淺析《張愛玲傳》中的現代傳記文學敘事特征

孫寧寧

【摘 要】東方在西方人的眼里是神秘的，是充滿了奇幻與挑戰的世界，在這片神奇的土地上，產生的文學更是瑰麗，而傳記文學則是這耀眼光芒中最亮的一抹。趙白生在他的《傳記文學理論》一書中提道，“傳記文學，魅力四射。她的文學價值、歷史意義、心理效用和教育功能，是獨一無二的。”中國現代傳記文學作為承上啟下的樞紐與核心，作為對中國古代傳記文學的傳承，對西方傳記文學借鑒的文學形式，在世界文學史中是濃墨重彩的一筆，因此對于中國現代傳記文學的研究有著重要的現實作用。在保持了真實的前提下，中國現代傳記又不失演繹，敘事特征多樣，通過豐富多彩的敘事手法，中國現代傳記做到了“概從其實”、“明著寓言”。本文通過對于劉川鄂、于青、馮祖貽三位作家不同版本“張愛玲傳”的解讀，淺議中國現代傳記的敘事特征。

【關鍵詞】傳記文學；情感表達；濃墨重彩；敘事傳真

中國現代傳記文學，取中國古典傳記文學與西方現代傳記文學的精華，是對古典傳記文學的發揚與傳承，更是對西方現代傳記文學因地制宜的加以模仿與借鑒，在那個西學東漸的年代，知識分子們受到西方啟蒙思想的影響，伴隨著思想解放運動的開展，經過文學大師們精華的凝結，在19世紀末20世紀初期的中國大地上形成了獨具特色的傳記文學題材，即中國現代傳記文學。研究中國現代傳記文學，品味字里行間的文字結構與敘事特征，不僅可以還原那段思想上百家爭鳴的歷史，還能進一步了解現代知識分子如何沖破思想上的束縛而達到文學造詣上的巔峰。

所謂傳記文學，最重要的就是傳真，傳播給受眾一段真實的故事或者一段真實的歷史，而通過什么樣的敘事方式去達到真實，作家們往往各施各法，仁者見仁，智者見智。通過分析劉川鄂的《張愛玲傳》、于青的《張愛玲》以及馮祖貽所著的《張愛玲》，這些依據相同的材料而成形的不同版本的張愛玲傳記，在感受一個真實的張愛玲的同時，也感慨她的美麗與哀愁，感受中國現代傳記文學在敘事方面獨到特點。

在劉川鄂的《張愛玲傳》中，作者大量運用的豐富真實的資料，展示出了一派嚴謹的學者大家風范，給讀者感受到一個真實的張愛玲。書中作者寫道：“范柳原哪能欣賞？胡蘭成哪知珍惜？賴雅又哪能體悟這東方神韻？”、“她的大俗大雅，她的清新堅決，她的炫人裝扮，她的婚姻態度。”、“萬里無云，像是漆黑的天上的一個太陽。”……抒情，反問，比喻，排比，對比，這些修辭手法也體現出了作者對于張愛玲本身的一種強烈的情感，也讓我們在文章段落中體味到作者想要給我們傳達的熱忱，作者用巧妙的修辭語句，將抒情段落插入到整個書中的各個部分，傳達著一種熱忱的同時也不失嚴謹與大方，與作者嚴謹的態度放在一起，并沒有因為反差而令文章顯得不協調，反而通過陣陣煽情使張愛玲的舉手投足更顯珍貴。劉川鄂的《張愛玲傳》通過修辭的運用來盡最大的力量來煽情，通過嚴謹與熱情的反差去敘事，特征明顯。

再讀于青的《張愛玲》，這種風格差異在敘事特征上面尤為明顯，與劉川鄂的穩健中透出一絲感性相比，于青不斷的用自己優秀的文采來表達傳主的多姿。在書中敘述方面，于青將這本書的前兩章分別叫做“天才童年”與“奇才逸女”，再加上第六章的“傾城之戀”與第七章的“繁華落盡”，于青將張愛玲塑造成了一個奇才，張愛玲在于青心中仿佛“女神”一般的人物，帶著向讀者塑造出“女神”的期盼之情，于青在書中說，“關于她的故事和她寫的故事，幾乎從她降生的那一天就開始了。不，也許開始的更早些。”于青在描述到張愛玲在上海圣瑪利亞女校讀書時，不吝筆墨的寫道“這雖是一篇應征文章，卻已基本道出了張愛玲早熟的天才童年。”字里行間，于青都帶著幾分對于偶像的崇拜之情，當然，這里的崇拜并不是盲目的崇拜和追捧，這種崇拜在于青描寫張愛玲時，洋洋灑灑的給我們勾畫出了一個天生才女不平凡的人生，全書內容連貫，整體感較強，與劉川鄂的《張愛玲傳》比較，雖然沒有一些讓人血脈沸騰的煽情，也沒有連貫的修辭襯托，但是這種連貫與整體，將作者的文學底蘊發揮的淋漓盡致，在品讀的同時，仿佛看到了張愛玲傳奇與流言的一世，洞穿了人世的滄桑，敘事中演繹了一段傳奇的華麗人生。張愛玲的人生亦如作者文章一樣精彩。

馮祖貽的《張愛玲》，更覺得是在讀一部歷史，“一滴水能看到大海，一個家族百年史就是濃縮的中國的近代、現代史。”這句話是前言的第一句話，也充分的表明了作者的寫作思路，可以清晰的看到作者的切入點。這本書既講述了張氏家族的百年史，這種傳記形式并不多見，講張愛玲與她的家族聯系起來進行研究，極大的拓展了我們的視野，敘說的是歷史，人物融入的是歷史，歷史反襯的是故事。書中在敘事方面，不斷顯露出家族歷史的痕跡，在描寫時，也時不時的穿插著歷史故事作為背景，以突出張愛玲與她家族的悲喜，通過這樣的歷史背景，仿佛加入了無數的潛臺詞，一張白紙的故事，被作者加入了“風景”，沒有優美華麗的修辭，洋洋灑灑的篇幅，但是卻有的是刀子一樣的筆觸，歲月剜的是張愛玲的心，滴血的更是讀者。在敘事方面，更覺得馮祖貽將自己打扮成了一名歷史教師的角色，在給我們講述一段歷史，在講述歷史的同時又描繪了有血有肉、可歌可泣的故事，讓人淚下也讓人深思，第一章的“從張愛玲談起”便為全書定下了這種“講述式”的基調。

品讀這三本書，仿佛是看到了三段不同的人生，這三段不同的人生也通過不同的敘事特征講述著他們的故事，劉川鄂的沉穩與老練中不失一絲浪漫主義的色彩，他通過唯美的修辭手法，將抒情的段落穿插于字里行間，自然平實。于青帶著“崇拜”去閱讀傳主的人生，就好像是將自己的愛傳遞給讀者，這種愛的延續讓文學敘事多姿多彩。馮祖貽的歷史教科書般的傳記文學，在給我們呈現一段歷史的同時，又讓人覺得這歷史如故事一般純美。馮祖貽全書讀下來，告訴了人們一個事實，張愛玲離不開她愛的張氏家族，張氏家族也離不開張愛玲，缺少了張愛玲，張氏家族的百年歷史定不可如此輝煌。文學就是這樣的巧妙，作者升華到這樣的主旨的同時，仿佛也在告訴我們，在世界文學的歷史中，中國現代傳記文學是其中的一個重要的組成部分，沒有了中國現代傳記文學，世界文學也會少去一筆濃墨重彩。

參考文獻：

[1]趙白生，《傳記文學理論》，北京大學出版社，2003年版

[2]劉川鄂，《張愛玲傳》，北京十月文藝出版社，2000年版

[3]于青，《張愛玲》，江蘇文藝出版社，2005年版

[4]馮祖貽，《張愛玲》，河北教育出版社，2000年版