認知與身體:理論心理學的視角*

葉浩生

(廣州大學心理與腦科學研究中心,廣州 510006)

認知,或者從更寬泛的意義上講心智,與物理屬性的身體之間究竟是什么性質的關系？這個問題困擾了人類幾千年。認知、心智、意識或靈魂可以脫離肉身而存在嗎？認知與身體究竟是性質截然不同的兩種實在？還是生命進程的兩個不同側面？或者僅僅是我們看待生命的兩個視角？如果認知并非一種實在,而僅僅屬于指揮身體運動的大腦的一種功能,那么這種認知功能是否像計算機的運算功能那樣,可以脫離大腦物理結構的“硬件”,成為一種離身的(disembodied)“軟件”？近年來,有關這一問題的討論演變成認知具身性研究的熱潮(葉浩生,2011)。在本文中,我們站在理論心理學的立場上,從具身(embodiment)的維度,探討認知與身體的可能關系。

1 心智與身體的分離:離身認知及其困境

科學心理學是西方文化思想的產物。但是自古希臘以來的西方文化中,二元論思想一直占據主導地位。實際上,科學心理學本身就是二元論思想的體現。二元論的基本特征是主張心物、身心、主客的二元對立。心理、意識、主體構成了二元對立的一方,物質、身體、客體構成了對立的另一方。物質、身體等的研究有了物理學、化學和生理學,那么心理、意識的研究也需要一門獨立的學科,這構成了心理學獨立的科學文化基礎。

在二元對立的西方傳統文化中,身體在真理的追求和知識的獲得中一直處于被貶斥和受壓抑的地位。或許這一貶低身體的傾向在柏拉圖那里表現得最為明顯?！?br>