰逢喬遷新居，連書兩副對(duì)聯(lián)卻被人悄悄揭去，除夕之夜在夫人的一再催促下，他方拿起筆書寫了一副聯(lián)『福無雙至，禍不單行』，并在聯(lián)的下方留下長(zhǎng)長(zhǎng)的空白。 人們看到此聯(lián)不太吉利，也無人敢揭，誰也不愿大過年的福無雙至、禍不單行呢。 初一凌晨，在別人不經(jīng)意時(shí)他又在上下聯(lián)下面各續(xù)三個(gè)字，即『今朝至』和『昨夜行』，使全聯(lián)成為『福無雙至今朝至； 禍不單行昨夜行』，一時(shí)被傳為佳話。 讓人能夠看到最早楹聯(lián)書法，則是洪丕謨、蔣頻撰錄在《古今百家名聯(lián)墨跡欣賞》上的陳摶書寫的『開張?zhí)彀恶R； 奇逸人中龍』。 此聯(lián)曾為康有為收藏過，后流落海外。 從康有為書寫的此聯(lián)來看，既有陳摶的峭拔，又有他自己柔中帶剛的風(fēng)范，可謂青出于藍(lán)勝于藍(lán)。

楹聯(lián)雛于魏晉，成于隋唐，鼎于宋元，盛于晚清。 流傳至今形成了字句對(duì)等、詞性一致、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、平仄對(duì)應(yīng)、語意相關(guān)的楹聯(lián)格律。 于宋代開始把對(duì)聯(lián)書寫在楹柱、門楣上以來，明清楹聯(lián)書法則成為書法的一個(gè)門類。 書法家從書信、手扎、題畫等小品上，向梁柱上、門楣上榜書發(fā)展，此間的城門、宮門、廟宇、樓閣的廊柱上張貼懸掛歷朝歷代書法家、楹聯(lián)家書寫的楹聯(lián)。 朱元璋既是開明始祖，又是楹聯(lián)高手，除夕傳旨，公卿世家門上須加春聯(lián)一幅，以示慶賀，為此，還微服檢查民間是否張貼對(duì)聯(lián)，至此春節(jié)張貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗延續(xù)至今。 文人墨客、僧人等找到一方創(chuàng)造書法的形式。 徐謂的

水夕蒼蚊殘夏扇；

河間紅樹早秋梨。

不僅時(shí)間對(duì)時(shí)間、物象對(duì)物象，工穩(wěn)貼切，而且書法藝術(shù)上的造詣與對(duì)聯(lián)內(nèi)容珠聯(lián)璧合，聯(lián)中字的姿態(tài)轉(zhuǎn)左側(cè)右，各各不一，用筆撇捺彼此呼應(yīng)，出鋒藏鋒互為映襯，行氣貫注，一瀉千里。

天然和尚的

淺深綠樹藏茆屋；

開落紅花蔭草籬。

氣勢(shì)磅礴，一氣呵成，有不繁斫削、天然裁成之妙。

從青樓柳如是

日轂行天淪左界；

地機(jī)激水卷東溟。

我們可以感覺到她的書法深得褚遂良、虞世南法度，又有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，尤其在結(jié)體布局上，充分利用楹聯(lián)寬博的形式大膽落墨，大有雅秀奇致，超群絕倫之感。

二、相得益彰，書法與楹聯(lián)當(dāng)今的完善結(jié)合。

『照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，內(nèi)容和形式是統(tǒng)一體的兩個(gè)方面，二者彼此內(nèi)在地不可分離地聯(lián)結(jié)著。 形式總是某種具體事物的形式； 內(nèi)容之為內(nèi)容則是因?yàn)樗ㄖ鄳?yīng)的形式。 』書法是楹聯(lián)的形式，楹聯(lián)則是書法的的內(nèi)容，二者彼此相互關(guān)聯(lián)完美結(jié)合，才構(gòu)成楹聯(lián)書法。

展廳效應(yīng)，需要楹聯(lián)書法作品。 從近年來書展看， 各種書體都適合楹聯(lián)創(chuàng)作，楹聯(lián)作品已在各種展廳長(zhǎng)幅制之中大放光彩。或四五言的楷書，或七八言的行草，強(qiáng)烈地烘托了展廳效應(yīng)，吸引著觀賞者的眼球。可以說，現(xiàn)在哪一個(gè)書展，沒有楹聯(lián)作品，就不成為書展，沒有楹聯(lián)作品，書展就缺少了一種懾人心魄的力量。 因此，書法家傾注大量的精力于楹聯(lián)書法的臨摹和創(chuàng)作之中， 促進(jìn)了楹聯(lián)書法的繁榮昌盛。

楹聯(lián)比賽，助推了楹聯(lián)書法熱潮。 中國(guó)書協(xié)注重各種書體的創(chuàng)作、書法形式的創(chuàng)新，以期百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的局面。楹聯(lián)書法比賽已舉辦過六屆，楹聯(lián)書法古已有之，今當(dāng)傳之，英雄所見略同，書協(xié)有提倡，社會(huì)有需求，書者定當(dāng)效法。 各種出版社也紛紛收集整理古今留存下來的楹聯(lián)墨跡，供人臨摹觀賞，還有將古代名家的經(jīng)典碑帖通過電腦整理集字成聯(lián)，印刷出版，幫助預(yù)賽者速成。 諸多書法愛好者一日數(shù)紙，十月一聯(lián)。 雖有獨(dú)木橋上落水的，但也有不乏斬關(guān)奪隘的勇者勝的。 書法是『臨摹- 創(chuàng)作- 再臨摩- 再創(chuàng)作』的循序漸進(jìn)過程，只要付出了，揣摩了，定能功成名就，提高楹聯(lián)書法水平。

書法送春活動(dòng)，激起了楹聯(lián)書法熱。各級(jí)書協(xié)組織每逢春節(jié)來臨， 組織開展進(jìn)鄉(xiāng)入村送春活動(dòng)， 是書法與楹聯(lián)完美結(jié)合的又一形式， 給春聯(lián)民俗形成賦予了新的內(nèi)涵， 激發(fā)了書法家自覺投身于社會(huì)的實(shí)踐之中。他們甘于奉獻(xiàn)，樂于助人，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化， 受到廣大人民熱烈歡迎和擁護(hù)，同時(shí)渲染了民族文化的氣氛，營(yíng)造了青少年熱愛中國(guó)書法，『學(xué)習(xí)中國(guó)字， 甘做中國(guó)人』。

書家的字外功要求， 提高了書家楹聯(lián)書法創(chuàng)作水平。聯(lián)書一家，書法自古與文人聯(lián)系在一起的，楹聯(lián)也離不開文人的創(chuàng)作。歷史上的學(xué)者書聯(lián)雙璧舉不勝舉， 如鄭板橋的

刪繁就簡(jiǎn)三秋樹；

領(lǐng)異標(biāo)新二月花。

當(dāng)代革命家毛澤東的祭母楹聯(lián)

春風(fēng)南岸留暉遠(yuǎn)；

秋雨韶山灑淚多。

魯迅先生的贈(zèng)郁達(dá)夫楹聯(lián)

橫眉冷對(duì)千夫指；

俯首甘為孺子牛。

楹聯(lián)同他們的書法一樣氣勢(shì)宏大，聯(lián)如其人、字如其人。 在中國(guó)當(dāng)代書法領(lǐng)域，啟功、沙孟海、沈鵬等一些書法大家都是自己創(chuàng)作楹聯(lián)佳句做到聯(lián)書俱佳的書法家，現(xiàn)在許多書法家和書法愛好者注重字外功的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)，積極創(chuàng)作適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、適合人們需求的楹聯(lián)。我手書我聯(lián)，事半能功倍，創(chuàng)作就會(huì)更上一層樓。

三、 和諧發(fā)展， 書法與楹聯(lián)的未來走勢(shì)。

書法是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣，楹聯(lián)也是中國(guó)的獨(dú)特文化，二者猶如不倒長(zhǎng)城、 不息黃河構(gòu)成了中華民族精神一樣，組成了中國(guó)文化的瑰寶，在當(dāng)今以至未來和諧發(fā)展，為人類社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。楹聯(lián)書法是書法、 楹聯(lián)兩大姊妹藝術(shù)相榮共生的結(jié)果，彼此不得分離，不規(guī)則的兩句話不是楹聯(lián)，沒有書寫楹聯(lián)的內(nèi)容，也不是楹聯(lián)書法。隨著中國(guó)國(guó)學(xué)的再度興起，楹聯(lián)創(chuàng)作日益繁盛，使楹聯(lián)書法創(chuàng)作錦上添花。

書法與楹聯(lián)的未來走勢(shì)

——營(yíng)造社會(huì)文化氛圍

楹聯(lián)以其文學(xué)性、 民族性和實(shí)用性等特點(diǎn)，不僅適合于婚喪嫁娶人們的日常生活，而且適合山水、園林、祠廟、道觀等建筑物，還適合各種時(shí)令佳節(jié)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終依靠文化的提升， 打造文化旅游城市是時(shí)下的熱門， 各種古建筑都要有一副副對(duì)聯(lián)相襯托，使之古色古香，更具看點(diǎn)賣點(diǎn)。西安很多城門還進(jìn)行了征聯(lián)， 將獲獎(jiǎng)的對(duì)聯(lián)聘請(qǐng)名家書寫在城門上。 山西大同打造文化旅游城， 要求各臨街各單位門上都要書寫對(duì)聯(lián)，現(xiàn)在不僅在最古老的伏羲太昊陵有名人書寫的對(duì)聯(lián)， 就是各地興起的新景點(diǎn)也紛紛精雕細(xì)刻由名家撰聯(lián)、 名家書寫的楹聯(lián)書法，裝點(diǎn)門面，招攬顧客。

——豐富人們精神生活

中國(guó)古代民居老遠(yuǎn)看大門有一副大大對(duì)聯(lián)，進(jìn)去抬頭廊檐梁柱上有楹聯(lián)懸掛在兩側(cè)，進(jìn)去堂屋，香桌后面的墻上一副國(guó)畫，兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián)映襯著華屋生輝。今人們居住樓房較多， 現(xiàn)代元素并不拒絕傳統(tǒng)的中國(guó)楹聯(lián)書法對(duì)家室的裝飾作用， 有的裝

裱，有的細(xì)雕，懸掛在客廳顯要的位置，使主人家頓生文化氣息。

——在社會(huì)進(jìn)步中和諧發(fā)展

楹聯(lián)滲透于社會(huì)各種活動(dòng)中， 促進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步，以楹聯(lián)為內(nèi)容的楹聯(lián)書法，更受國(guó)人厚愛， 中國(guó)書協(xié)各級(jí)組織重視楹聯(lián)書寫形式， 從書法的層面促進(jìn)了兩大藝術(shù)的和諧發(fā)展。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)各級(jí)組織，有書法藝術(shù)委員會(huì)， 把優(yōu)秀文化楹聯(lián)付諸于優(yōu)秀藝術(shù)的書法， 同樣促進(jìn)了兩大藝術(shù)的和諧發(fā)展。

楹聯(lián)書法， 既然是各種形式書法的一種，創(chuàng)作起來也有其相應(yīng)的規(guī)律。 首先，按適用范圍， 考慮字的多少， 選用相應(yīng)的大字、中字或小字。 社會(huì)上應(yīng)用范圍較普遍的亭臺(tái)樓閣上的楹聯(lián)、婚喪嫁娶用的楹聯(lián)，均可在五字以上二十字以下之間，字?jǐn)?shù)較少的楹聯(lián)，一般采用大字甚至榜書。 還有根據(jù)展覽、收藏和廳堂布置的需要，幾百字、上千字的楹聯(lián)創(chuàng)作也是常事，那就宜書寫小字或中字了。 其次，根據(jù)楹聯(lián)不同內(nèi)容，使用地方，考慮書寫何種書體。 楹聯(lián)書法創(chuàng)作應(yīng)根據(jù)不同情況，選用相應(yīng)的楹聯(lián)內(nèi)容和書體與之相協(xié)調(diào)。 莊重的場(chǎng)合宜用楷、隸、魏碑，喜慶的場(chǎng)合諸體皆宜，一般性的大眾場(chǎng)合不宜草書、篆書、甲骨文。 尤其幼兒園、中小學(xué)校更不得書寫讓人難認(rèn)的書體。第三，一般一副楹聯(lián)只使用一種書體，但個(gè)別也不例外。 也有篆隸行諸體糅合在一起的，但必須在非常嫻熟的基礎(chǔ)上。第四，楹聯(lián)創(chuàng)作，兩行字看似簡(jiǎn)單，但能創(chuàng)作一副很好的作品并不容易。 既要有功底深厚的書法創(chuàng)作能力，還要有楹聯(lián)基本知識(shí)。 它不同于一個(gè)單獨(dú)的條幅創(chuàng)作，而要兼顧一副楹聯(lián)兩個(gè)條幅，不僅上下聯(lián)單獨(dú)要上下呼應(yīng)、天地留空一致，而且要彼此相互呼應(yīng)； 本身要有一定的章法，而連上下聯(lián)也要統(tǒng)一在一副作品里。 既獨(dú)立成章，放在一起又仍是一副完整的作品。 比如，楹聯(lián)中玻璃對(duì)是把這種對(duì)聯(lián)書寫在質(zhì)地透明的平板玻璃上面，造成一種字字筆畫表里如一、正反相同的效果，讓人無論從哪面看都可以毫不費(fèi)事地識(shí)讀出來， 因而稱作『玻璃聯(lián)』， 多以篆書形式表現(xiàn)出來。 在創(chuàng)作玻璃對(duì)時(shí)，就要尊重篆書要求來書寫，楷書、隸書難以為之，行書、草書更不用說能夠保證它的左右對(duì)稱， 正反兩面觀看一樣了。 因此，對(duì)于有特殊要求作玻璃對(duì)時(shí)，就要充分考慮這一特定因素， 用以特殊的字體創(chuàng)作。