兩性之間的斗爭*
——評勞倫斯作品中的兩性觀

劉俊梅 趙有斌

兩性之間的斗爭

——評勞倫斯作品中的兩性觀

劉俊梅 趙有斌

勞倫斯是英國最有爭議的作家，在其作品中，他一直尋求靈與肉合二為一、和諧的兩性關系，并以此作為拯救腐朽的工業文明下處在黑暗中的人類的靈魂。在此主題下，勞倫斯塑造了一系列豐富生動的男性形象。本文就勞倫斯作品中的三個男人形象《兒子與情人》中的莫瑞爾，《查特萊夫人的情人》中的梅勒斯和《戀愛中的女人》中的伯金來探討勞倫斯如何在作品中確立一種理想的兩性關系模式。靈與肉 兩性關系 莫瑞爾 梅勒斯 伯金

Authors:

Liu Junmei, born in 1971, a lecturer with master degree of arts, working at the Department of College English Studies, Anhui University. Her major research area is modern British literature. Zhao Youbin is an assistant professor, working at the Department of College English Studies, Anhui University . Her research area is English language and literature.

勞倫斯是20世紀初英國文壇上最有爭議的作家。這位敏感、執著同時又桀驁不馴的作家一生著作頗豐，涉及小說、詩歌、散文等很多方面。生長于礦工家庭的他以自己的親身經歷為素材，通過細膩的心理描寫，采用包含蘊意的象征和意象創造了許多真實豐滿的人物形象，對生活在那個社會的人們的靈魂深處進行了剖析與探索，揭示了工業文明對人性與大自然的腐蝕和破壞。通過作品，勞倫斯思考著如何讓世人走出心靈的黑暗，獲得精神上的救贖，“希望能擎一盞燈燭獨立于高山之巔，引領處在黑暗中的世人”（邢建昌 173）。在他看來，靈與肉、精神與物質合二為一的兩性關系是腐朽異化的資本主義工業文明獲得再生的唯一可能。

勞倫斯受母親的影響頗重，起先崇拜母親，繼而又不斷試圖擺脫母親的影響，渴望與異性建立一種正常的關系，但由于母親的影響，勞倫斯很難與異性做到靈與肉的和諧相處，他艱難地掙扎在母親與其他異性之間，直到遇到了弗麗達——他生命中的藝術創作女神。親身的情感經歷也促使其在作品中探討了這樣一個母題：如何建立一個完美的兩性關系。在勞倫斯看來，這一完美的兩性關系不是一蹴而就的，而是男女間經過不懈的斗爭才得來的：男人要擺脫女人的權力意志，維護自己的個體獨立；女性要顛覆那種男性至上的意識，確立自己的意志世界。在這些斗爭的過程中，出現了一系列的男性形象，有被女人意志擊垮的男人，如莫瑞爾（《兒子和情人》），征服女人的男人梅勒斯（《查特萊夫人的情人》）和女人保持平等獨立的男性個體意識的伯金（《戀愛中的女人》）等。筆者將重點分析這三個具有代表性的男人形象，通過對他們的分析來理解勞倫斯所倡導的靈與肉結合的兩性觀。

一、被女人擊垮的男人——莫瑞爾

莫瑞爾是《兒子與情人》中的男主人公保羅的父親。這是個可憐的男人，不斷受到妻子冷眼和權力意志的擊打，在精神上被徹底擊垮。造成莫瑞爾不幸的根本原因有兩個：經濟上的窘迫以及與妻子情趣、地位等各方面的懸殊。莫瑞爾的悲劇在于他娶了一個不同階級、有著堅強意志的女人。

莫瑞爾開始是個英俊瀟灑、體格健壯、充滿陽剛之氣的快樂青年，能歌善舞。在一次圣誕舞會上，這位喜歡咧開嘴開心大笑的小伙子遇到了文靜漂亮、剛剛失戀的格特魯德，這位來自一個古老而又體面的市民家庭的少女。兩人一見鐘情，格特魯德被他幽默熱情的談吐打動，而莫瑞爾也被這位身材嬌小、一口南方標準音的姑娘迷住了。格特魯德自幼受過良好的學校教育，讀了許多書，屬于那種見識廣、自負、意志力強的女人。在缺乏進一步了解的情況下，兩人很快結了婚。新婚伊始，兩人恩愛有加。雙方都沒有看到對方的缺點。然而，悲劇的序幕在婚后第七個月拉開了，格特魯德在丈夫的口袋里發現了還未付款的家具賬單，還洞悉了一個可怕的事實：他們住的房子不是他們的，而是抵押貸款買來的，每月還需付房款。格特魯德對丈夫的態度有了變化，“心變得象水晶一樣硬了”（Lawrence Sons and Lovers 15）。就在這時，丈夫開始回家晚了，蒙在鼓里的格特魯德從別人口中得知丈夫又開始喝酒了，這對她更是雪上加霜。對美好婚姻的幻想破滅了，生活的信念也開始動搖了。夫妻之間開始了一場血腥的可怕的戰爭：她希望他去承擔責任、履行義務、遵守道義；而莫瑞爾對她所奉行的體面優雅越來越反感。在這場意志與意志的較量中，格特魯德是強者，她以自己的女性權威意志來改造和懲戒她的男人，決意把他改造成高貴、體面的莫瑞爾先生。莫瑞爾原有的生命激情在她的清教徒的理智和虛榮的腐蝕下一點點消失，雖然這些火花曾是喚起她激情的東西。“只要他犯錯，她就折磨他；只要他喝酒或撒謊或干了其他什么不體面的事，她就毫不留情地譏諷他，嘲笑他……”（Lawrence Sons and Lovers, 18）。但這些并未帶來她所預料的效果，相反，莫瑞爾的脾氣越來越暴躁，惡性循環開始了。為了報復妻子的指責，莫瑞爾開始酗酒，酒讓他忘卻責任、羞恥和煩惱。夫妻間的隔膜越來越大，溫存已蕩然無存。格特魯德的懲戒由指責變成了無聲的冷漠和鄙夷。

在格特魯德權威意志的步步緊逼和凌厲的攻勢下，莫瑞爾的精神漸漸退卻、萎縮，已經沒有了獨立的個體存在。孩子們看不起他，一看到他回家就都不說話了，他被關閉在整個家庭生活之外。在妻子眼里，他只是環境的一部分，是維持家庭經濟正常運轉的機器；在孩子們眼里，他是個打母親，給家庭帶來不幸的人，甚至巴不得他消失。孩子們成了母親毀滅父親的同謀。可憐的莫瑞爾在精神上已萎縮成一個與孩子無異、甚至靠裝病來博取妻子關注和憐愛的人。男人的自尊和自信已蕩然無存，就這樣，這個以前無所畏懼、快樂英俊的青年逐漸退化成未老先衰、行為猥瑣、膽小如鼠的“老人”。勞倫斯刻畫的莫瑞爾原型其實就是他的父親，勞倫斯的傳記作家很少提及勞倫斯對父親的感情，他本人也沒有公開表達過，但在這個人物身上我們體味到了勞倫斯對屈從于女性權力意志下的男性的無聲的同情和理解。

二、征服女人的男人——梅勒斯

梅勒斯是《查特萊夫人的情人》中的男主人公，是男爵夫人康妮的情人，他是給查特萊莊園看守林場的守獵人。這樣一個無權無勢的人卻征服了主人的妻子，靠的是什么？男性的傲慢和陽物至上的男性意識，“這是一部宣傳崇拜陽物的小說……我相信陽物崇拜的現實和意識……”（亨利·莫爾 521）。

梅勒斯是礦工的兒子，當過鐵匠，做過中尉，后因病退役，回鄉后成了查特萊莊園的守林人。他結過婚，有一個女兒，妻子后來與一名礦工私奔了。梅勒斯將女兒丟給年邁的母親，獨自住在森林深處。從外表看，梅勒斯不算個英俊的人，他給康妮的最初印象很一般，一點也不漂亮，紅臉、紅胡子、又高又瘦，身體似乎很健壯，但幫忙推一下輪椅就氣喘吁吁。但梅勒斯卻又有與眾不同的地方，就是這吸引了孤獨的康妮。梅勒斯自負、傲慢、霸道，這既讓女人反感，又誘惑她們去征服他。第一次在林中碰到查特萊夫婦，梅勒斯看都不看康妮，似乎她根本就不存在。他的漠視讓康妮有點怕他，和他講話聲音虛弱、呼吸急促，不敢直視他。他們第一次做愛發生在小說的第十章，康妮去小木屋看孵化出來的小雞。康妮楚楚可憐的樣子燃起了梅勒斯熄滅多年的欲望之火，不容康妮的掙扎，一言不發只顧自行其是，而整個過程康妮只是無言的順從，沒有快感，也沒有激情，康妮感覺自己就是個任人拿取的。

梅勒斯的傲慢和自負其根源是陽物至上的崇拜意識，這也是勞倫斯自己的性哲學。書中有一段描寫了康妮對梅勒斯陽物的敬畏，“如此傲慢，如此高貴，我現在知道男人為什么這么專橫了”（Lawrence Lady Chatterlay's Lover, 226）。有了這種意識，梅勒斯敢于嘲笑那個整日坐在輪椅上，沉湎于寫作和采礦技術而性無能的主人克利福特。在克利福特質問他是不是真像他前妻所說的那么下流和淫蕩時，梅勒斯是這樣反譏他的主人的：“處在你這種狀況的人是不應該挖苦我兩腿間吊著個玩藝的”（Lawrence Lady Chatterlay's Lover,291）。對于女性意識較強的希爾達（康妮的姐姐），梅勒斯毫不留情地嘲笑她，指責她的離婚是罪有應得，男人從她身上得不到任何快感。也正是他這種陽物至上的意識導致了他婚姻的失敗。梅勒斯的前妻是個豐滿、有一頭卷發的女人，照康妮看來，身上有一種魅力。但梅勒斯卻認為她是個悍婦，非常討厭她，為什么？就是因為前妻的女性意識侵犯了他的男性意識，不僅在生活中要支配他，甚至在性生活中也要占主動地位，這是梅勒斯最不能容忍的，“做愛常常要靠自己單干才能達到性高潮”（Lawrence Lady Chatterlay's Lover,217）。正是在這一點上，梅勒斯對康妮深愛不已，康妮能拋棄自己的女性意識，被動地服從，像個性奴隸。這個傲慢的梅勒斯宣揚的正是勞倫斯式理想的性愛模式，“女人的性要求導致了歐洲的腐敗，她們不明白一個真理，即她們的完善不是在性滿足中，而是在性屈服中”（邢建昌 214）。

康妮是個文靜、膽小的漂亮女人，她不敢違抗梅勒斯的男性意識，言行小心翼翼，在自己的女性意識偶爾出現并觸犯了他的男性意識，引起他的不快時，康妮“絕望地抓住他，乞求他不要走”（Lawrence Lady Chatterlay's Lover,186）。康妮代表的正是勞倫斯認為現代社會所需要的“女性”，而不是康妮的姐姐及梅勒斯的前妻所代表的“女人氣質”，“我確實認為女人應該服從于男性，讓男性居于優先地位，而男人也必須占據這種地位”（哈里·莫爾《勞倫斯書信選》，379）。如果說勞倫斯在寫《虹》和《戀愛中的女人》時，他還是理智含蓄的，努力尋求理想的兩性關系——和諧相處而又同時保持各自的個性獨立；而在寫《查特萊夫人的情人》時，勞倫斯已快走到生命的盡頭，他自己已知來日不多，“我不顧一切非難，拿出這部誠實、健康、為我們當代人所需要的小說來，切不可認為我在提倡放縱不羈的生活”（邢建昌 262）。勞倫斯相信“血和肉比智力更聰明”（哈里·莫爾《勞倫斯書信選》，63），呼吁人們聽從血的召喚和肉的信仰，回歸自我、實現自我。他拼盡自己最后一點力氣希望為世人找到一條出路，救贖被工業社會切割得支離破碎的人類的靈魂。當然，這是勞倫斯用自己富有個性的思想和理念為病態的工業文明社會開的一劑良方，但經過歲月的洗滌，人們更易接受的是他在《虹》和《戀愛中的女人》中所追求的兩性關系。這是一種理性的靈與肉合二為一、個體獨立的兩性關系。“兩種愛——交流的甜美之愛和瘋狂驕傲的肉欲滿足之愛，合二為一，這是最理想的……我們兩個既相通又獨立，像寶石那樣保持自身的個性。”(勞倫斯《性與美》，33)因此，無論是在思想還是創作藝術方面，《戀愛中的女人》被公認為代表了勞倫斯作品的最高成就。

三、和女人保持均衡關系的男人——伯金

伯金是個與梅勒斯截然相反的人，他是個學校督員，屬于中產階級，性格執拗，卻又憂郁敏感、喜歡沉思，身上有一種迂腐的學究氣，常常討論一些玄奧、抽象的話題，但他是個很有主見、堅持自己觀點的人。這種生性好靜、執著就決定了他不是梅勒斯那種自負、傲慢、男性意識至上的人，也不是像莫瑞爾那樣輕易就被女性意識擊垮的人，而是一個善解女人心意，在不侵犯他的男性意識時能尊重女性、寬容地接納女性的人。伯金的許多思想都被同類人嘲笑，被認為異類。他堅信拯救人類的唯一辦法就是建立一個正確的兩性關系，這種關系超越情感和性，是兩個完整的個體和自由的靈魂建立的一種永久的聯合，相互之間保持一種“星星般均衡”（Lawrence Women in Love,164）。

為了得到這種理想的兩性關系，伯金歷經磨難，矢志不移。先是和前女友赫米妮的關系。赫米妮是在中部地區出名的女人，父親是個準男爵，兄長是議會的會員，是個上流社會的小姐。她充滿著智慧，無論哪個方面的知識都處于最前沿，熱心于討論社會學、美、藝術等宏大的話題，是個女人世界的男人。但實際上她虛偽、自負，總是想著用自己的意志來控制別人，在精神上屈服于她。外表的自信讓人感覺她是無懈可擊的，其實內心非常脆弱，不堪一擊，“盔甲下面有個裂縫”（Lawrence Women in Love,18）。她只有仰靠伯金來填補內心的空虛和脆弱。他們雖戀愛已有很多年了，伯金卻一直想逃離她，她的不可摧毀的女性意識幾乎讓他發瘋，而驚恐的赫米妮想方設法將他留住，用自己的女性意識來讓他就范，企圖把他變成自己意志的永久囚徒。赫米妮需要的是個精神上的奴隸。和赫米妮在一起，有的只是臣服、唯命是從，女性權威決定一切，這不是伯金追求的兩性關系，只好逃離放棄。

厄秀拉是威利格林語法學校的教師，文靜、靦腆，心地善良，但性格很自主，絕不是人云亦云，沒有主見的人，總是試圖按自己的理解去掌握生活。她和伯金的關系也是一波三折，無數次的爭吵、和解。在愛的看法上，兩人之間的分歧明顯，實際上也是兩人意識之間的較量。伯金認為個體精神要優先于愛和欲望，它是任何情感所不能替代的。保持一個自由的、全盛的個體狀態，在此基礎上與別人或女人建立永久的聯合，承擔義務，服從愛的支配；而厄秀拉的觀點是，愛就是完全的支配，徹底地占有，愛超越個體，個體要絕對服從愛。在愛的統治下，沒有自我，只有謙卑的奴隸。她愿意對他頂禮膜拜，然而首先她的情人必須絕對愛她，要完全拋棄自我。

憂郁的伯金注定要過一種嚴肅的生活，他認為在這個骯臟的機械文明盛行的時代，理想和精神已經死了，只有男女之間的完美結合——婚姻才能將人類拯救出來。而全身洋溢著生命氣息的厄秀拉對于心靈陰暗、沉浸于過去的伯金無疑是一種吸引、一種拯救。所以，伯金決定去抓住它。但他不愿意接受那種古老的婚姻方式，那種無論是肉體還是精神上的完全融合。他憎恨這樣的婚姻，他要兩個人都保持精神上的獨立，保留完整的自己，處在一種均衡狀態中。但是執著的厄秀拉不愿接受這種觀念，她拒絕了伯金的求婚，她不能確信這就是她所追求的婚姻生活。痛定思痛的伯金意識到厄秀拉還沒有超越情感這個層次，要和她相處，實現他所企盼的理想關系，就得首先整體地接納她，承認她的思想和觀點，慢慢地帶她進入他所追求的理想境界。而得到愛情的厄秀拉也在思考、在反省，她漸漸地理解了伯金的兩性觀，意識到伯金追求的那個新世界才是理想的兩性世界。厄秀拉自豪地告訴古德朗“愛太渺小，太人性化，我相信一種非人性的東西，愛在其中只是一小部分”（Lawrence Women in Love,493）。相互妥協、相互接納的伯金和厄秀拉過上了幸福平靜的婚姻生活。厄秀拉從和諧的婚姻中找回了從容和自信，感覺自己正“駛向一個未知的充滿神奇的幸福之地”(Lawrence Women in Love,437)，而伯金也是“有生以來第一次在內心深處感受到了一種絕對的寧靜”(Lawrence Women in Love,438),他終于找到了志同道合的戀人，進入到他所企盼的那種超越了情愛和性的保持個體自由的兩性理想境界。

勞倫斯一生感情經歷豐富，莫瑞爾、梅勒斯和伯金這三個人物形象在他身上或多或少有所體現，尤其是梅勒斯和伯金這兩個形象。青年時期的勞倫斯在和異性相處時，喜怒無常、孤傲自負，很少顧及他人的感受。遇到了弗麗達以后，勞倫斯的情感世界寧靜了下來，他和弗麗達一生相伴，不離不棄，做到了靈與肉的結合。勞倫斯不僅在作品中，也在生活中尋求著他所倡導的兩性觀。

注解【Notes】

*本文是安徽省教育廳教學研究項目（2012jyxm077)及安徽大學校級教學研究項目（jyxm201223)成果之一。

邢建昌：《勞倫斯傳》，中國廣播電視出版社2003年版。Lawrence D. H. Sons and Lovers,外語教學與研究出版社1992年版。

[美]亨利·莫爾：《勞倫斯傳：愛情的牧師》，郭群英、方清濤譯 ，花山文藝出版社1993年版。

Lawrence D. H. Lady Chatterlay’s Lover，外語教學與研究出版社1992年版。

[英]哈里·莫爾：《勞倫斯書信選》，劉憲之、喬長森譯，北方文藝出版社1988年版。

[英]勞倫斯：《性與美》，黑馬譯，湖南文藝出版社2004年版。

Lawrence D. H.Women in Love，外文出版社1993年版。

Title:

the Fight between Men and Women—On the relationship between men and women in Lawrence's worksD.H. Lawrence is the most controversial writer in the U.K. In his works, he tries to f nd a harmonious relationship between men and women with the union of spiritual and sexual life, saving people's souls from the dark of the decadent and aliened culture of the industrialized age. Based on this, Lawrence portrays a series of rich and vivid men characters. The article will focus on the three men characters in his works: Morel in Sons and Lovers, Mellors in Lady Chatterley's Lover , and Birkin in Women in Love. Through them, Lawrence wants to establish an ideal mode for the relationship between men and women.spiritual and sexual life relationship between men and women Morel Mellors Birkin劉俊梅，碩士，安徽大學講師，主要研究方向為英國近代文學；趙有斌，安徽大學大學外語教學部副教授，研究方向為英語語言文學。

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作品【Works Cited】