郭 榮 (西北師范大學知行學院藝術系 甘肅蘭州 730000)
慶陽香包地域文化特色濃厚,包含著中華人民向往美好生活的民族情感。香包作為一種歷經數千年漫長歷史而經久不衰的民俗文化奇葩,而今更加生機盎然、蓬勃發展。慶陽香包工藝精湛、立體感強、民俗意識深厚,有著美好的象征性。它寄托著人們心靈深處的美好訴求,作為端午節的民間傳統飾物,件件都展現了生命活力,充分反映了勞動人民樸實、健康、積極的精神。
在甘肅慶陽地區,每年農歷五月初五兒童、老人有戴“香包”、搓花線繩、插艾蒿的習俗。慶陽香包又稱“絀絀”,慶陽農村稱為“耍活子”“荷包”“楚兒”。是慶陽地區做工精美且最具傳統特色的民間手工藝品,是人們寄托希望、祈禱幸福的產物,凝聚著人們的勤勞和智慧。
慶陽香包首先是根據剪紙的圖樣,在絲綢等布料上用彩色絲線繡出各種各樣的圖案,然后縫制成不同的造型,內芯填充上絲棉、香料,就做成一種小巧玲瓏、精致漂亮的刺繡品。
慶陽香包有著自身獨特的地域特色:既粗獷豪放,又精細纖麗;既濃烈嬌艷,又清純素雅;既是大寫意,又是純工筆。其構圖簡潔明快,寓意傳統古老;色彩大紅大綠,過渡跨越色譜;繡面厚實沉重,形態稚拙傳神;繡工細密精整,針腳平整如畫;針法豐富多變,品種千姿百態。
其針法主要有齊針、辮針、緝針、摻針、搶針、挽針、纏針、藏針、織針等40多種。繡法有鋪繡、箔繡、堆繡、雕繡、織繡、裰繡、貼綾、挑花、盤金、釘線等10大類。技法特點可概括為“平、齊、整、勻、順、密、滿、繁”8字。常見的有《福壽娃娃》《十二生肖串》《祝壽堂幅》,各類香包及針扎、掛件以及鞋墊等生活用品。其類型有五種類型:頭戴型、肩臥型、胸掛型、背負型、腳蹬型。慶陽香包以古拙質樸、富有原始文化遺存和手法奇特而區別于國內其他香包。

《福壽娃娃》

《十二生肖串》
慶陽位于黃河流域,是華夏民族最早繁衍生息的地方,遠古文化積淀深厚,很少受外來文化的影響。民間工藝刺繡中大量蘊藏著人類童年期的多神崇拜和以"龍蛇虎鹿"等為圖騰的原始文化痕跡,很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽平衡的哲學觀念。如用綠布卷成盤蛇,再扎上幾個梅花,便是龍的化身,它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態文化在民間刺繡中的具體表現。
慶陽香包刺繡手法多變,不講透視,不求比例;不求形似,只求神似;夸張變形,突出頭身。各種動物香包,或大頭小身、有頭無尾,或有頭無足、有頭有身無腿,或身長蹄短,以爪代腿等。如肩頭獅虎,一般頭比身大,既不是真實形象,又不合形體比例,完全由刺繡藝人隨思刺繡。
祛邪祈福,是慶陽民俗文化的永久主題,以比喻、象征的手法托物言志則是慶陽香包的主要表現手法。比如借老虎獅子的勇猛威武,祛除邪惡之氣,保護自身安全;借魚兒鉆蓮喻男女愛情;借葫蘆、石榴多籽,盼望多子多福;借大棗、花生、桂圓、蓮子之名,取其諧音,寓早(棗)生貴(桂)子之義等。
慶陽的人們對生活、環境觀察相當熟稔。她們把身邊最常見、最豐富的素材,比如花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風云、樓臺亭榭、幾何圖案以及人物都作為自己繡制的范疇。通過一針、一線、一把剪刀,將活靈活現的龍、鳳、金魚、胖娃娃、小老虎、獅子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常見的圖案,刺繡在小小的香包之上。
之所以慶陽香包有如此久遠的歷史,主要是因為慶陽有著濃郁的農耕文化習俗。慶陽的農耕文化是一個最顯著的特點,古時候的慶陽人就體現出了男耕女織的生產方式,那時的生產力較為發展的前提下,女人們除完成織布縫衣外,還做一些工藝品、禮品用來點綴生活,聯絡感情,香包也就由此而生并廣為流傳。這些香包給人以原始生命的壯美感,包含和浸透著古代哲學的神秘色彩,內容無所不包,多以人類文明童年期的多種崇拜和原始圖騰為主題。在慶陽,香包無處不在,隨處可見。它掛在農村老漢的旱煙袋上,戴在鄉里孩子的頭上,穿在農家姑娘的身上。端陽節這一天,大小孩子都要戴香包,前胸、后背、肩上綴滿了各種各樣表示吉祥祝福、驅邪鎮惡的香包。這一天的慶陽,大街小巷和嶺上塬下,猶如一個香包的博覽會,城鎮鄉村香氣四溢。
慶陽地處陜甘寧三省區交匯處,遠離省會中心。地理位置偏僻顯得它在地圖上是那么的渺小,甚至無人知曉,靠著自身的傳統特點,改革開放以來慶陽人著力探究香包的經濟、文化內涵,取得了長足的發展。
中國慶陽·香包民俗文化節和文博會的成功舉辦,成為推動文化產業發展的大平臺,為廣大群眾開通了一條把藝術品變成商品,由家庭生產到市場銷售的渠道,使香包生產能夠就近銷售,增加了收入。同時,香包節也成為向外界展示慶陽形象、加快招商引資、抓項目促發展的廣闊平臺,促成了一批農產品加工、基礎設施建設等項目的簽約,僅2007年的文博會期間共簽約項目75個,簽約總額25.48億元,其中合同項目31個,總額13.79億元;協議項目44個,總額11.69億元。
通過節會的舉辦和民俗文化的展示,極大地提高了慶陽的知名度,使更多的人們對人文歷史悠久、文化底蘊深厚的慶陽這片美麗神奇的土地產生濃厚的興趣。
慶陽香包作為慶陽民俗的標志,近些年雖有長足發展,但無論是在形式上工藝上還是商業拓展方面還有很大的發展空間。從形式上可以借鑒當代其它門類的民間工藝的藝術養分再創新,工藝上亦是如此,也需大膽創新,商業拓展方面需要開放思路,開闊視野進行多層面、多角度、跨地域的宣傳推廣,從而為慶陽香包民俗文化的長久發展提供持久的動力。
總之,慶陽香包,讓今日的慶陽開始走上世界的舞臺,展現著慶陽人民淳樸、積極、美好的精神風貌,更加提升了慶陽的經濟發展,成果顯著的香包文化節提醒了典型封閉地區的慶陽人民,只有不斷地擴大、充分挖掘優勢資源,不斷創新,才能得到最有效的發展。
[1]魯軍虎.慶陽香包產品錄[M].中國甘肅慶陽民俗工藝開發中心.2003(6)
[2]黃欽康.中國民間織繡印染[M].中國紡織出版社,1998(2)
[3]于振樂.中國慶陽香包民俗文化產品圖典[M].甘肅文化出版社,2004(2)
[4]苑利,顧軍.傳統節日遺產保護的價值和原則[M].中國人民大學學報,2007(1)