高職院校大學生文化教育存在的問題與對策

摘 要：大學生是我們偉大社會主義事業的建設者和接班人，他們的文化素養、價值觀念等決定著他們的世界觀和人生觀，影響著他們的行為方向和價值選擇。大學生的文化素質直接關系到國家的前途與命運。因此，如何引導他們積極學習和正確吸收人類優秀文明成果，自覺鑒別和抵制各種腐朽落后的思想文化，不僅關系到大學生能否健康全面發展的問題，而且關系到中華民族的存亡與復興。

關鍵詞：高職院校；文化教育；問題與對策

基金項目：2013年度黑龍江省教育廳高職高專科學研究項目“地域文化視野下的高職大學生人文素質教育研究——以黑龍江地域文化為例”的階段性成果。（項目編號：12535130）

近年來，由于高職教育的快速發展，社會各界對高職學生的素質問題越來越關注，不少專家、學者和教師對高職院校人文素質教育進行了探討和研究。高職大學生處于一個品格和性格均未定型的時期，可塑性很強。隨著我國改革的不斷深入和對外開放的進一步擴大，我國社會經濟正經歷一場廣泛而深刻的變革，面對著 復雜多變的社會現實，加上上學貨幣化、擇業自主化、學制彈性化、后勤社會化等高校管理體制改革的影響，當代大學生的價值取向、道德觀念、文化選擇也趨于多樣化，給校園文化的建設帶來了新的沖擊和新的挑戰。

1 高職大學生文化教育存在的問題

近年來，由于文化素質教育的進一步推進，也由于對大學生思想政治教育的進一步加強和重視，高職院校大學生的文化教育狀況得到了改進，但是存在的問題仍然較為突出。通過對近年來有關教育機構重要調研報告的查閱和調查發現，我國當代大學生文化教育方面主要存在以下問題。

1.1 民族文化認同感的弱化與崇拜西方文化的盲目

在經濟全球化和中國改革開放不斷深化的進程中，大學生的文化價值觀受到了巨大的沖擊，造成了他們對中國傳統民族文化的疏離甚至斷裂。在他們身上，不同程度地存在著國家意識不強，民族優秀文化傳統淡薄，民族自信心和自豪感減退，對中華民族的歸屬感弱化等問題。

1.2 主流意識形態的淡化與多元化思想的流行

多元文化的相互沖突，帶來了多元價值譜系的相五激蕩。蜂擁而起的各種新的社會思潮為大學生提供了各不相同甚至激烈沖突的信仰選擇，在多元文化的相互激蕩中，一部分大學生失去了價值選擇上的方向感，喪失了基本的價值判斷力，是非不辨，美丑不分，淡化意識形態成為一種流行思潮，部分人在思想信念上出現動搖，并呈現出不穩定、無中心、多樣化的狀態，精神家園迷失，內心沖突劇烈。

1.3 地域文化的缺失與通俗文化的泛濫。

人類文化的千姿百態、豐富多彩從一定意義上來是由于不同的地理環境所造成的。不同的自然地理環境（如氣候、地形、地貌、水文、植被等）和人文地理環境（如疆域、政區、民族、人口、歷史等）使人們形成了不同的生活方式與思想觀念，久而久之凝聚成了具有地域特點的文化。在一個國家的民族文化內部，不同區域之間形成的相對穩定的文化特征。在一個國家內部，各區域經濟、文化發展速度的不平均，各地地理條件和民族情況的差異也會使得不同區域出現相對穩定又彼此不同的文化特征。黑龍江地域文化是黑土地上的人對社會認識的積累，是黑龍江教育文化不可多得的資源。黑龍江地域文化具有諸多社會功能，教育功能就是其中之一。就我們調查顯示，目前在我省的高職院校里，有許多學生對黑龍江的地域文化了解的甚少，有的學生對黑龍江的“八大”精神都不能回答。

通俗文化雖然有其合理的一面，但是也表現出一定程度的庸俗性與娛樂性。在通俗文化的運作過程中，平庸化的東西被奉為新潮而流為時尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產與消費中所出現的媚俗現象越來越嚴重。生活于通俗文化環境中的大學生，從政治傾向和選擇上更少理想主義色彩，政治不再是當代大學生關注的焦點，這意味著他們不可能成為政治的簡單動員對象和積極 的參與者，他們的社會觀呈現出更多的世俗性和現實化的色彩。他們很少去追 逐那些名揚天下的英雄、科學家和政治領袖人物，而更崇拜世俗的明星人物。通 俗文化明星的成功之途是眾多大學生夢寐以求的，這一點從大學生對“超女”所 表現出來的狂熱就可見一斑。

通俗文化的世俗性使大學生的審美趣味走向低俗，表現為古典嚴肅的文學 藝術受到冷落，通俗淺薄的文學作品在大學生中流行；在審美方式上，他們追求 淺顯直接，更愿意從詩歌走向對話，從交響樂走向通俗歌曲，從學術專論走向隨 筆漫談；在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛和金 錢關系，如在當代大學生中流行速食主義的愛情觀，大學生的愛情減少了浪漫情 調，而更具“快餐”特色。

網絡為通俗文化的發展與享用提供了更大的發展空間，使通俗文化的發展 進入一種數字化時代。個性化、虛擬性的特點十分符合青少年的口味。在調查中發現，大學生接觸最多的傳播媒介就是網絡。相對于其他媒介，只有網絡能讓大學生最快捷、最方便、最廣泛地獲取和交流信息。在互聯網上，網絡文學、娛樂 新聞、電影音樂下載、網絡游戲等等，甚至一些低級趣味的東西，皆可隨意得到。

1.4 科技與人文之間的分割與對立

科技與人文是科學文化的一個整體，各有其獨特作用，不可以分割或對立。 然而，近代以來，隨著西方工業化的高速發展及其向世界迅速推廣，我國傳統文 化那種不同層次協調發展的格局被打破了，到處都出現了重科技而輕人文的傾 向。從現象上看，這種傾向表現為，人們關注的重心就是在科技推動下去改變外 在世界，與此同時，卻忽視了對人本身的關注，特別是忽視了對于人的精神需求 的關注。簡而言之，就是“見物不見人”。當前，在高校，不少文科大學生的科技素養十分脆弱，同樣，理工科學生的文史知識也少得可憐。一些理工科高校重科技輕人文的狀況沒有得到實質性改變。楊叔子院士談到美國華人教授對大陸教育的隱憂時說：華人留學生ABC （外語）很好，就是不知道長江、黃河；XYZ（數理化）很好，就是不了解文天祥、史可法；懂得美元、英鎊（經濟），就是不了解《史記》和《左傳》。實際上，許多理工科大學生所忽視的不僅僅是自己民族的語言、藝術和文化，而且是整個文史哲基礎，是一個人的綜合人文素質，是中華民族最寶貴的文化遺產。

2 對大學生文化教育的對策與建議

如何引導大學生積極學習和正確吸收人類優秀文明成果，自覺鑒別和抵制各種腐朽落后的思想文化，不僅是大學生能否健康成長、全面發展的問題，而且是關系民族危亡與復興的問題。《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》指出， 要“以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表重要思想為指導，以科學發展觀為統領，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向”。引導大學生主動學習和正確吸收人類優秀文明成果的過程，實際上就是弘揚優秀傳統文化，正確辨別與對待西方文化，培養建設有中國特色社會主義先進文化的接班人的過程。

2.1 依靠社會主義核心價值體系推進大學生文化教育

以建設“和諧文化”為契機，用社會主義核心價值體系推進與引導大學生積極學習和正確吸收人類優秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化黨的十六屆六中全會深刻總結歷史經驗，科學分析當前形勢，明確提出建設和諧文化的重大任務，這反映了我們黨對中國特色社會主義事業的新的文化自覺。當前，在對大學生進行先進文化教育的過程中，我們要牢牢抓住這一歷史契機，用社會主義核心價值體系全面推進與引導大學生積極學習和正確吸收人類優秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化。

2.2 充分認識當前的歷史使命，樹立科學的大學生文化教育觀

引導大學生既積極學習和正確吸收人類優秀文明成果，又自覺抵御各種腐 朽落后的思想文化，是重建民族文化自覺，建設有中國特色社會主義文化的要求。只有經濟、政治、文化協調發展，只有兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。鄧小平同志指出：“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受破壞，走彎路。光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利。”江澤民同志在黨的十五大報告中指出：建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。胡錦濤總書記明確 指出：要使大學生成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，不 僅要大力提高他們的科學文化素質，更要提高他們的思想政治素質……培養造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優秀人才，使大學生能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，這對于確保全面實施科教興國戰略和人才強國戰略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現全面建設小康社會、進而實現現代化 的宏偉目標，確保實現中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的戰略意義。

2.3 高雅文化教育與地域文化教育相結合

高雅文化又稱精英文化、雅文化，通俗文化又稱流行文化、俗文化。高雅文化是具有一定理性、為人們提供思考的文化。我們要在教育中把高雅文化教育與地域文化教育相結合，用地方文化人文理念，推進高職學校人文素質教育。這也體現了博納兼容、勵志圖強、開拓務實、主體自覺、知行合一等人文精神，為當地高職院校開展思想政治教育提供了充足的養分。以黑龍江地方文化為切入點，傳承優秀黑龍江優秀精神，讓龍江精神走進校園，我們要加強對大學生的人文精神教育、切實提高大學生的人文素質，我們通過對龍江精神的宣傳，培養學生愛祖國、熱愛家鄉的思想感情，激勵廣大學生弘揚龍江精神的優良傳統和開拓進取精神，建構一個地方文化的教育新范本，推進兩個文明建設。

參考文獻

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作者簡介

任超（1983—），女，哈爾濱人，講師，從事思想政治教育研究。