園林設(shè)計與現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)

鄧煬 劉堯

(1.北京中聯(lián)大地景觀設(shè)計有限公司，北京 100083;2.北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，北京 100083)

1 概述

園林設(shè)計屬于現(xiàn)代設(shè)計的范疇，而現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展從某種意義上可以概括為設(shè)計從具象向抽象凝練的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)試圖探索一種異于傳統(tǒng)藝術(shù)的方式去解釋和表達(dá)生活的本質(zhì)，從對自然的抽象到再創(chuàng)造是現(xiàn)代設(shè)計的最大突破。園林設(shè)計也同樣經(jīng)歷了這樣的過程，而構(gòu)成學(xué)的歷史也是多年來對于幾何元素抽象再組合分析的過程，這是兩者在發(fā)展淵源上的共性。

現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)的知識是現(xiàn)代設(shè)計的重要指導(dǎo)思想，它的基本規(guī)律是普遍適用的，而園林設(shè)計是從屬于現(xiàn)代設(shè)計的，因而可以說，現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)對園林設(shè)計是有直接影響的，兩者都高度關(guān)注形式美的表達(dá)。現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)中針對物體形態(tài)結(jié)構(gòu)的研究、組織是園林設(shè)計師需要具備的基本素質(zhì)。可以說現(xiàn)代構(gòu)成中研究的所有內(nèi)容都與園林設(shè)計中的各設(shè)計要素有關(guān);現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)的各種理論都能夠在園林的實踐活動中得以驗證，研究二者的關(guān)系對于更好地理解園林設(shè)計的內(nèi)涵，擺脫形式主義的外表，提高設(shè)計質(zhì)量會大有益處。

2 現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代構(gòu)成

“現(xiàn)代設(shè)計”緣于19世紀(jì)歐洲工業(yè)化革命，蒸汽機(jī)、飛機(jī)等突破性的發(fā)明在改變?nèi)藗兩罘绞降耐瑫r，也極大地改變了人們的精神領(lǐng)域，即我們常說的社會文化領(lǐng)域，而作為其核心的藝術(shù)也在19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生了重大的變革，即“現(xiàn)代運動”(Modern movement)。隨著工業(yè)文明和機(jī)械化生產(chǎn)變?yōu)樯鐣鲗?dǎo)，“現(xiàn)代運動”到來了，這一運動涉及了眾多相關(guān)領(lǐng)域如建筑、繪畫、雕塑、工業(yè)設(shè)計等等，隨之而來的是許多新設(shè)計思想和新設(shè)計手法。科技在進(jìn)步，為人們提供了解讀許多未知領(lǐng)域的可能性，同時人們的思維方式和審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地變化，現(xiàn)代設(shè)計就是要通過視覺傳達(dá)的方式，以順應(yīng)這些變化為前提，將人們的思想合理表達(dá)。現(xiàn)代設(shè)計包含的領(lǐng)域非常廣泛，小至日常生活用品如叉子、調(diào)味瓶，大到汽車、飛機(jī)，人們生活的方方面面均成為現(xiàn)代設(shè)計的涉及對象。

而現(xiàn)代構(gòu)成正是順應(yīng)社會的不斷發(fā)展，由傳統(tǒng)的三大構(gòu)成，即平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，漸漸地衍生出了如空間構(gòu)成、動態(tài)構(gòu)成等等，成為現(xiàn)代設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)理論科學(xué)。對于現(xiàn)代設(shè)計來說，現(xiàn)代構(gòu)成本身的意義就在于運用現(xiàn)代設(shè)計中最基本的點、線、面作為基本造型元素對事物進(jìn)行理性的分析，揭示其中的本質(zhì)因素，然后按照美學(xué)和現(xiàn)代構(gòu)成原理進(jìn)行重組，創(chuàng)造適合的新形象。

2.1 現(xiàn)代設(shè)計

現(xiàn)代設(shè)計是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會人們的生活方式和意識形態(tài)，應(yīng)運而生的一種積極的思維活動，是科學(xué)與藝術(shù)、實用與裝飾的結(jié)合，是一門涉及眾多學(xué)科的實用型科學(xué)。具體來說，現(xiàn)代設(shè)計具有實用性、經(jīng)濟(jì)性和美觀性幾個特性。現(xiàn)代設(shè)計不僅強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的美觀性，同時對于實用性的要求更高。

由于現(xiàn)代社會，科技的發(fā)展與傳達(dá)更為便捷快速，從設(shè)計到實施到具體應(yīng)用的時間周期大大縮短了，這是現(xiàn)代設(shè)計不同于傳統(tǒng)設(shè)計的主要原因;另外現(xiàn)代設(shè)計的服務(wù)對象是社會中的全體大眾，帶有很強(qiáng)的普適性，在形象上趨于樸實簡單，沒有傳統(tǒng)的裝飾性細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)理性和功能主義的特點。

現(xiàn)代設(shè)計首先解決的是梳理人與環(huán)境之間的關(guān)系。以園林設(shè)計為例，如何協(xié)調(diào)我們生活環(huán)境中的各種問題，解決好每一個具體場所中的矛盾就是設(shè)計的目的。

現(xiàn)代設(shè)計可以分為以下幾大類:產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、廣告設(shè)計、服裝設(shè)計、紡織品設(shè)計等，當(dāng)然還包括現(xiàn)代建筑設(shè)計，在建筑設(shè)計中又包括現(xiàn)代室內(nèi)和園林設(shè)計。

2.2 現(xiàn)代構(gòu)成的發(fā)展歷程

現(xiàn)代構(gòu)成最初形成于20世紀(jì)20年代～30年代，它的核心理論萌芽于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，在西方繪畫藝術(shù)由具象向抽象轉(zhuǎn)化的探索之中產(chǎn)生，后經(jīng)俄國先鋒派運動、荷蘭“風(fēng)格派”(De Stijl)探索運動的充實，最終在德國包豪斯(Bauhaus)學(xué)院形成了完整的理論體系。

俄國先鋒派運動(the Russia avant-garde movements)是20世紀(jì)初國際現(xiàn)代運動的重要內(nèi)容之一，它包含了至上主義(Suprematism)和構(gòu)成主義(Constructivism)。其中，馬列維奇(Kasimir Malevich)是俄國至上主義的創(chuàng)始者和代表人物。“至上主義”也稱為“絕對主義”，主張用一些方形、三角形和圓形作為新的符號進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。“至上主義”認(rèn)為“簡化是我們的表現(xiàn)，能量是我們的意識。這能量最終在繪畫的白色沉默之中，在接近于零的內(nèi)容之中表現(xiàn)出來。”這些理念對現(xiàn)代設(shè)計有很大的影響。同時期以塔特林(Vladimir Tatlin)代表的構(gòu)成主義，也稱“結(jié)構(gòu)主義”，采用非常規(guī)的材料如木材、金屬、玻璃、塑膠等加以焊接、粘貼組合，創(chuàng)作出立體性作品，對于后來的藝術(shù)設(shè)計在非傳統(tǒng)性材料的使用上產(chǎn)生了非常大的影響。構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，提出設(shè)計要為社會服務(wù)，最具代表性的作品有弗拉基米爾·塔特林在1920年設(shè)計的“第三國際”紀(jì)念塔方案。

然而遺憾的是由于政治上的原因，構(gòu)成主義運動并沒有在本國更進(jìn)一步的發(fā)展下去。作為20世紀(jì)初國際現(xiàn)代運動中另一個重要的試驗性運動——荷蘭“風(fēng)格派”(De Stijl)運動綜合了俄國構(gòu)成主義和德國現(xiàn)代主義的思想，“以蒙德里安(PietMondrian)的純粹抽象為前提，建立一種理性的、知性的、富于秩序和完全非個人的繪畫、建筑和設(shè)計風(fēng)格”。風(fēng)格派認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該用一種抽象的手法，基本幾何形體的組合變化來體現(xiàn)和諧的空間。風(fēng)格派最重要的代表作是里特維德(Gerrit Thomas Rietveld)于1924年設(shè)計的“施羅德住宅(Schr?der House)(如圖1所示)”，簡單的形體在明快的色彩烘托下，現(xiàn)代感十足。而最終將這些思想融合在一起的是在德國包豪斯學(xué)院，并且形成了現(xiàn)代構(gòu)成的體系，還成為一種設(shè)計的教學(xué)方法，密斯·凡·德·羅設(shè)計的巴塞羅那世界博覽會德國館，連同密斯提出的“少即是多”都成了現(xiàn)代設(shè)計的里程碑事件。

圖1 施羅德住宅

2.3 現(xiàn)代構(gòu)成

現(xiàn)代構(gòu)成的基本要素是幾何形體，強(qiáng)調(diào)的是幾何造型的表現(xiàn)力，關(guān)注純粹形式，用點、線、面、體、色彩構(gòu)筑嶄新的形式。在材料的運用上提倡與工業(yè)技術(shù)結(jié)合。現(xiàn)代構(gòu)成的誕生在現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展史中有重要意義，它直接或間接地影響了與現(xiàn)代設(shè)計相關(guān)的領(lǐng)域，現(xiàn)代構(gòu)成各個時期的演變與現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展也是密切地聯(lián)系的。園林設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計中的一個分支，受到現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的影響也是順理成章的。

2.4 小結(jié)

構(gòu)成是一種思維方法，現(xiàn)代構(gòu)成是研究這種思維方法的科學(xué)，現(xiàn)代構(gòu)成的形成和發(fā)展從某種程度上對于現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用，是進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計的有效方法;現(xiàn)代設(shè)計的實踐活動對于現(xiàn)代構(gòu)成的完善和構(gòu)建也起了重要的作用。

3 園林設(shè)計與現(xiàn)代構(gòu)成

現(xiàn)代構(gòu)成作為一種造型學(xué)法則，不僅可運用于繪畫、雕塑等純裝飾性學(xué)科，也可以作用于園林設(shè)計，可以說，它為園林設(shè)計尤其是現(xiàn)代園林設(shè)計注入了理性的力量。

3.1 園林設(shè)計是視覺藝術(shù)的一種

人類通過視覺來感知世界，心理學(xué)家通過對視覺藝術(shù)的研究，解讀了許多不同的符號與人類感情變化之間的關(guān)系，園林設(shè)計可以納入視覺設(shè)計的研究范疇，因為園林設(shè)計也是通過具有可視性的園林要素，傳達(dá)的是美與和諧的藝術(shù)，那么作為同樣起源于視覺藝術(shù)的現(xiàn)代構(gòu)成，現(xiàn)代構(gòu)成對園林設(shè)計具有著非常重要的意義。

3.2 園林設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計的一部分

園林設(shè)計同建筑設(shè)計一樣是屬于現(xiàn)代設(shè)計。雖然園林設(shè)計有著悠久的發(fā)展歷史，但時代又賦予了其新的功能和形式，同時園林設(shè)計的藝術(shù)性也成為人們越發(fā)關(guān)注的焦點。

許多現(xiàn)代設(shè)計理論能夠應(yīng)用于園林設(shè)計中，但由于園林設(shè)計有很突出的實用性，園林除了給人游走時帶來二維度三維度中的不同感受外，還有一個獨特的方面，就是隨著園林植物四季中呈現(xiàn)出的不同景象，帶給游賞者不同的心理感受，即時空的構(gòu)成設(shè)計。

3.3 園林設(shè)計與現(xiàn)代構(gòu)成共同的視覺心理

園林設(shè)計與現(xiàn)代構(gòu)成的視覺心理都是在研究“看”，這種“看”有一定的規(guī)律性和選擇性，是對所觀察事物的一種概括和提煉，并且注入觀者的經(jīng)驗和主觀目的，是有目的的“看”，這種“看”的規(guī)律具有普遍的意義，設(shè)計者可在設(shè)計過程中借助圖形結(jié)構(gòu)關(guān)系來引導(dǎo)觀者的心理變化，以傳達(dá)設(shè)計者的設(shè)計意圖。

3.4 現(xiàn)代構(gòu)成是園林設(shè)計的一種方法

縱觀人類歷史，最初的園林都源于自然。東方秀美的山川成為創(chuàng)造的源泉;西方傳統(tǒng)園林，最遠(yuǎn)可以追溯到古埃及，由于那里的氣候炎熱、土地瘠薄，因而園林是經(jīng)過改造的第二自然，在那時的西方園林中我們已能看到矩形的場地和明顯的軸線，已有了構(gòu)成的影子。雖說東方傳統(tǒng)園林中以自然式的風(fēng)景園林居多，并沒有與構(gòu)成直接產(chǎn)生聯(lián)系，但在中國的畫論中很早就有了“構(gòu)圖”思想，東晉顧愷之稱作“置陳布勢”，南齊謝赫稱作“經(jīng)營位置”，這與構(gòu)成藝術(shù)的構(gòu)圖理論如出一轍。

不同時期的園林作品中有著各自獨特的形式和細(xì)節(jié)，如中國傳統(tǒng)造園的“一池三山”布局方式，西方的中軸對稱布置等，都有各自獨特的魅力，帶有深深的時代烙印。現(xiàn)代園林設(shè)計不強(qiáng)調(diào)具有裝飾意味的圖案和簡單的模仿自然，所做的是對傳統(tǒng)要素的抽象和高度概括，而現(xiàn)代構(gòu)成正是這樣的視覺語言，它完全有理由成為園林設(shè)計的實踐方法。

隨著社會的發(fā)展、全球化進(jìn)程的加劇，東西方文化在不斷的碰撞中交融，在包豪斯學(xué)院里完善成一體的現(xiàn)代構(gòu)成已成為眾多園林設(shè)計師的基本設(shè)計方法，現(xiàn)代構(gòu)成教給人們的是一種對設(shè)計的態(tài)度。許多園林設(shè)計經(jīng)典案例本身就是杰出的構(gòu)成作品，運用了現(xiàn)代構(gòu)成的基本要素以及理論，例如伯納特公園、北京中國工商銀行。

3.5 現(xiàn)代構(gòu)成的構(gòu)成要素

現(xiàn)代構(gòu)成的基本形態(tài)要素是點、線、面，這些元素是從紛繁中抽離出來的，在這些簡單的造型元素中，蘊含著豐富的運用潛質(zhì)。比如在園林設(shè)計中，“點”能夠產(chǎn)生豐富的變化，“點”可以是一棵樹，也可以是一個構(gòu)筑物;“線”本身有著連續(xù)性和運動性，可以是園林中的道路、景墻、行道樹或者控制區(qū)域空間的核心軸線;“面”在現(xiàn)代構(gòu)成中是承載物質(zhì)的基底，在園林設(shè)計中可能是一大片綠地或者鋪裝，為人們提供發(fā)生各種活動的場所。園林設(shè)計要從形態(tài)和功能兩方面來考慮，如何在合理運用現(xiàn)代構(gòu)成中的基本元素的基礎(chǔ)上，滿足人們對于場所使用的需求，是設(shè)計師需要認(rèn)真思考的。

4 結(jié)語

園林設(shè)計特別是現(xiàn)代園林設(shè)計從現(xiàn)代藝術(shù)中汲取了豐富的形式語言，在眾多的現(xiàn)代藝術(shù)中，現(xiàn)代構(gòu)成對于園林的影響已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，它為園林設(shè)計提供了一種造型手法和思維方式，能夠為園林設(shè)計提供構(gòu)思的方法和理論。

現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)的理論源于西方，它在西方景觀設(shè)計中的應(yīng)用頻率較高，如近現(xiàn)代的西方園林設(shè)計大師中，彼得·沃克(Peter Walker)、瑪莎·施瓦茨(Martha Schwartz)等對現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)在園林設(shè)計中的運用有許多成功的嘗試。

在中國，構(gòu)成類的課程已經(jīng)成為許多藝術(shù)院校的主修課程，在廣告設(shè)計、平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、首飾設(shè)計等領(lǐng)域已廣泛應(yīng)用;雖然在園林領(lǐng)域的應(yīng)用基本處于一個起步的階段，但越來愈多的人們已經(jīng)開始意識到這是一種科學(xué)、理性的設(shè)計方法，在未來現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)在園林設(shè)計中的運用會走向體系化、全面化。

［1］ 林貴嵐.設(shè)計不安于室［M］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007.

［2］ 王向榮.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的理論與實踐［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2002.