淺析民國(guó)時(shí)期女性畫(huà)家的藝術(shù)特點(diǎn)與創(chuàng)作目的

◎唐穎瓊(河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453000 )

一、時(shí)代背景對(duì)中國(guó)女性畫(huà)家的影響

1.民國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)女性畫(huà)家的影響

清朝末期民國(guó)初期是一個(gè)時(shí)代變更、災(zāi)難深重的時(shí)代，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，進(jìn)步的中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始了試圖挽救國(guó)家、挽救民族，他們?cè)谖鞣揭M(jìn)新科技、新思想的同時(shí)，也接觸到西方“男女平等”的思想，認(rèn)識(shí)到婦女解放與國(guó)家興旺之間的關(guān)系。隨著國(guó)家的“被開(kāi)放”，人們思考問(wèn)題的方式和角度隨之改變。在“女性解放運(yùn)動(dòng)”和“興女學(xué)運(yùn)動(dòng)”發(fā)起之后，女性藝術(shù)教育也應(yīng)運(yùn)而生，尤其是女子美術(shù)教育。新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，一批女畫(huà)家受新思潮的影響就讀于新型的美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)西畫(huà)，更有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦遠(yuǎn)赴海外去歐洲以及日本等國(guó)的，在尋求新思想拯救國(guó)家的同時(shí)探索西方的繪畫(huà)技法，如：潘玉良、方君璧、蔡威廉、孫多慈、丘堤、關(guān)紫蘭等。

2.家庭環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)女性畫(huà)家的影響

良好的家庭環(huán)境是女畫(huà)家們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)的首要因素。在這幾位具有代表性的女畫(huà)家中，潘玉良是其中創(chuàng)作最多、成就也最高的一位。她一生經(jīng)歷坎坷，但卻沒(méi)有影響到學(xué)習(xí)繪畫(huà)的欲望，她的油畫(huà)傳達(dá)了希望實(shí)現(xiàn)事業(yè)、愛(ài)情、家庭統(tǒng)一的美好愿望。

在這批具有代表性的女藝術(shù)家中，方君璧也是重要的一位。她出生于名門(mén)望族，14歲到法國(guó)進(jìn)入“朱里安美術(shù)學(xué)院”學(xué)習(xí)西洋畫(huà)，1920年考入巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)校與徐悲鴻為同班同學(xué)。1924年方君璧首次參加法國(guó)春季沙龍，成為首位參加此沙龍的中國(guó)女性，向法國(guó)人展示了東方女人的才氣與追求。

具有代表性的“新女性”畫(huà)家是孫多慈，她出生于書(shū)香門(mén)第，自小就受到良好的家庭教育，文學(xué)功底扎實(shí)，1940年跟隨徐悲鴻學(xué)畫(huà)并受到了徐悲鴻的欣賞。

二、 民國(guó)時(shí)期女性畫(huà)家的藝術(shù)特點(diǎn)

1.女畫(huà)家思維特點(diǎn)

在中國(guó)，自古以來(lái)男性主要關(guān)心社會(huì)、文化等理性問(wèn)題，女性則集中體現(xiàn)在對(duì)生命意識(shí)以及與此相關(guān)聯(lián)的身體、繁衍、體驗(yàn)等感性問(wèn)題，因此女性具有截然不同的繪畫(huà)方式。女畫(huà)家的想象力常常帶有形象性，傾向于表現(xiàn)較為鮮明、生動(dòng)的人生方面，將熱愛(ài)生活、崇尚生命的強(qiáng)烈情感傾注于藝術(shù)形象中，因而繪畫(huà)成為她們表達(dá)自己藝術(shù)思維的一個(gè)最合適的手段。在我國(guó)早期油畫(huà)還缺少色彩感的時(shí)期，潘玉良以女性特有的色彩感知，以潑辣奔放的用筆和濃麗典雅的色彩，被時(shí)人稱(chēng)為中國(guó)“印象派第一人”、“中國(guó)西洋畫(huà)家中的第一流人物”。

2.女畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格

長(zhǎng)期以來(lái)，女性被束縛在謙遜、溫柔、嬌美的框架中，任何突破這個(gè)框架的行為，都會(huì)被認(rèn)為有失體統(tǒng)，女性繪畫(huà)也因此被男性的視角審視和評(píng)判著。她們的藝術(shù)風(fēng)格純真質(zhì)樸、具有深厚的感染力，作品多宣揚(yáng)女性追求自由、解放的人文精神。潘玉良的作品中，大都以女性為表現(xiàn)對(duì)象，均流露出一種悲的情感。她的自畫(huà)像系列也都極有個(gè)性，無(wú)絲毫女性的嬌柔和嫵媚，其眉宇間都透出一股對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的憤慨和哀怨。在這些表現(xiàn)女性的作品中都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的女性意識(shí)，深刻地揭示了黑暗的舊社會(huì)中女人的生存狀態(tài)和命運(yùn)。

3.民國(guó)時(shí)期女性畫(huà)家的創(chuàng)作目的

女性在繪畫(huà)過(guò)程中，對(duì)所要表現(xiàn)對(duì)象的觀察和對(duì)自我認(rèn)知方面有著獨(dú)特的感知力。社會(huì)環(huán)境和個(gè)人生活使得女性藝術(shù)家只能把注意力投向日常生活的細(xì)節(jié)末梢和對(duì)自身所處環(huán)境的觀察，這種狀態(tài)使得女藝術(shù)家將創(chuàng)作意識(shí)轉(zhuǎn)化成對(duì)自身感覺(jué)的描述。民國(guó)時(shí)期男畫(huà)家們的思想目的都是利用繪畫(huà)這種藝術(shù)渠道實(shí)現(xiàn)中華民族的文藝復(fù)興，走與實(shí)戰(zhàn)革命家不一樣的“藝術(shù)救國(guó)”道路。而同時(shí)代的女畫(huà)家們雖然沒(méi)有發(fā)表什么主張和言論，卻能在自己的藝術(shù)實(shí)踐中去默默地探索新的表現(xiàn)語(yǔ)言。如潘玉良能做到傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相融合，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，方君璧在藝術(shù)實(shí)踐中也較早地開(kāi)始了中西繪畫(huà)相融合的藝術(shù)探索之路。她們?cè)趯?duì)西方的傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)習(xí)和選擇中，具有開(kāi)放的眼光及廣泛吸納的胸懷與智慧。她們不但是中國(guó)早期西畫(huà)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，同時(shí)也在作品中顯露了自覺(jué)的女性意識(shí)和新女性的時(shí)代精神，為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新做出了不朽的貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)：清朝末期到20世紀(jì)前半葉，中國(guó)女畫(huà)家正處于翻天覆地的社會(huì)變革和藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)換的過(guò)程中。尤其是在新文化運(yùn)動(dòng)與“五四”運(yùn)動(dòng)的感召下，她們沖破了封建的陋習(xí)紛紛走出閨閣，邁向社會(huì)，參加畫(huà)會(huì)，參加展覽，有的還以繪畫(huà)為職業(yè)進(jìn)入了畫(huà)壇。不少學(xué)習(xí)繪畫(huà)的女性都顯露了非凡的才華，如果能繼續(xù)深造，繼續(xù)鉆研，很有可能成為一名杰出的畫(huà)家，遺憾的是，除了很少的女畫(huà)家能以繪畫(huà)為事業(yè)以外，大多數(shù)人結(jié)婚后又回到了家庭中，過(guò)起了相夫教子的生活。剛剛啟蒙的女性思維被擱置下來(lái)，建國(guó)后的男女平等是一種無(wú)性別原則的絕對(duì)平等，所以女性思維與意識(shí)在很大程度上不可避免地被政治話語(yǔ)架空，這對(duì)女性與女性意識(shí)來(lái)說(shuō)，是一種性別的悲劇與時(shí)代的悲劇。但是這批女性畫(huà)家留下來(lái)的作品將激勵(lì)更多的中國(guó)女畫(huà)家研習(xí)及發(fā)展。