深圳客家圍屋保護與開發(fā)對策探析

楊 群

（深圳職業(yè)技術(shù)學院 管理學院，廣東 深圳 518055）

傳統(tǒng)民居是一種凝固的藝術(shù)，一種歷盡滄桑而依然存在的文化精神。深圳地面上至今仍矗立著一座座客家民居，是深圳客家曾經(jīng)輝煌的“歷史見證”，是不可再生的寶貴資源[1]。但目前深圳客家圍屋保護不力，損毀嚴重，圍屋所體現(xiàn)的客家文化也日漸式微。如何保護客家圍屋，做好文化傳承與現(xiàn)代發(fā)展的銜接，值得我們深入思考。

1 深圳客家圍屋的發(fā)展歷史

深圳的客家圍屋已有二三百年的悠久歷史，是客家人長途跋涉、遷徙歷史的見證，是深圳地區(qū)當年文化發(fā)達、經(jīng)濟繁榮的無字碑。它們是在清代康熙前期“遷海令”解除之后，隨著興梅地區(qū)的客家人遷入而逐漸創(chuàng)建起來的[2]。大部分深圳客家圍屋主要建于清朝乾隆至宣統(tǒng)年間，其中以乾隆、嘉慶、道光年間為修建的鼎盛時期。光緒之后，因社會環(huán)境發(fā)生了變化，就較少興建客家圍屋了。深圳的客家圍屋風格獨特，無論是結(jié)構(gòu)還是建材上都與江西贛南和廣東梅州等地區(qū)的客家圍有許多不同之處，既繼承傳統(tǒng)，又因地制宜，有所創(chuàng)新。

2 深圳客家圍屋的規(guī)模與類型

2.1 深圳客家圍屋的規(guī)模

深圳的客家圍屋資源十分豐富，主要分布在龍崗、坪山區(qū)的布吉、橫崗、龍崗、坪山、坪地、坑梓、葵涌等地，此外，鹽田區(qū)以及寶安的觀瀾、石巖也有一部分。據(jù)粗略統(tǒng)計，目前深圳保存較為完好的大中型客家圍屋數(shù)量為100余座。其時代早晚、建筑造型、規(guī)模大小，各有不同，有的簡樸原始，有的雄偉壯觀，有的則是小巧玲瓏，美不勝收。此外，深圳的客家還有大量最有價值的非物質(zhì)遺產(chǎn)，比如屬于客家體系的一系列風俗，魚燈舞、舞麒麟、舞獅子、客家山歌甚至包括飲食方面，如客家大盆菜等，內(nèi)容非常豐富。

2.2 深圳客家圍屋的類型

客家圍屋是客家村落的標志性建筑?？梢赃@樣說，凡是有客家聚落的地方，就一定有客家圍屋。隨著深圳客家人的遷徙，其自身所處的自然環(huán)境、人文環(huán)境發(fā)生了變化，客家圍屋的建筑形式也因地而異、類型多樣，形成了獨特而多姿多彩的客家民居建筑文化。按照黃崇岳、楊耀林兩位專家的研究，客家圍屋大體可以分為14種類型：方樓、圓樓、半月樓，橢圓樓、八角樓、圍龍屋、四角樓及其他角樓、堂橫屋、杠式樓、城堡式圍樓、圍村、碉樓、中西合璧式圍樓、自由式圍屋等。其中尤以圍龍式圍屋、城堡式圍樓和四角樓最具地方特色[2]。筆者認為，深圳客家圍屋主要有城堡式圍樓、圍村、碉樓和中西合璧式圍樓這四種類型。每種類型的特色及代表性建筑具體見表1。

表1 深圳客家圍屋的類型

3 深圳客家圍屋保護存在的問題

3.1 保護意識薄弱

客家圍屋曾經(jīng)是古老的客家民系世代繁衍生存的居所，但是隨著歲月的變遷，人們生活方式的改變，使得圍屋空置或出租，亦或是變成危樓。古民居中的居民紛紛遷入周邊的高樓新居，還有些原住民已旅居海外，平日里人跡罕至，只有春節(jié)時人們來這里祭祖，宗祠才會恢復短暫的熱鬧。此外，由于老屋基礎(chǔ)設(shè)施水平低下，衛(wèi)生條件差，所以租戶多為低收入者，以回收廢品、養(yǎng)雞、種菜、養(yǎng)殖等為生。租戶對于古民居保護意識薄弱，未曾認識到歷史街區(qū)的經(jīng)濟價值、文化價值和歷史價值，使許多具有珍貴研究價值的客家圍屋在歲月流逝中痛然湮沒。

3.2 建筑損毀、坍塌嚴重

建筑作為歷史信息的載體, 可以反映出人類在特定社會和時代所擁有的特定思想和生活方式[3]。深圳客家圍屋均為土木結(jié)構(gòu)的古建筑，歷經(jīng)百年乃至數(shù)百年風吹雨淋等自然風化，大量的建筑已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的損毀甚至倒塌，自然損毀的現(xiàn)象較為嚴重。然而，更重要的破壞還是來自于人為因素。特別是改革開放以來，我國城市化進程的加快，城市化推進對古民居建筑的破壞也是空前的。在舊城改造的建設(shè)性破壞下，大量傳統(tǒng)民居整片整片消失，歷史風貌幾乎蕩然無存。據(jù)了解，深圳古建筑從改革開放初期至上世紀90年代，毀掉了10萬間以上。如今，深圳的一些古建筑正成為“消失的文物”。目前，深圳只有鶴湖新居、大萬世居等少數(shù)幾座被幸運地列為省重點文物保護單位，得到較好的投資和保護，其余百余座客家民居則都面臨坍塌廢棄的威脅。即使有些圍屋外觀大體保存完好，但很多老屋由于年代久遠，又屢遭歲月風雨的侵蝕，已經(jīng)破舊不堪、雜草叢生，有些甚至面臨坍塌的危險。伴隨物質(zhì)遺產(chǎn)的逐漸消失，當?shù)氐娘L俗、民間工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨著斷層的危險。

3.3 周邊環(huán)境風貌破壞嚴重

以鶴湖新居等4個省級文物保護單位為例，按省級文物保護標準，文物本體周圍30米為文物保護帶，100米為建筑控制帶。盡管目前這4大圍屋主體保存還算完好，但它們早已被周圍的居民樓所包圍，成為城市中孤立的建筑本體[5]。客家圍屋講究整體生態(tài)環(huán)境、村落布局與自然和諧統(tǒng)一。但目前隨著城市的迅速擴張，一些本來處于鄉(xiāng)村的圍屋已經(jīng)位于城市中心的地段，再加上客家圍屋本身占地面積比較大，而城市的發(fā)展在規(guī)劃之前并未考慮對古民居及周邊整體生態(tài)環(huán)境和風貌進行保護，導致有些已位于市中心區(qū)的圍屋要么被整體拆掉，要么被周圍林立的高樓團團圍住，在夾縫中生存。

3.4 保護資金匱乏

我國對文物單位的保護與修繕，是按級別立項審批所需經(jīng)費的，國家用于古民居保護的資金匱乏，當?shù)卣貌怀龌虿辉改贸龃罅抠Y金進行保護，從而導致大量客家圍屋因無人修繕而任其衰敗，最終被城市化中的推土機無情推倒。特別是一些沒有列入文化保護單位的古民居面臨拆除的威脅更大。此外，修繕客家圍屋數(shù)量眾多，翻修規(guī)模大，消耗的資金也大，保護與開發(fā)任務較為艱巨，所需投入開發(fā)和維護修繕的經(jīng)費也較多，對地方財政來說增加負擔不少，導致許多面臨坍塌的圍屋不能及時得到修繕而變?yōu)槲腔蛞恍﹪け挥脕淼蛢r出租的悲劇。

3.5 產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)混亂

由于歷史原因，深圳客家圍屋保護面臨的一個最大的困惑就是存在著產(chǎn)權(quán)上的模糊性和不確定性，這使得客家圍屋保護工作尤為困難。因為深圳市目前的古民居產(chǎn)權(quán)基本上都是私人的，客家圍屋通常居住著同一族群的居民，少則幾百人，多則上千人，產(chǎn)權(quán)不夠明晰。產(chǎn)權(quán)在圍屋的所有者們手上，政府若要保護甚至將其發(fā)展成博物館需要征求每一個圍屋所有者的同意，而這些客家人大多數(shù)早已遷出祖屋，只有少數(shù)還在原有的祖屋中居住，有的甚至已經(jīng)移居海外，每家每戶的想法和意愿都不一樣，很難達成一致的意見。產(chǎn)權(quán)問題不理順將會是保護與利用中的一大隱患。

4 對策建議

客家圍屋承載著一個地方優(yōu)秀的地域文化和民族文化，它們不僅見證了城市的榮辱興衰，而且濃縮和代表了城市應有的歷史內(nèi)涵和精神。就古民居發(fā)展方向而言，總的原則是“搶救與開發(fā)并重，保護與利用同步”。保護是目的，開發(fā)利用是手段，是為了更好地保護傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)文化借助古民居、街巷等載體繼續(xù)延伸。

4.1 加大政府保護力度

深圳是一座新興的移民城市，古民居是歷史的沉淀，是城市的優(yōu)勢和文脈。對于古民居的開發(fā)和保護，需要政府的表率和帶頭，加大保護、建設(shè)的投入，在保護的基礎(chǔ)上進行合理利用。建議政府文物主管部門在對全市的古民居進行普查的基礎(chǔ)上，進行更為詳細的統(tǒng)計和分類。該列入文物保護單位的要及早掛牌，特別是對于有可能即將消失的古民居，文物、城建、規(guī)劃等部門應該協(xié)商，提出保護方案。在城市日新月異的更新改造過程中，對古民居的保護要有相應的法制法規(guī)。市政府要盡快出臺深圳市文物保護和管理辦法，或客家圍屋專項保護管理辦法。從保護傳統(tǒng)文化和歷史文化遺產(chǎn)的角度看，立法保護客家文化的“活化石”客家圍屋具有重要的現(xiàn)實意義。

4.2 制定保護規(guī)劃，整體保護

科學合理的規(guī)劃是指導古民居保護與開發(fā)的理論基礎(chǔ)，務必先行?？茖W規(guī)劃，即結(jié)合深圳經(jīng)濟發(fā)展，旅游業(yè)的現(xiàn)狀進行統(tǒng)一的規(guī)劃管理布局，形成科學的開發(fā)決策。以龍崗區(qū)為例，其客家文化底蘊應體現(xiàn)在整體規(guī)劃當中，緊緊把握住“客家風采”這個特色，一定能創(chuàng)造出富有地區(qū)個性和精神氣度的杰作，它們是不會隨著時間的流逝而消失的。

整體性保護原則就是要保護古民居歷史環(huán)境的真實性和風貌的完整性。另一方面所謂“整體”保護還應包括古民居中居民的生活活動等民俗特質(zhì)。要保護真實的東西，對周圍環(huán)境整治要“整

舊如舊”,包括和周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，色彩、建筑形式、地理地貌整個協(xié)調(diào)的關(guān)系。

4.3 多方位籌集資金

搶救和保護深圳客家圍屋，面臨最大的困難是資金問題。面對數(shù)量日益稀少的古民居，僅僅依靠政府力量顯然不夠。古民居的保護方式應該是多樣的，除政府投入外，適當引入市場機制對其進行保護和開發(fā)利用并無不可。民間自發(fā)收藏、保護、修繕古民居更是值得提倡，因為不管采取何種方法，最終的目的都在于保護這些民族文化的標本庫。

建議政府和有關(guān)部門設(shè)立專門保護基金，資金的來源包括政府的撥款、企業(yè)商人、慈善機構(gòu)、市場開發(fā)等方面，使得搶救和保護能延續(xù)下去。由于搶救和保護客家圍屋的任務非常艱巨，需要投入的資金量十分巨大，政府應先將客家圍屋分門別類，然后分輕重緩急，在資金不充裕的情況下，先將最有價值的客家圍屋搶救下來。建議市政府對大型的客家圍屋予以整體立項保護和開發(fā)利用，將客家圍屋打造成研究、保護、利用客家文化遺產(chǎn)的基地，帶動周邊地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.4 客家圍屋旅游與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來

客家古村落、古民居是客家文化的主要載體，是開發(fā)客家文化旅游產(chǎn)品的重要載體[4]。深圳的客家圍屋風格獨特，無論是結(jié)構(gòu)還是建材上都與江西贛南和廣東梅州等地區(qū)的客家圍有許多不同之處，應該通過文化和旅游開發(fā)這種積極的保護方式進行利用和開發(fā)。

1）建立博物館聚落。博物館的靈魂是教育，它不僅可以傳承文化，提升城市的軟實力，而且可以解決客家圍屋的修繕、維護資金的問題。加強引進民間資金，建立私人“博物館聚落”。深圳坪山坑梓是客家圍屋最集中分布的地區(qū)，至今保存較為完好的多達46座之多。建議可以通過引進民間資金，將這些大大小小的圍屋組建成博物館群落，成立私立博物館聯(lián)盟。如可以是生態(tài)博物館、社區(qū)博物館、名人字畫博物館、鐘表博物館、嶺南文化博物館、電影博物館、郵票博物館、數(shù)字化博物館等等多種形式。市民在參觀博物館的同時，不僅可以增長見識，還可以領(lǐng)略客家古民居的壯觀景象。

2）打造客家文化交流基地。與臺、港、澳及國內(nèi)梅州、三明、贛州等客屬兄弟城市聯(lián)動，定期開展國際客家文化藝術(shù)專題展覽與名家講座，使之成為客家文化傳承與傳播的文化重地。

3）利用客家圍屋興建客家民俗客棧、農(nóng)耕生態(tài)文化創(chuàng)業(yè)村、傳統(tǒng)手工及民間工藝作坊；開辦客家小吃店、深圳地方客家特色店、客家特色小酒吧；舉辦客家傳統(tǒng)民俗及民間藝術(shù)表演活動；進行民間工藝品開發(fā)、收藏、展示、交易活動等。

4）加強與旅行社合作，推出一些能體現(xiàn)深圳本土文化內(nèi)涵的客家文化旅游線路，即“深圳客家圍屋文化旅游線路”。 如參觀客家圍屋的 “鶴湖新居—大萬世居—觀瀾永豐源陶瓷—觀瀾版畫基地”和“坑梓客家圍屋古村落”等旅游新體驗線路。或在旅行社現(xiàn)有的“東部觀光旅游”線路上增設(shè)、添加客家圍屋參觀項目，還可以聘請客家圍屋后人中退休人士做“地陪導游”。 這樣，既可以促進深圳客家圍屋的宣傳力度，又可以不斷加大深圳東部旅游的文化含量。這樣的旅游項目，對于現(xiàn)代人造景點遍布的深圳是急需的。

4.5 解決產(chǎn)權(quán)問題

因為深圳的客家圍分布散，數(shù)量較大，產(chǎn)權(quán)較為分散，開發(fā)起來難度大。若產(chǎn)權(quán)無法達到統(tǒng)一，就無法對其進行開發(fā)。所以要盡快找到產(chǎn)權(quán)人，協(xié)商并達成一致的意見，通過購買、入股、租賃等方式統(tǒng)一使用權(quán)。

我們可以借鑒國外的先進經(jīng)驗。國外幾乎所有的歷史建筑產(chǎn)權(quán)明確、歸屬分明。這些古民居擁有者如果不想住在里面，或因經(jīng)濟緣故無法維持保護資金，就可以把這些房屋轉(zhuǎn)讓給能夠欣賞和保護的人，使這些歷史建筑能夠得到很好的維護和發(fā)展。無論是擁有、管理、保護、轉(zhuǎn)移都可以使客家圍屋這一文化遺產(chǎn)得以全面保護。

5 結(jié) 語

缺乏厚重歷史記憶的城市是蒼白的，城市的高速發(fā)展不應以環(huán)境的破壞和歷史的斷裂為代價。深圳客家民居不僅是客家物質(zhì)文明與精神文明的珍貴遺產(chǎn)，同時也是深圳本土文化的標志與象征。對文化遺產(chǎn)進行合理利用和保護，不僅可以增加深圳的歷史底蘊和文化品位，還可以使深圳的軟實力得到有力提升。深圳在建設(shè)現(xiàn)代文化名城的過程中，必須尊重和善待歷史文化，保護好客家圍屋，讓歷史文化與現(xiàn)代文明相輔相成，互相輝映。

[1] 劉麗川．深圳客家研究[M]．南方出版社，2002．

[2] 黃崇岳，楊耀林．客家圍屋[M]．廣州：華南理工大學出版社，2006．

[3] 杜 鷹．客家民居的美學價值及文化內(nèi)涵初探[J]．青島理工大學學報，2011（2）：59．

[4] 羅迎新．閩粵贛三角地帶典型客家民居及其旅游地的空間競爭[J]．熱帶地理，2010，5：301-302．

[5] 深圳龍崗客家民俗博物館．網(wǎng)址：http://www.szlgkjbwg.com/index.aspx.