弗羅斯特和杜甫詩歌自然觀探討

吳相如

弗羅斯特和杜甫詩歌自然觀探討

吳相如

美國詩人弗羅斯特和中國詩圣杜甫在以自然為主題的詩歌中抒發各自對自然及其與人類關系的主張，他們都非常重視處理好自然與人類之間的矛盾，弗羅斯特的自然觀可能由于科學技術的發展而多少帶有現實主義特點及理性思維，杜甫則更加推崇自然與人類相平等的關系，帶有詩意的浪漫情懷和樸素的世間真理。弗羅斯特 杜甫 詩歌 自然觀 探討

Author:

Wu Xiangru is professor at School of Foreign Literature and Languages, Yunnan Normal University. His academic interest is English literature and English teaching.

詩歌被譽為一個民族文化的結晶和最高體現，同時詩歌也是時代、歷史文化沉淀的結果。本文以美國詩人弗羅斯特和中國詩圣杜甫為例，就他們詩歌中的自然觀這一主題進行古今中外的探討。孟子說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。至于心，獨無所同然乎？心之所同然者，何也？謂理也、義也。”因此，本文的探討一方面證明文學是表現人類創造性的唯一手段，她在傳達道德、哲學及普世的真理方面具有獨特力量，文學及其所具有的類比現象是普世的；另一方面，可證明不同文化傳統對自然的基本認識不受時空限制，人們對與自然建立和諧關系的認識自古以來就一直在不斷深化。

一、弗羅斯特的自然觀

美國學者Marcus認為人與自然的關系是弗羅斯特詩歌 “最重要的主題”。 他的自然詩在其全部詩歌中占有一定的比例。他的許多廣為流傳的自然詩篇，如《雪夜林邊駐足》（“Sto pping by Woods on a Snowy Evening”）、《白樺樹》（“Birches”） 、（《摘完蘋果之后》（“After Apple-picking”）等。自然是一種隱喻和象征，用來闡述人與自然、人與人的關系，引發對人生的哲理性思考。他創作的詩歌既包含生活哲理，又避免玄妙晦澀的內容；既尊重傳統的詩歌形式，又注入反映時代和鄉土特色的內容，達到了臻美的境界。

（一）明亮美好、審美愉悅的大自然

弗羅斯特的有些詩歌是歌頌大自然美麗、仁慈的，相信大自然能帶給人類愉悅、快慰和希望。

以《冬日伊甸》為例：

冬日菜園在榿樹叢生的洼地／穴兔出洞在陽光下玩耍嬉戲／此時的菜園最接近天國伊甸／雪尚未融化／樹木還在休眠。

詩中提到菜園的靜、穴兔的動，冬日陽光的溫馨，伊甸的美妙以及自雪皚皚的地上兔兒嬉戲的情景，這種動中有靜，靜中有動，動靜結合，相得益彰，構成了多么美妙的自然畫卷，好像真的感覺到了夏娃、亞當的呼吸，一切回歸原生態，頓覺所有煩惱煙消云散，只剩下一顆平靜的心來享受大自然的美妙。

另一首詩《畢業贊歌》則描繪了一幅具有極高審美性的自然景觀圖：

榿木林中有一個幽僻之處／總是伴著貓鳥的叫聲沉睡／林子下方有座長長的石橋／石橋下是小溪靜靜的流水／有位夢幻者愛去林中徜徉，／并愛采集許多雪白的石子／他愛把石子放在掂量／揣測每塊石子悅耳的聲音／當他把石子投進潺潺的小溪／美麗的幻象會隨著水聲浮現／當思想的石子攪動我們心里的離情／未來也浮現在眼前。

詩中的榿木林、幽僻、貓鳥、石橋、小溪、流水、夢幻者、雪白的石子、悅耳的聲音、美麗的幻象，一幅“小橋流水人家，古道西風瘦馬”的幽美場景浮現在眼前，讀著這首詩，就感覺游走在世外桃源，如此的場景、如此的自然，必然給人帶來極大的審美愉悅。

還有一首詩《雪塵》描繪了一幅充滿動感、色彩分明的自然畫面：

一只烏鴉／從一棵鐵杉樹上／把雪塵抖落到／我身上的方式／已使我抑郁的心情／為之一振／并從懊悔的一天中／挽回了一部分。

在這首詩中，白雪覆蓋的大地一望無垠，四處充滿著靜謐。一只烏鴉從一棵鐵杉樹上振翅而飛，抖落的雪塵紛然而下，鳥、雪和樹都充滿著動感。烏鴉是黑的、大地是白的、鐵杉是綠的，這幅自然景物畫面色彩明晰。詩中人原本神情抑郁、心緒不寧，但這道自然風景的出現幫他走出懊悔的陰影，重新找回了一些愉悅的心情。

由此可見，弗羅斯特詩中描寫的自然具有明亮美好、審美愉悅性，常耀信曾說：“讀他所有的詩歌——或者一些詩歌——能夠成為非常高貴和有效的經歷。”（張長輝）

除了上面分析的三首詩外，《窗前的樹》、《給解凍的風》以及膾炙人口的名篇《雪夜在林邊停留》、《白樺樹》等讀后都給人帶來審美愉悅。

（二）“自然與人類相分離”的自然觀

據考證，弗羅斯特自然觀的形成源于愛默生、梭羅等19世紀超驗主義作家和思想家。超驗主義哲學中回歸自然的信條是弗羅斯特精神的沃土，對他在詩歌的用詞、韻律和思想方面都起到了重要影響。超驗主義的領袖愛默生在其后期的文章《論經驗》中說“自然不是神圣的”，“他(自然)的到來伴隨著吃、喝和罪過”。他主張“人就是一切”，世界為人而存在，強調人的力量、自我的力量。弗羅斯特秉承愛默生后期的思想，更傾向于自然中陰暗的一面，描寫自然與人分離的一面。另一位超驗主義哲學家梭羅認為，人的崇高理想就是追求絕對自由，而這只有到自然中去尋找。他主張研究自然，與自然交融，使人成為自然的居民或一部分。超驗主義哲學的影響是弗羅斯特轉向自然的理論根源。弗羅斯特認為自然既是對立物又是一個通向真理的領域，“人是自然的一部分；人生長發育，也像自然中其他事物一樣萎縮凋敝，但同時因為人有意識而且心智活動而高于自然。弗羅斯特強調自然界中“人的成分”，他曾經說過：“因為我詩中的自然背景，有些人認為我是自然詩人，但我不是自然詩人，我詩中總有一些其他的東西。”（Untermeye）這里其他的東西主要指人的處境、活動和思想感情。他堅持在自然背景上加上人這個前景，把人放在突出的地位，也就是說，人的處境與自然是在相區別的層面上，即自然與人類是相分離的，人與自然無法和諧相處。自然具有毀滅性，是冷漠無情的。人與自然既和諧又不和諧，和諧不過是一種未實現的愿望，自然界是萬能的，在人與自然做斗爭時，勝者總是自然界。可見，弗羅斯特的自然觀與以往的浪漫派詩人截然不同。浪漫主義賦予自然以人的情感，把人與自然看作和諧的統一。弗羅斯特則不然，他把人的處境與自然視作兩個相區別的層面，在人與自然的矛盾對立中，人與自然不再是和諧的統一，而自然也不再是現代人精神慰藉的可靠力量。在他的自然觀中，自然只是反映了宇宙的法則，但并不是人類心靈的觀照。

弗羅斯特自然觀的形成還與他童年時代的經歷密切相關。他11歲時喪父，隨母親定居美國東北部的新英格蘭地區，鄉村的這段生活對弗羅斯特的一生和自然觀的形成有著極大的影響和啟發。在母親的熏陶下，弗羅斯特成為基督徒。基督教神學認為：自然、人和上帝不為一體，而有鮮明的等級次序。上帝創造了人和自然，所以他超越一切，不再為自然中的一分子。人也一樣，秉承神旨與自然分離，超越并支配自然，自然僅僅是與人無關的“外在物”。這種人與自然對立的一元論或本體論神學思想，在人與自然之間掘出一道價值鴻溝和異質斷層，使弗羅斯特貼近自然的同時又時時感受到自然中不和諧的音符。他希望人與自然的和諧，但這畢竟不是現實，這種理想與現實之間的矛盾事實上也是人與自然之間矛盾的反映。弗羅斯特在中學時代就萌發了寫詩的興趣和志向，他的旱期詩集《孩子的心愿》中《進入自我》一詩說：“我的心愿之一是那黑沉沉的樹林，溜進那蒼茫浩瀚。”由此可見，進入神秘自然，與萬物融為一體，是他少年時的心愿。

除了在哈佛大學和英國短短幾年時間外，弗羅斯特一生都在新英格蘭過著“半個農民、半個教師、半個詩人”（Marcus 215-220）的鄉居生活，遠離社會、寄情自然。新英格蘭儼然成了弗羅斯特的整個世界，是他折射現代人基本矛盾的空間，是詩歌創作的源泉。正如埃茲拉·龐德指出的那樣，“弗羅斯特有意把新英格蘭農民世界放入他的詩中”（Lynen）。詩人從新英格蘭農村的山水和人物當中獲得靈感，用詩的形式表述了自然與上帝、自然與人生、人與社會及人與人關系的一套新穎獨特的哲理。評論家克林斯·布魯克斯認為：“弗羅斯特承認自然對人漠不關心，但這并未使他失望。他認為人生并不是沒有意義的。”這就是弗羅斯特自然觀的主旨。

在《星星》(“ Stars”)這首詩的最后一節中，我們可以感悟弗羅斯特的自然觀和思想感情：

然而，既沒有愛，也沒有恨，

那些星星就像雪白的

密涅瓦雪白的大理石眼睛

沒有覺察世界的天賦。

星星代表了自然的眼睛，當人們仰望星空，尋求理解和同情時，星星卻視而不見。從星星對人類表示仁慈到“既沒有愛，也沒有恨”的變化，說明現代人需要清醒地認識自己在自然中的處境。自然是冷漠的，根本不在乎人的存在，自然又是不斷變化的，萬物終會哀退，它甚至可能變得異常殘酷，從而危及人的存在，讓人成為孤立無援的可憐蟲。自然界對人類的存在、人類的需要與喜怒哀樂無動于衷，但現代人是否具有與之一決高低的勇氣和能力呢？

20世紀，弗羅斯特處于人和自然完全脫離的時代。物質文明的高速發展帶來了許多社會問題，如貧富差距的懸殊、人際關系的冷漠、對物欲的過度追求等。人們不可能找到一個寧靜的家園或精神寄托。在詩人的心中，自然在強大的工業化和物質化的面前，顯得蒼白無力、身單力薄。自然在現代社會中的地位、人們回歸自然并獲得新生的可能性變得微乎其微。和其他詩人一樣，弗羅斯特對自然的認知也是建立在對喧囂的物質社會的厭惡的基礎之上的，田園風光也最終成為他的價值取向。他試圖通過回歸自然重建人與自然的和諧關系。然而，理想和現實之間的距離使他產生了重重矛盾。對弗羅斯特來說，創作詩歌追求的是給予混雜的現實某種暫時的秩序，為人們尋求一種解脫和安慰，以便讓人們更加冷靜、更加清楚地觀察光怪陸離的美國社會。

弗羅斯特在《熟悉鄉下事之必要》中描繪了大自然對人類冷酷無情的畫面：

一場大火燒過后的房子只剩下一根煙囪孑然獨立，像四周掉光了花瓣的花蕊，除了菲比鳥的飛出飛進，一切都已經面目全非。

讀了這首詩后，那種孤獨、悲哀的感受便會涌上心頭。在《意志》這首短詩中，詩人通過描述在白色的花朵上白蜘蛛捕住了一只白蛾這一細微的自然現象，給讀者一種強烈的不確定感和恐懼感。這種令人吃驚的場面能使人們看到統治世界的“黑暗陷阱”，想到居住在這個世界里的居民（也包括人類在內）的無能。這表現出對控制世界的神秘力量的恐懼。《一堆火柴》以描述一個遠離家鄉的講述者開始，他深陷在異國他鄉的冰天雪地中，像林中的鳥，充滿了恐懼，而且他并不知道在這個冰冷的世界該去向何方，反映了自然界的無情。

弗羅斯特的大量自然詩篇通過對自然的描寫，旨在傳情達意，自然景觀只是一種背景與陪襯，是人的情感世界物象化的一種反映。比如，《火與冰》（“Fire and Ice”）就揭示了美好的欲望和殘酷的現實所帶來的災難，《補墻》“Mending the Wall”意指人們之間的隔閡與誤解，《未上鎖的門》“Unlocked Door”和《白樺樹》（“Birches”）則表現了渴望脫離現實社會與不可逃避的命運之間的矛盾，《未選擇的路》（“The Road Not Taken”）預示生存選擇中的偶然性和不可更改性。在這些“明白易懂”的詩句里隱藏著幾乎深不可測甚至“可怕的”意境。

由此可見，弗羅斯特的自然詩探討了人與自然的關系、人與人的關系，闡釋了隱含在自然界里的事物和景致之中的意義，讓讀者認識到這樣一個事實：人類生存具有沉重的悖論色彩。面對困擾人生的一切悖論，我們應認清自身的局限和不足，以理智、客觀的態度賦予人生積極的意義和價值。例如，弗羅斯特在下面的詩中顯示了他作為現代詩人的高度敏感。

它們不妨多多體貼，然后一股勁地

把這些映花的小潭和蘸水的花朵，

喝干，汲盡，一掃而光—奮雪才融化，

昨天雪化了，才剛有那春潭和春花。

這首詩描寫白雪融化為水，水滲入樹根，使樹木在夏日郁郁蔥蔥，展現了大自然的力量和生命，襯托人類的卑微和渺小。生活是變幻不定的，時間易逝，青春短暫，幸福難留，過去的永不再來，一切原本虛無縹緲、琢磨不定。弗羅斯特對自然的態度十分復雜和矛盾，在他看來，世上沒有永恒的不變的事物，仟何事物都會消亡，人類如同自然界的生死鏈，人類的歷史也如同自然界的春夏秋冬。自然界在本身的演變中毫不留情地將所有的事物拋開，也包含人類。在弗羅斯特的筆下，自然離我們那么近，卻又那么冷淡，黑暗似乎具有一種不以人的意志為轉移的力量。這些樸實無華的文字顯示了弗羅斯特自然詩歌的本色以及他理解世界的方式。

二、杜甫的自然觀

杜甫是中國古典詩歌的集大成者，他的詩享有“詩史”的美譽，表現了較高層次的現實性和人民性。中國杜甫研究會副會長韓成武教授（2007）認為，杜甫涉及自然主題的詩歌表現了人與自然的相生相克、同存共亡的血肉相連關系。杜甫在詩歌中圍繞人與自然的關系問題所表述的見解對于我們建構人與自然的和諧關系具有一定意義。此外，探討并比較弗羅斯特和杜甫詩歌中的自然觀可反映文化異同的一個方面，以充實世界文學的內容，促進文學理論的建設。

杜甫因為生逢戰亂，流離失所，所以有過長期跋山涉水的經歷，筆下描繪了不少自然山水有熱愛自然的一面。他曾說：“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于。”（《岳麓山道林二寺行》）“江山如有待，花柳更無私”（《后游》），在他看來，大自然充滿了對人的情意。他年輕的時候，寫過《望岳》，對“齊魯青未了”的岱宗的奇偉表示了由衷的贊嘆，在《登岳陽樓》中，又把“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的洞庭湖描繪得波瀾壯闊、氣勢宏大，而“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（《絕句》），則表現了杜甫寫景清麗的一面。

杜甫講究“天人合一，敬畏自然”。他認識到人與自然的相生相克、同存共亡的血肉相連關系。他在詩歌中圍繞人與自然關系問題所表述的見解也反映當代人類的愿望。在許多詩中（如《灔滪堆》），杜甫把喻體與周圍環境結合在一起，互不可分，這預示出人與自然和諧共處的重要性及所隱含的樸素的生活哲理。在詩中，他運用許多喻體來象征大自然和她的雄偉和壯麗。他在《灔滪堆》這首詩中表現了這樣的自然觀：上蒼（大自然）的力量是那么的茫茫然，那么廣闊無邊，人類要永遠崇拜她，只有這樣才是真正意義上對人類的尊重。《灔滪堆》表現人與自然和諧是天經地義，千萬不可違背這一道理。因此，杜甫詩歌對大自然的認識是否讓我們體會到中華民族獨特的文化體系，即“中”、“和”、“容”。 杜甫詩歌中表現的“天人合一”是古代中國人處理自然界和精神界關系所持的基本思想，其突出特征是強調：人與自然間并無絕對的分歧，自然是內在于人的存在物，而人又是自然界的一部分，人服從自然規律。人性即天道，道德原則與自然規律一致，人生理想就是天人調諧。人與天地萬物合為一體，達到一種完滿和理想的境界，是中國人文精神追求的最高目標。坐忘自然，萬物歸懷，人消融于大自然之中，與自然靈魂合為一體。詩人把自己徹底忘卻，萬思歸一，化為萬物萬象，便能觸摸到自然的底蘊，把握宇宙生命的脈動，獲得自然本體的認識。自然是人賴以生存的家園，是人生于斯，死于斯，歌于斯，哭于斯的生命所在，離開了自然，人無以生存。人為了生存，農業便成了供給人們衣食的必須，農業的發展產生了因遵循自然規律而形成的農耕文化。自然是永恒的象征，它以無限的豐富性和深邃性，使人類為此傾注綿綿不覺的情感。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”從《詩經》的名句中就可以看出人與自然的關系，通過自然去表達人的內心情感是中國古典詩歌的根本。中國古典詩歌的美學構成因素不外情和景兩面，情景交融、渾然一體乃是中國詩歌的最高藝術境界。自然的豐富意象形態與人的心靈的豐富情感構成了互感與交融，主體心靈總能在外在物象中找到與其內心情感的對應。莊子齊物論思想認為，“天地與我并生，萬物與我為一”。物不是純然外在的客體，物象和人之間存在著心心相印的聯系，人的心靈世界和外在物象的感性品質之間構成了一種互相映照、感應的關系。詩人為了表現哀怨、寂寞的豐富感情，往往要借助豐富的自然意象形態。自然的豐富意象形態與人的心靈的豐富情感構成了互感與交融，主體心靈總能在外在物象中找到與其內心情感的對應。

在杜甫詩歌中，自然觀就是一種生命態度，其極致是指向一種審美的人生境界。倫理和自然性的哲學塑造著中國人的靈魂，自然性的哲學，給中國人提供無限的自由，自然觀影響著詩歌的發展。感物傷懷、觸景生情，情景交融于一起， 正如王夫之所說的“景者，情之景也；情者，景之情也”（《姜齋詩話》）。杜甫的自然觀貫穿于對自然事物的描寫中，融注于生活景象的摹狀中。對于詩人，自然既是一種情感語言，也是一種生活態度。中國古典詩歌往往借助“蟋蟀”、“蟬”、“柳”等自然景物與生活景象的描寫來表現自然觀。

中國作為內陸的農業國，“自然經濟”形成了其自足的農業文化心態，這種文化心態的本質，即承認人是自然的一部分，肯定人的自然生命。在這種農業文化心態中，人心向自然界依賴、親近，心與物之間由感應到融會，是詩的品格，也是中國詩歌深厚的文化底蘊。中國先哲認為，人與自然是一個息息相通的整體，“人與天調，然后天地之美生”（《管子》），“天地與我并生，萬物與我同一”（《莊子》），“大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”（《易》）正是這種思想的體現。中國哲學的精神實質是自然之“道”，這個“道”指的是自然界萬物的自然性，也就是自然的運行狀態——自然而然。

綜上所述，弗羅斯特和杜甫的自然觀雖然有其不同的地方，但都很看重人與自然的關系，前者看到自然有好壞兩面，意味著人類對自然的探究、利用和改造或征服精神，這種看法也許帶有一些現實主義特點，也許是由于人類科學技術的發展所致。而杜甫則相對真正地把自然看成宇宙中與人類平等的一員，意味著世間事物不可全部窮盡，正所謂所圖者多，成者少，表現了樸素的人間智慧。可以推斷，兩位詩人背后所代表的文明在處理這種關系時使用的手段不同主要由于不同的文化淵源，而這種文化淵源正是比較文學研究的一個重要方面，從而也是構筑世界文學研究體系的一個重要基礎。有研究認為，現代文明的高速發展是以人與自然的日益疏離為代價。生態資源的破壞和人類精神的污染說明了這樣一個事實：生態惡化絕不僅是自然現象，而是與人的生存方式、倫理觀、文明取向和社會理想等密切相關。自然領域發生的危機也有人文領域的責任。而弗羅斯特和杜甫詩歌中所傳達的自然觀對挽救環境和精神危機無疑是有一定啟示作用的，同時，在此基礎上，兩位詩人自然觀中所表現出的倫理思想對當代中國社會倫理價值觀念的形成和發展具有重要價值和意義。

張長輝： 《羅伯特.弗羅斯特詩歌中的自然》， http://www. qqwwr.com/staticpages/20100519，2007-09。

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Title: A Study of Frost's and Du Fu's Attitudes towards Nature

American Poet Frost and Chinese Saint Poet Du Fu expose their arguments about nature and its relationship with human being in their poems concerning nature. Both of them attach great importance to an appropriate treatment of nature and of its conf icting Relationship with human being. Frost's argument might be indebted to the rapid development in science and technology, hence the features with realism and reasoning thinking. Du Fu emphasizes the equity between nature and human being, hence a romantic feeling with folklore wisdom.Frost Du Fu poem attitude toward nature study吳相如，云南師范大學外國語學院教授，研究方向為英美文學和英語教學。

作品【Works Cited】