電場(chǎng)：超越超現(xiàn)實(shí)

文/昆龍 供圖/上海當(dāng)代藝術(shù)博物館

下圖：吻聚酯樹(shù)脂，木材和白色丙烯158×157×102cm2005年王度

這是法國(guó)蓬皮杜中心在中國(guó)內(nèi)地的首次大型展覽，也是上海當(dāng)代藝術(shù)博物館開(kāi)館以來(lái)迎來(lái)的首個(gè)國(guó)外邀請(qǐng)展。“電場(chǎng)：超越超現(xiàn)實(shí)—法國(guó)蓬皮杜中心藏品展”展出了包括米羅、畢加索、杜尚、恩斯特、馬格利特等大師的經(jīng)典之作共計(jì)119件，讓人們看到了超現(xiàn)實(shí)主義在今天最旺盛的生命延續(xù)。

首次大規(guī)模的蓬皮杜藏品展

法國(guó)蓬皮杜文化中心位于巴黎，以其倡議者蓬皮杜總統(tǒng)的名字命名，是世界上最重要的當(dāng)代藝術(shù)中心之一。蓬皮杜文化中心藏有1914年以后的6000多位藝術(shù)家創(chuàng)作的7.9萬(wàn)件作品，其中包括現(xiàn)代派、抽象派、印象派、荒誕派、立體派、野獸派等流派

的

繪畫(huà)、雕塑作品，還有影像、建筑模型、設(shè)計(jì)作品等。其現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品收藏僅次于紐約當(dāng)代藝術(shù)博物館，而超現(xiàn)實(shí)主義的作品在其館藏中占有舉足輕重的地位。

“大規(guī)模的蓬皮杜藏品展在中國(guó)亮相是第一次。”“電場(chǎng)：超越超現(xiàn)實(shí)—法國(guó)蓬皮杜中心藏品展”展出藏品共一百余件，時(shí)間跨度從上世紀(jì)20年代超現(xiàn)實(shí)主義伊始延伸至今，類(lèi)型涉及繪畫(huà)、雕塑、裝置、影像、建筑模型和手稿。兩幅最大尺幅的作品為弗蘭克·斯特拉于1994年利用計(jì)算機(jī)

共性的論戰(zhàn) 布面油畫(huà) 53.5×72.5cm 1928年 雷內(nèi)·馬格利特

日本制造—大宮女

丙烯顏料，玻璃，合成纖維編飾與布面照片

130×97cm

1964年

馬歇爾·雷斯信息技術(shù)再現(xiàn)自己以往作品中圖案的9.6米長(zhǎng)的丙烯畫(huà)作《波倫布》（第66頁(yè)），以及讓·杜布菲于1984年為威尼斯雙年展法國(guó)館而作的8米長(zhǎng)的《萬(wàn)物之理》。

展覽以藝術(shù)家讓?zhuān)仔獱枴ぐ栘惲_拉的壁畫(huà)《來(lái)自馬塞爾的問(wèn)候》拉開(kāi)帷幕。作品中央寫(xiě)著一句話：“一切都會(huì)好的。”《來(lái)自馬塞爾的問(wèn)候》直接借用馬塞爾·杜尚的作品《大玻璃》中的元素，采用漫畫(huà)的形式將其重新安置在夢(mèng)幻般的語(yǔ)境中。

展覽由“相遇”、“愛(ài)神”、“自動(dòng)主義”、“夜”、“詩(shī)的物象”、“文象”6部分組成。每個(gè)部分均由一系列超現(xiàn)實(shí)主義名作引入，并延伸至當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。如在“詩(shī)的物象”板塊中，被布勒東視為首批超現(xiàn)實(shí)主義實(shí)物作品的杜尚的現(xiàn)成品，將帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略日常物件在當(dāng)代藝術(shù)中的運(yùn)用；在“夜”板塊中，一組喬治·布拉塞的巴黎夜景攝影作品把我們帶入這樣一個(gè)夜晚：燭光、路燈，劃破夜幕的焰火（蔡國(guó)強(qiáng)和古爾斯基作品）；在“文象”板塊中，觀眾將通過(guò)羅伊·里希滕斯坦、克里斯蒂安·波爾坦斯基、羅伯特·康博、雷蒙德·培德邦、張洹等藝術(shù)家的作品系統(tǒng)地體驗(yàn)藝術(shù)家為思考提供的修辭學(xué)表現(xiàn)形式。

此外，展覽對(duì)中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作給予了特別的關(guān)注。圍繞著陳箴的代表作《圓桌》，展覽向觀眾展出了蔡國(guó)強(qiáng)、王度、黃永砯、張洹、嚴(yán)培明的作品。

什么是超現(xiàn)實(shí)主義

展覽名為“超越超現(xiàn)實(shí)”，那什么是“超現(xiàn)實(shí)主義”呢？

波倫布 布面丙烯畫(huà) 335×960×8.2cm 1994年 弗蘭克·斯特拉

在床上 布面油畫(huà) 128×292cm 1971年 菲利普·加斯頓

超現(xiàn)實(shí)主義是上世紀(jì)二三十年代激蕩于歐洲的藝術(shù)浪潮。它提出的關(guān)于創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作目的等一系列問(wèn)題，既是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和生存條件的懷疑，也是一場(chǎng)求新求變的“精神革命”。其美學(xué)觀點(diǎn)如“無(wú)意識(shí)書(shū)寫(xiě)”、“自動(dòng)繪畫(huà)”、“共同創(chuàng)作”等影響至今。

超現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮興起于一戰(zhàn)后的法國(guó)，后來(lái)逐步波及歐美和亞洲諸多國(guó)家。當(dāng)時(shí)，法國(guó)青年一代對(duì)原有的社會(huì)秩序產(chǎn)生了懷疑并感到不安。它最初是以文學(xué)形式出現(xiàn)的。1919年，安德烈·布勒東和菲利普·蘇波合著的《磁場(chǎng)》是超現(xiàn)實(shí)主義第一部實(shí)驗(yàn)性的文學(xué)作品，首次提出了“無(wú)意識(shí)書(shū)寫(xiě)”和“自動(dòng)寫(xiě)作”的問(wèn)題。超現(xiàn)實(shí)主義的主張無(wú)疑讓具有自我個(gè)性的年輕藝術(shù)家找到了“思想武器”，讓他們踢開(kāi)學(xué)院藝術(shù)的金科玉律和沙龍藝術(shù)的門(mén)檻。他們從弗洛伊德對(duì)人類(lèi)潛意識(shí)的研究中獲得啟發(fā)，主張放棄以邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，呈現(xiàn)人深層心理中的形象世界。

1928年，超現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)創(chuàng)者之一安德烈·布勒東宣稱(chēng)，超現(xiàn)實(shí)主義與繪畫(huà)的思想基礎(chǔ)是在“求取人間想象力的解放”。他說(shuō)：“它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴(lài)于任何美學(xué)或道德的偏見(jiàn)。”從此，人類(lèi)藝術(shù)打開(kāi)了一扇大門(mén)，通向一個(gè)理論上沒(méi)有禁區(qū)的想象空間。

蝙蝠俠布面拼割、解拼圖190×140cm1968年米莫·羅泰拉

達(dá)·芬奇蛻變 丙烯，棉緞和金屬環(huán) 110.5×205cm 1979年 西格馬·波爾克

淋浴 布面油畫(huà)，管件，軟管，淋浴頭與木材 70.2×96.8×18.5cm 1961年 丹尼爾·史波耶里

在布勒東發(fā)表超現(xiàn)實(shí)主義宣言后，超現(xiàn)實(shí)主義熱潮一度風(fēng)行歐洲。二戰(zhàn)前，很多歐洲的超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)家從巴黎移居美國(guó)，所以其影響波及新大陸。除了繪畫(huà)、裝置等領(lǐng)域，其影響力還波及戲劇、舞臺(tái)裝飾、攝影、電影、建筑、雕刻等其他藝術(shù)領(lǐng)域。

如何超越超現(xiàn)實(shí)

探討如何在當(dāng)下看待超現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)意特征，是“電場(chǎng)：超越超現(xiàn)實(shí)—法國(guó)蓬皮杜中心藏品展”的初衷。展覽的標(biāo)題源自布勒東與蘇波合著的第一部超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品《磁場(chǎng)》，同時(shí)也與展覽場(chǎng)地交相輝映（昔日的發(fā)電廠改建為今天的博物館）。

法方策展人狄迪耶·奧丹爵先生告訴我們，作品來(lái)自時(shí)代，要理解作品，最好了解那個(gè)時(shí)代的背景。龔彥也提示大家，看超現(xiàn)實(shí)主義作品不要去尋求作品的意義，因?yàn)槌F(xiàn)實(shí)主義是到夢(mèng)中挖掘幻象世界的礦工，它不批判、不改造現(xiàn)實(shí)世界，它的目的是通過(guò)即興、偶然和潛意識(shí)的創(chuàng)作來(lái)造成理性的瞬間短路和休克。

超現(xiàn)實(shí)主義崇尚表象的世界，它熱愛(ài)偶遇的奇跡、夢(mèng)、黑夜和愛(ài)情。它不是來(lái)世的藝術(shù)，而是在現(xiàn)世追求無(wú)羈的世外桃源。此次參展的讓·杜布菲的《萬(wàn)物之理》顯得狂野、恣意，作品中，紅、白、藍(lán)三色組成的顏色與線條之間互相交融、顛覆，互為界限又互相打破，如果說(shuō)還存在一種秩序，那僅存于畫(huà)家的想象中。同樣，油畫(huà)作品《波倫布》是作者弗蘭克·斯特拉利用計(jì)算機(jī)重復(fù)利用自己以往作品中的圖案創(chuàng)作而成，作品名字“波倫布”則來(lái)自于中世紀(jì)著名小說(shuō)《曼德維爾游記》中的一座想象中的城市。作品看似呈現(xiàn)出三維立體，實(shí)際上只是畫(huà)筆制造出的視覺(jué)幻象。

麥當(dāng)娜I 彩色顯影照片 275×200×5cm 2001年 安德烈亞斯·古爾斯基

我的媽媽唱生日快樂(lè)加色粉筆，白色水粉，黑色紙板98×68cm1974年克里斯蒂70安·讀波者坦欣賞斯基3/2013

蒙娜·芬奇 布面油畫(huà)，木材，金屬，玻璃，造紙，燈泡 燈箱33x28x13cm 畫(huà)布165x126cm 1986-1987年 黃永砯

無(wú)題布面油畫(huà) 180×150cm 1992年馬丁·基彭貝爾格

超現(xiàn)實(shí)主義也并非全是“幻象”。愛(ài)與欲一直是超現(xiàn)實(shí)主義的重要內(nèi)核，藝術(shù)家安德烈·布勒東從未停止過(guò)對(duì)愛(ài)的贊頌，稱(chēng)這是一種讓人超越自我的情感，靈魂在追求與愛(ài)人相融的過(guò)程中得以釋放。他曾寫(xiě)道：“如果您喜愛(ài)愛(ài)情，您就會(huì)喜愛(ài)超現(xiàn)實(shí)主義。”此次，安德烈·拉弗瑞的《借鑒1°瀑布2°煤氣燈》也來(lái)到了上海當(dāng)代藝術(shù)博物館。該作品是對(duì)杜尚遺作的“重讀”—垂死的“新娘”手中舉著一盞孤獨(dú)的煤氣燈，照亮私密的身體：它既是晦暗的欲望的對(duì)象，又是偷窺者眼睛的象征。杜尚的作品《瓶架》則是另一種風(fēng)格。1914年，杜尚在百貨公司的五金柜購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)瓶架，之后，他在這件商品的底部刻上了銘文。視覺(jué)上的造型和思辨性的銘文構(gòu)成了作品的兩個(gè)維度，它也因此成為杜尚的代表性作品。

相對(duì)而言，蓬皮杜藝術(shù)中心收藏的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的作品也許更容易讓中國(guó)觀眾理解。黃永砯的《蒙娜·芬奇》，靈感來(lái)自于透光效果，兩幅著名的肖像《蒙娜麗莎》和《達(dá)·芬奇自畫(huà)像》因?yàn)橹丿B而產(chǎn)生了一幅新的肖像。