淺析高校美術(shù)學(xué)生的藝術(shù)信仰

◎李靜靜

(河南大學(xué)，河南 開封 475001)

隨著西方以視、聽覺為主的審美感知方式進(jìn)入我國，慢慢地影響并且滲透著我國大眾的審美意識，社會變得浮華躁動，人們更注重外部表象的帶有刺激夸張的事物，而慢慢忘卻了內(nèi)在深刻的東西。越來越多的人失去了心靈深處的那份真誠和寧靜，身處于繁華都市的美術(shù)生，也不免受到了沖擊，很多學(xué)生上大學(xué)之后，在專業(yè)上迷失了自己。部分學(xué)生表示對自己所學(xué)專業(yè)很難走下去，專業(yè)學(xué)習(xí)比較迷茫。

一、藝術(shù)信仰

藝術(shù)信仰是追求藝術(shù)本質(zhì)的內(nèi)心的力量和熱情，是對藝術(shù)懷著一份崇敬之情并且抱有一種執(zhí)著追求態(tài)度的藝術(shù)心理。藝術(shù)信仰相對來說更傾向于藝術(shù)情感，但也離不開藝術(shù)意志，更不是兩者的相加。現(xiàn)在的美術(shù)生缺少了自己對于追求藝術(shù)的信仰，沒有這些，只剩下漫無目的和無所作為。

所有的問題歸結(jié)到底，可謂是源于心，心無，則它無。朱景玄在《唐代名畫錄》中提出：“揮纖毫之筆，則萬類由心。”畫畫是需用“心”的， “萬類由心”正是強(qiáng)調(diào)的內(nèi)在修養(yǎng)的重要性，在藝術(shù)情感心理的引導(dǎo)上，形成一種對藝術(shù)的執(zhí)著追求，探索生命本源的意識。在林語堂先生的《信仰之旅》中道：“宗教知識的武器是人心的低沉輕柔的聲音及熱忱，用一種直覺的能力來猜測真理的微妙的警覺。”林先生所說的信仰是宗教給他的力量，在藝術(shù)中找到所信仰的力量，如“人心的低沉輕柔的聲音及熱忱”、“猜測真理的微妙警覺”。現(xiàn)在社會中更多談?wù)撚嘘P(guān)人生信仰缺失的問題，信仰不僅關(guān)乎人生，而且也關(guān)乎藝術(shù)，是藝術(shù)家不可缺少的藝術(shù)修養(yǎng)。

在學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生中，有的只是簡單的喜歡，為了滿足自己的成就感或是兒時(shí)的夢想，有的是在學(xué)習(xí)過程中慢慢找到了實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的所在，有的是無理由的狂熱，這些都可以說是找到了自己的信仰，讓你為之奮斗，堅(jiān)持不懈。不然，沒有追求，沒有信仰的藝術(shù)道路又怎么會走得穩(wěn)固，走得長遠(yuǎn)呢？

二、藝術(shù)信仰的重要性

藝術(shù)之路就如同人生之路，想要堅(jiān)定地走下去，歷盡艱險(xiǎn)，風(fēng)雨無阻，就需要我們尋找屬于自己的藝術(shù)信仰，支撐藝術(shù)堅(jiān)強(qiáng)走下去的精神動力。作為學(xué)生，學(xué)畫之初更是必要的，找到自己的目標(biāo)和方向，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作時(shí)，尋找一種藝術(shù)準(zhǔn)則，藝術(shù)規(guī)律，又或是一種超然心境，一種執(zhí)著精神，一種對待藝術(shù)的態(tài)度。

《法苑珠林》卷九四中道：“生無信仰心,恒被他笑具。”其大意是說，佛教徒信仰之初，需要有堅(jiān)固的信心，對佛祖無比的虔誠。沒有了信仰，就會被他人嘲笑。沒有了信仰，剩下的就是一堆無用的皮囊，那人也將不是為人，省去了左右的支撐就會倒下去變成一灘爛泥，是尊嚴(yán)之上的，生命存在的意義問題。追求藝術(shù)而沒有信仰，那么藝術(shù)終將會走向末路。對于學(xué)生個(gè)人藝術(shù)道路而言也一樣，藝術(shù)信仰就如同生命的源泉，沒有了興趣，想法，沒有了未來，藝術(shù)就會枯竭，失去了堅(jiān)強(qiáng)的動力，也就無法走遠(yuǎn)。所以藝術(shù)信仰對美術(shù)生的學(xué)習(xí)發(fā)展的重要性是不言自明的。

三、在生活實(shí)踐中尋求藝術(shù)信仰

唐代山水名家張璪就提出“外師造化，中得心源”的學(xué)說，“外師造化”是要向自然學(xué)習(xí)，感悟生活。《父親》就是典型的一例，它就是在羅中立先生對農(nóng)民的濃厚的感情及理解，在追求自己的藝術(shù)信仰的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，走在畫作前去欣賞，心中不由得一震，巨幅的畫作讓人震撼，細(xì)看畫面又耐人尋味，接著讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想，對這位“父親”，有一種莫名的感動，同時(shí)被畫家的極強(qiáng)的表現(xiàn)力所深深地感動，以至于久久不想離開。羅中立對藝術(shù)的執(zhí)著追求，不斷自我超越，正是需要學(xué)習(xí)的信仰的力量。

陳丹青不遠(yuǎn)萬里到西藏，尋找他想要的藝術(shù)靈感，對鮮活生命的追求，對藝術(shù)本質(zhì)的追求。把西藏人民深刻感人而又樸素真摯的面貌表現(xiàn)出來，深刻表現(xiàn)出對生命的贊嘆，作品《西藏組畫》打破禁錮，聞名于世，這種感情是關(guān)乎藝術(shù)信仰的。對他來說這種信仰應(yīng)該是一種激情、一種感動，心中所信奉的信仰像是獲得有如神助的力量，以新的眼光看待周圍的世界，因此，也有了全新的生命。這樣的感情是一種感人至深的力量，才會吸引人們?nèi)プ冯S、去膜拜、去信仰。像林語堂先生說的“這是一次令人興奮的旅行，而我希望能把它寫得明簡。”

“讀萬卷書，行萬里路”，在藝術(shù)實(shí)踐中“行萬里路”所帶來的不僅是生活的體驗(yàn)，更是生命的感悟，是創(chuàng)作靈感的來源。找到畫家所需要的真誠的心，敏銳的感知力。藝術(shù)信仰是在藝術(shù)情感心理理論中很重要的心理研究。重視藝術(shù)信仰在美術(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用是必須要關(guān)注的話題。在追求藝術(shù)的道路中，學(xué)生應(yīng)該抱著這種不怕苦，堅(jiān)持不懈的態(tài)度，歷盡風(fēng)雨，要堅(jiān)定地走下去。

[1]林語堂《信仰之旅》北京：新華出版社 2002.4

[2]張露《藝術(shù)學(xué)院美術(shù)生專業(yè)學(xué)習(xí)的調(diào)查分析》 科技信息：博士專家論壇

[3]陳敏《當(dāng)代大學(xué)生信仰問題研究》重慶：醫(yī)學(xué)教育探索 2006年第五卷第11期

[4]邢書芳《生活·感受·意念》時(shí)代文學(xué)雙月版

[5]李澤厚《美學(xué)三書》 北京：商務(wù)印書館 2007.7