淺談湯陰縣戲曲劇目

摘 要：湯陰縣有著悠久的戲曲史，擁有豐富的戲曲劇目。其題材大致分為民間神話劇、歷史劇、現(xiàn)代題材劇，其功能大致分為傳播知識(shí)文化、政治需求、教化群眾。

關(guān)鍵詞：湯陰縣劇目；題材分類；功能分類

一、湯陰縣戲曲劇目類別的題材劃分

湯陰縣有著悠久的戲曲史，由于演出團(tuán)體眾多，因而擁有豐富多彩的演出劇目。從湯陰縣古建戲樓年代推斷，清朝時(shí)期湯陰縣戲曲劇目登臺(tái)演出較為普遍。據(jù)前輩藝人口傳，清末年間縣東一帶，民間集資，興辦戲曲窩班甚盛，當(dāng)時(shí)劇目也隨之興盛繁榮。建國以來，湯陰縣戲曲藝術(shù)又跨入新的發(fā)展階段，取得新的成果。

目前，湯陰縣有豫劇、平調(diào)、樂腔、淮調(diào)、秧歌五個(gè)劇種。有職業(yè)、半職業(yè)，業(yè)余劇團(tuán)幾十個(gè)，演出劇目幾百個(gè)，一些劇目取得了一定的成就。根據(jù)湯陰縣戲曲劇目的題材特征我將其分為三類，以窺其豐富內(nèi)涵。

（一）民間神話劇：

我國民間神話故事豐富多彩，表現(xiàn)手法變化無窮，故事情節(jié)引人入勝。湯陰縣戲曲以神話題材為內(nèi)容的劇目多為移植劇目，很少有自創(chuàng)劇目，如《劈山救母》、《雷音寺》等。

（二）歷史劇：

湯陰縣戲曲歷史劇包括傳統(tǒng)歷史戲和改編、新編歷史戲，它是以某一時(shí)期的歷史事件、歷史人物及與地方風(fēng)物有關(guān)的傳說組成，包括以歷史人物為原型或者以歷史事件、民間故事為素材的進(jìn)行創(chuàng)作。其劇目內(nèi)容上多取材于列國、漢史、三國、唐、宋、元、明時(shí)期的歷史事件、歷史人物以及民間傳說，劇目內(nèi)容大多以繼承、弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)道德和民族精神為主。

傳統(tǒng)歷史戲如以南宋岳母刺字、岳飛進(jìn)京為題材的《八盤山》，以南宋執(zhí)法嚴(yán)明、為民伸冤的包拯為題材編寫的《斷雙釘》，以唐朝羅義進(jìn)京應(yīng)試，途中病倒。被姜員外搭救，并把女兒許羅義為婚這一歷史民間故事為題材的《對(duì)花槍》，及《秦雪梅吊孝》、《郎才女貌》、《忠良之后》、《打南陽》（又名《康府吊孝》）等劇目。

對(duì)傳統(tǒng)劇目"取其精華，去其糟粕"，改編和新編出許多劇目。改編歷史劇如以南宋岳飛校場比武，槍挑小梁王為題材改編的《槍挑小梁王》、以南宋風(fēng)波亭事件為題材改編的《風(fēng)波亭》（又名《岳飛傳》）、以民間故事為題材改編的《同根異果》，及《韓玉娘》等劇目。新編歷史劇如以春秋時(shí)期，越王勾踐十年臥薪嘗膽，一舉滅吳歷史事件為題材編寫的《膽劍篇》，取材于《史記》中《齊太公世家》和《管晏列傳》編寫的《齊桓公選相》，及《程咬金照鏡子》、《大刀王懷女》等有影響的傳統(tǒng)劇目。

（三）現(xiàn)代題材劇：

湯陰縣現(xiàn)代題材劇多以革命歷史戲和現(xiàn)代戲?yàn)橹鳎傮w體現(xiàn)為符合時(shí)代背景，符合當(dāng)下人民思想以及人民精神需求的內(nèi)容特征，使劇目更好的服務(wù)于社會(huì)的政治宣傳和思想傳播。

革命歷史戲多取材于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，代表性劇目有：反映中國人民不屈不撓地抗戰(zhàn)革命精神為題材的《沙家浜》、《紅燈記》等；反映英勇無畏的人民解放軍和廣大支前群眾不畏犧牲與蔣介石國民黨軍隊(duì)英勇斗爭的解放戰(zhàn)爭劇目，如《豫北春雷》、《蝶戀花》、改編劇目《雙塔情仇》等。

建國后，現(xiàn)代戲在舞臺(tái)上占有重要位置，多取材于現(xiàn)實(shí)生活中，密切配合政治宣傳，多為移植劇目如《社長的女兒》、《小二黑結(jié)婚》、《不能走那條路》、《東風(fēng)吹開幸福花》等。五十年代末六十年代初，傳統(tǒng)劇目逐漸減少，反映現(xiàn)實(shí)生活斗爭的現(xiàn)代劇大量出現(xiàn)。后因"文革"，一切傳統(tǒng)劇目和新編的古裝、歷史劇目都被禁演，大演移植"樣板戲"。

由此可見，湯陰縣的戲曲劇目數(shù)量很多。但民間神話劇及現(xiàn)代題材的新創(chuàng)劇目的數(shù)量不多，多為繼承和移植民間傳統(tǒng)戲。

二、湯陰縣戲曲劇目類別的功能作用劃分

中國戲曲繼承五千年中華文化之精粹，在自娛娛人的同時(shí)，弘揚(yáng)民族精神，傳播知識(shí)，宣揚(yáng)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，發(fā)揮了重要作用。以下，我將湯陰縣戲曲劇目的功能作用分為三類，以窺其豐富內(nèi)涵。

（一）傳播知識(shí)文化：

戲曲的傳播知識(shí)文化體現(xiàn)在對(duì)民眾的文史常識(shí)的灌輸方面。戲曲的取材，大多改編自詩書史演義稗說，這些故事的本身，往往就是從歷史事實(shí)中脫胎來的。如《齊桓公選相》取材于《史記》中《齊太公世家》和《管晏列傳》，《八盤山》、《風(fēng)波亭》是以南宋岳飛及他的歷史事件為題材編寫的，除戲曲故事本身能夠讓觀眾獲得一些文史知識(shí)外，很多戲的唱詞也是極富文化素養(yǎng)，如《鍘美案》秦香蓮唱琵琶詞："校兒凍餓哭聲慘，乞食街頭淚不：卜縱把琵琶弦撥斷，-片冤情訴不完"。《楊門女將》中穆桂英的唱詞：【高撥子導(dǎo)板】風(fēng)蕭蕭霧漫漫星光慘淡，【回龍】人吶喊，胡笳喧，山鳴谷動(dòng)，殺聲震天。一路行來天色晚，不覺得月上東山。【原板】風(fēng)吹驚沙撲人面，霧迷衰草不著邊。披荊斬棘東南走，石崩谷陷馬不前。揮鞭縱馬過斷澗，【散板】山高萬仞入云端等。

（二）政治需求：

在不同的時(shí)代，統(tǒng)治者對(duì)戲曲的看法和態(tài)度不同，戲曲被賦予的職責(zé)、發(fā)揮的作用也大不相同。1966年文化大革命開始，傳統(tǒng)戲和一些優(yōu)秀的現(xiàn)代戲被禁演，一大批藝人被迫下放改造。這時(shí)植來的"樣板戲"被賦予了政治職責(zé)，使戲曲更好的服務(wù)于社會(huì)政治宣傳和思想傳播，如《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》、《紅色娘子軍》等"樣板戲"。

（三）教化群眾：

戲曲的教化作用，表現(xiàn)在對(duì)民眾思想道德觀念的塑造方面。現(xiàn)實(shí)中的忠與奸、美與丑、善與惡，在舞臺(tái)上瞬間簡單化、生動(dòng)化。如《斷雙釘》中的包拯，執(zhí)法嚴(yán)明，為民伸冤。《大刀王懷女》中的王懷女的忠誠、勇敢與機(jī)智。由此看來，湯陰縣戲曲劇目不論是從劇目內(nèi)容的題材特征方面來看還是從其

功能作用方面來看，其內(nèi)涵是相當(dāng)豐富。以上是我對(duì)湯陰縣戲曲劇目的淺薄認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國戲曲志編輯委員會(huì).中國戲曲志.河南卷[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1992.

[2]湯陰縣文化局編纂.湯陰縣戲曲志[M].內(nèi)部資料，1987.

作者簡介：

李倩，女，山東棗莊人，河南師范大學(xué)音樂表演專業(yè)，研究方向：音樂表演。