古今對課談（二）

□萬吉利

二、對課的起源

對課的起源，從相關資料考證并結(jié)合自己的實踐陳述如下：

中南大學楹聯(lián)研究所的余德泉、魯曉川所編著的《湖南楹聯(lián)》一書的第357頁有如下內(nèi)容：屬對正式被定為語文教學手段大概是在北宋時期，留存至今的北宋《京兆府小學規(guī)》(相當于今天的小學教育大綱)對小學課程的安排有具體規(guī)定，在三個學業(yè)等第中，其中第二等第的日課程安排為：念書約一百字，學書十行，吟詩一絕，屬對一聯(lián)，念賦二韻，記故事一件。可見宋代小學教育已經(jīng)明確將屬對列入必修課程了。從那時起，對課綿延近千年。

宋代大文豪蘇洵在他的一篇文章里寫著：“吾后漸長，亦稍知讀書，學句讀、屬對、聲律、未成而廢。”從這個記載可以看到，在宋代，屬對已經(jīng)是同句讀、聲律相提并論的一種基礎課程。到了明清對聯(lián)的繁盛期，對聯(lián)大普及，無論公學還是私塾，都把對課作為必修之課，使人從小就受到對聯(lián)的教育和熏陶。

徐梓、王雪梅在他們編的《蒙學要義》一書中從內(nèi)容上詳細地介紹了清代的對課：“一曰增字。假如出一‘虎’字，對以‘龍’。‘虎’字上增一‘猛’字，對亦增一字曰‘神龍’。‘猛’字上再增一‘降’字，對亦增一字，曰‘豢神龍’。‘降’字上，再增一‘威’字，對亦增一字，曰‘術豢神龍’。‘威’字上再增一‘奇’字，對亦增一字，曰‘異術豢神龍’。以此類推，從一字可增至數(shù)字。”（徐梓、王雪梅編：《蒙學要義》山西教育出版社，1991年2月第1版，P83）

民國年間，雖然新式小學漸漸取代了私塾，但是對課并沒有完全消失，出生于民國初年的湖南籍學者錢劍夫先生，他是這樣回憶自己小學對課的經(jīng)歷：“每日放學時由國文教師出對，能對出者先歸。一年級一字，如天對地，馬對牛之類；二年級二字，如天高對地厚，白馬對黃牛，東海對西湖之類；三年級三字；四年級四字……”

以上這幾段話說明從宋代至民國時期對課已成為學童的必修課。

對課的興起與當時的教育體制、教育思想、教育現(xiàn)狀是密不可分的。

古時的學生整天只是讀書和寫字，常覺得枯燥乏味，老師總得變換一下花樣。那時的老師要求學生對所讀之書必須篇篇背誦，無一例外。老師為了檢測學生的背誦情況，于是對課就充當了測試手段。老師以書中的原句作上聯(lián)，要求學生以書中的原句應對，這便是對課。有的還在原句上加以變通，以檢測學生的應變能力。如：老師出：“陰風怒號”學生對：“濁浪排空”老師出：“日星隱曜”學生對：“山岳潛形”這就是對課，是一種為師生所喜聞樂見的教學形式。

在以上的“檢測”過程中對答如流者，說明他們對所讀之書已經(jīng)能熟練地背誦，并且能靈活地運用，先生予以表揚；否則，先生予以批評。另外，學生的讀書和寫字是單方行為，老師的講授也是單方行為，有時必須來點互動，對課就是師生互動了。從語文教學的目的來看就是為了提高學生的聽、說、讀、寫的能力，不能總是先生講，學生聽，先生哪有那么多講的。學生整天只是讀也是不可能的。先生為培養(yǎng)學生的說和寫的能力，于是對課就應運而生了。

而對于小學生來說，他們的“說”和“寫”都是極為簡單的，有時說的是一個字，有時是兩個字，知識豐富了，就可以是三個字、四個字，以至更多的字。這正如老舍先生在對天津市文學青年的一次講話中所講到的一樣：我們小時候念書，得對對子。老師說“風”，我們對“雨”。要掌握寫對子的本事，就要很仔細地分析每一個字，“風”是自然現(xiàn)象，“雨”也是自然現(xiàn)象，性質(zhì)相同；“風”是平聲字，“雨”是仄聲字，聲音不同，恰好平仄相對。這樣慢慢地學習，就逐漸掌握了文字的運用。對對子，只有漢字才可以這樣做，五個方塊字對五個方塊字，七個方塊字對七個方塊字，整整齊齊，聲音、字數(shù)、字的性質(zhì)，都是對著的。先生出：“紅”，學生對：“綠”，或“白”，或“紫”。對課的答案是多元的。

以上所述，便是對課的起源。