◎李靜靜
(河南大學(xué),河南 開封 475001)
隨著西方以視、聽覺為主的審美感知方式進(jìn)入我國,慢慢地影響并且滲透著我國大眾的審美意識,社會變得浮華躁動,人們更注重外部表象的帶有刺激夸張的事物,而慢慢忘卻了內(nèi)在深刻的東西。越來越多的人失去了心靈深處的那份真誠和寧靜,身處于繁華都市的美術(shù)生,也不免受到了沖擊,很多學(xué)生上大學(xué)之后,在專業(yè)上迷失了自己。部分學(xué)生表示對自己所學(xué)專業(yè)很難走下去,專業(yè)學(xué)習(xí)比較迷茫。
藝術(shù)信仰是追求藝術(shù)本質(zhì)的內(nèi)心的力量和熱情,是對藝術(shù)懷著一份崇敬之情并且抱有一種執(zhí)著追求態(tài)度的藝術(shù)心理。藝術(shù)信仰相對來說更傾向于藝術(shù)情感,但也離不開藝術(shù)意志,更不是兩者的相加。現(xiàn)在的美術(shù)生缺少了自己對于追求藝術(shù)的信仰,沒有這些,只剩下漫無目的和無所作為。
所有的問題歸結(jié)到底,可謂是源于心,心無,則它無。朱景玄在《唐代名畫錄》中提出:“揮纖毫之筆,則萬類由心。”畫畫是需用“心”的, “萬類由心”正是強(qiáng)調(diào)的內(nèi)在修養(yǎng)的重要性,在藝術(shù)情感心理的引導(dǎo)上,形成一種對藝術(shù)的執(zhí)著追求,探索生命本源的意識。在林語堂先生的《信仰之旅》中道:“宗教知識的武器是人心的低沉輕柔的聲音及熱忱,用一種直覺的能力來猜測真理的微妙的警覺。”林先生所說的信仰是宗教給他的力量,在藝術(shù)中找到所信仰的力量,如“人心的低沉輕柔的聲音及熱忱”、“猜測真理的微妙警覺”。現(xiàn)在社會中更多談?wù)撚嘘P(guān)人生信仰缺失的問題,信仰不僅關(guān)乎人生,而且也關(guān)乎藝術(shù),是藝術(shù)家不可缺少的藝術(shù)修養(yǎng)。
在學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生中,有的只是簡單的喜歡,為了滿足自己的成就感或是兒時(shí)的夢想,有的是在學(xué)習(xí)過程中慢慢找到了實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的所在,有的是無理由的狂熱,這些都可以說是找到了自己的信仰,讓你為之奮斗,堅(jiān)持不懈。不然,沒有追求,沒有信仰的藝術(shù)道路又怎么會走得穩(wěn)固,走得長遠(yuǎn)呢?
藝術(shù)之路就如同人生之路,想要堅(jiān)定地走下去,歷盡艱險(xiǎn),風(fēng)雨無阻,就需要我們尋找屬于自己的藝術(shù)信仰,支撐藝術(shù)堅(jiān)強(qiáng)走下去的精神動力。作為學(xué)生,學(xué)畫之初更是必要的,找到自己的目標(biāo)和方向,在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作時(shí),尋找一種藝術(shù)準(zhǔn)則,藝術(shù)規(guī)律,又或是一種超然心境,一種執(zhí)著精神,一種對待藝術(shù)的態(tài)度。
《法苑珠林》卷九四中道:“生無信仰心,恒被他笑具。”其大意是說,佛教徒信仰之初,需要有堅(jiān)固的信心,對佛祖無比的虔誠。沒有了信仰,就會被他人嘲笑。沒有了信仰,剩下的就是一堆無用的皮囊,那人也將不是為人,省去了左右的支撐就會倒下去變成一灘爛泥,是尊嚴(yán)之上的,生命存在的意義問題。追求藝術(shù)而沒有信仰,那么藝術(shù)終將會走向末路。對于學(xué)生個(gè)人藝術(shù)道路而言也一樣,藝術(shù)信仰就如同生命的源泉,沒有了興趣,想法,沒有了未來,藝術(shù)就會枯竭,失去了堅(jiān)強(qiáng)的動力,也就無法走遠(yuǎn)。所以藝術(shù)信仰對美術(shù)生的學(xué)習(xí)發(fā)展的重要性是不言自明的。
唐代山水名家張璪就提出“外師造化,中得心源”的學(xué)說,“外師造化”是要向自然學(xué)習(xí),感悟生活。《父親》就是典型的一例,它就是在羅中立先生對農(nóng)民的濃厚的感情及理解,在追求自己的藝術(shù)信仰的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,走在畫作前去欣賞,心中不由得一震,巨幅的畫作讓人震撼,細(xì)看畫面又耐人尋味,接著讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想,對這位“父親”,有一種莫名的感動,同時(shí)被畫家的極強(qiáng)的表現(xiàn)力所深深地感動,以至于久久不想離開。羅中立對藝術(shù)的執(zhí)著追求,不斷自我超越,正是需要學(xué)習(xí)的信仰的力量。
陳丹青不遠(yuǎn)萬里到西藏,尋找他想要的藝術(shù)靈感,對鮮活生命的追求,對藝術(shù)本質(zhì)的追求。把西藏人民深刻感人而又樸素真摯的面貌表現(xiàn)出來,深刻表現(xiàn)出對生命的贊嘆,作品《西藏組畫》打破禁錮,聞名于世,這種感情是關(guān)乎藝術(shù)信仰的。對他來說這種信仰應(yīng)該是一種激情、一種感動,心中所信奉的信仰像是獲得有如神助的力量,以新的眼光看待周圍的世界,因此,也有了全新的生命。這樣的感情是一種感人至深的力量,才會吸引人們?nèi)プ冯S、去膜拜、去信仰。像林語堂先生說的“這是一次令人興奮的旅行,而我希望能把它寫得明簡。”
“讀萬卷書,行萬里路”,在藝術(shù)實(shí)踐中“行萬里路”所帶來的不僅是生活的體驗(yàn),更是生命的感悟,是創(chuàng)作靈感的來源。找到畫家所需要的真誠的心,敏銳的感知力。藝術(shù)信仰是在藝術(shù)情感心理理論中很重要的心理研究。重視藝術(shù)信仰在美術(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用是必須要關(guān)注的話題。在追求藝術(shù)的道路中,學(xué)生應(yīng)該抱著這種不怕苦,堅(jiān)持不懈的態(tài)度,歷盡風(fēng)雨,要堅(jiān)定地走下去。
[1]林語堂《信仰之旅》北京:新華出版社 2002.4
[2]張露《藝術(shù)學(xué)院美術(shù)生專業(yè)學(xué)習(xí)的調(diào)查分析》 科技信息:博士專家論壇
[3]陳敏《當(dāng)代大學(xué)生信仰問題研究》重慶:醫(yī)學(xué)教育探索 2006年第五卷第11期
[4]邢書芳《生活·感受·意念》時(shí)代文學(xué)雙月版
[5]李澤厚《美學(xué)三書》 北京:商務(wù)印書館 2007.7