真正弄通馬克思主義非常重要

| 文 ·崔人元

先擺兩個簡明事實：《變革中國——市場經濟的中國之路》的作者羅納德·科斯是西方經濟學中的超牛人，王寧是信奉西方經濟學的；卡爾·馬克思本人一生都在西方活動。

毛澤東曾感嘆中國共產黨要能有一二百個真懂馬克思主義的人，中國的事情就好辦了。這個感嘆至今仍能引人共鳴。我認為，《變革中國》這本書很好，好就好在它證明了：要想中國富強，得真正掌握馬克思主義，特別是，不能光講辯證唯物主義，還要講歷史唯物主義。片面地只講辯證唯物主義，容易被有些自以為掌握著宇宙真理的人整歪了：你跟他講道理，他跟你耍流氓；你跟他耍流氓，他跟你講法制；你跟他講法制，他跟你講政治；你跟他講政治，他跟你講國情；你跟他講國情，他跟你講接軌；你跟他講接軌，他跟你講文化；你跟他講文化，他跟你講老子；你跟他講老子，他跟你裝孫子；你跟他裝孫子，他跟你講道理。

歷史唯物主義基本原理之一：大人物們對歷史有不可否認的作用，但人民群眾才是創造歷史的真正動力和英雄，人類前進的最深厚力量來自人民。換到中國的場景和事情，就是《變革中國》所闡述分析的：1978年以來的三十年巨變和經濟成就，是多種力量因素共同作用的結果，其中特別重要的是人民群眾的“邊緣革命”（打擦邊球，如家庭聯產承包責任制、個體戶、鄉鎮企業和經濟特區）和以鄧小平為核心的領導集體睿智地對群眾創新的寬容（用鄧小平的話說，摸著石頭過河，要大膽地試，大膽地闖）和認可，上層政治建筑和下層民眾經濟生活需求二者間有效互動，推動中國經濟轉型，讓民間經濟、市場經濟從邊緣角色逐漸變成經濟活動中的重要力量。這種“自下而上實踐推動自上而下設計”的方式，是迄今中國變革成功的重要方式。

鄧小平有豐功偉績，但改革開放并不只是他老人家站在南海邊一拍腦袋就“總設計”出來，人民群眾照著設計忙活兒就行了。今人的才略、威望恐怕不如鄧公，所以更不要動轍就“頂層設計”，而是要走群眾路線，從群眾中來到群眾中去，尊重人民群眾的首創精神——這是符合歷史唯物主義的，也是從毛澤東到習近平都在強調的。同時，以開放的心態學習世界人民成功的實踐經驗，不妄圖阻擋世界潮流，這也是符合歷史唯物主義的。

《變革中國——市場經濟的中國之路》（美）羅納德·科斯、王寧著，中信出版社2013年出版

歷史唯物主義的基本原理之二：生產關系要適應生產力的發展才能推動生產力進步；雖然上層建筑對經濟基礎有反作用力，但是經濟基礎決定上層建筑。這個原理，在科斯等的制度經濟學那里有另外一種表述，用的是產權制度、企業制度和文化等概念，但精神內涵在實質上卻是相同的。現在中國的社會生產力和經濟發展已經到了新的階段，必然要改革生產關系和上層建筑；若對時代的要求不理，顯然是不符合馬克思主義的歷史唯物主義的。那種好講國情，不講世界潮流，好講特殊性，不講共性（普遍性或普世性），甚至于用特色否定普世道路，說憲政就是謀朝篡位（反黨）的做法，顯然不符合馬克思主義的歷史唯物主義，不是實事求是和與時俱進的，也是不可能讓國家科學發展的。

“自由是創造的前提。”這是馬克思的論斷（不是我說的）。《變革中國》的第六章，特別講了中國缺乏活躍的思想市場，不能夠為社會提供更多的可能性和創造力。中華人民共和國憲法第三十五條和第三十六條規定的公民權利必須落實到具體的公民，若只當做具文而在現實中條條框框太多，人民群眾說句話都動轍得咎，還怎么去創造？人民有了憲法保障的言論自由，解放思想，才能群策群力去創造美好夢想。

既然無私地代表人民，為了人民，就要堅持馬克思主義的歷史唯物主義真理，真正把人民群眾視為創造歷史、推動進步的主體和動力，要讓身在實踐一線的人民群眾能夠發出自己想說的聲音，并多多聽取人民群眾的聲音，一些人不要只巍巍然坐在廟堂里、坐在辦公桌前從理論到理論自以為是地想當然。這樣才能做到意識形態工作“硬，那是相當的硬”。