功名路上——黃培芳暨《北行日記》

鄧小紅 （廣東省博物館 廣東廣州 510000）

黃培芳，字子實，又字香石，自號粵岳子，祖籍廣東香山，生于乾隆四十三年（1778），卒于咸豐九年（1859），享年81歲，歷官武英殿校錄、得賞內(nèi)閣中書銜。

黃氏家族在嶺南影響深遠，被稱為“文化世家”。黃培芳的八世先祖黃佐（1490-1566），號泰泉，是明代進士出身的大學者，“嘉靖初由庶吉士授編修。歷江西僉事、廣西學政、南京國子監(jiān)祭酒、累擢少詹事。”祖父黃冕在乾隆十五年（1750）曾任香山縣駐節(jié)澳門縣丞，嶺南名儒；父親黃紹統(tǒng)，乾隆己卯舉人，官瓊州教授，學問淵博，道德文章為嶺南儒林所推崇。

黃培芳曾師從番禺詩人田上珍，又受教于廣東大學者、名詩人鄭士超，還被主講于越秀書院的院長馮敏昌所器重，并與著名學者、詩人翁方綱結(jié)為忘年之交。

黃培芳自小在家庭的熏陶和師長的教導下，才華漸顯，以少年詩人聞名于嶺南；嘉慶九年（1804）榮登副貢。因科舉運不佳，于是他一方面繼承父業(yè)，充任教官，兢兢業(yè)業(yè)育人；另一方面著書立說，為嶺南近代文化、教育發(fā)展史做出了多方面的杰出貢獻。

黃培芳一生勤于筆耕，所纂寫或參與編纂或后人為其結(jié)集出版的書籍有：《新會縣志》(道光)、《香山縣志》《黃氏家乘》《浮山小志》《嶺海樓黃氏家集》《乙丑學規(guī)》等，可見他著述甚豐，不愧為嶺南著名學者。

翁方綱稱黃培芳與番禺張維屏、陽春譚敬昭為粵東三子，從此黃培芳與張維屏、譚敬昭齊名，為全國詩界所推崇。至今見于記載的已結(jié)集出版的黃培芳詩文作品、詩學著作有：《嶺海樓詩鈔》《廣三百首詩選》《香石詩話》《詩法舉要》《粵岳草堂詩話》《黃培芳詩話三種》等，可見黃培芳也不愧為嶺南詩人。

“嘉慶十三年（1808年），黃培芳主講羊石書院”，據(jù)《廣州越秀古書院概觀》載：“羊石書院曾請得香山黃培芳出任院長，此人為嘉道年間的廣東名士，學博術(shù)深，在羊石書院期間訂立了嚴格的學規(guī)，所以羊城書院的名氣日漸提升。”黃培芳1830年出任韶州府乳源縣教諭，后又改任瓊州府陵水縣教諭；1835年，補肇慶府訓導；1838年任學海堂學長；鴉片戰(zhàn)爭后，又出任大埔縣教諭。

黃培芳恪守先父辦學宗旨，立學規(guī)極嚴，所著學規(guī)見于記載的有：《乙丑學規(guī)》和《戊辰學規(guī)》。

黃培芳從教一生，培養(yǎng)造就了大批人才，其中功成名就的有：羅文俊――嘉慶已卯科（1819）中舉人，道光壬午科（1822）欽點探花及第；孔繼勛――清道光癸巳科（1833）中式二甲三十八名進士，后授翰林院編修，道光十八年（1838）戊戌科任翰林院庶常館教習；陳璞――八歲就讀，過目成誦，香山黃培芳見而奇之，使列門下，學益有進，旋補府學生員，咸豐元年（1851）恩科第五名舉人，咸豐八年任江西安福縣知縣，曾為學海堂學長……可見黃培芳育人成就卓著，是當之無愧的嶺南教育家。

黃培芳有藏書樓名嶺海樓，他在道光庚子冬鐫的《新會縣志》序中言：“……培芳與勉士各儲書數(shù)萬卷參互考訂實事求是……”可見其藏書甚豐。

黃培芳嶺海樓的藏書主要源于祖上所傳，其八世先祖黃佐的藏書樓名為“寶書樓”， 藏書之多、之廣聞名遐邇，是廣東著名藏書樓之一。嘉慶年間，黃培芳將寶書樓改建，改名為嶺海樓，并編有《嶺海樓書目》。嶺海樓所藏之書均印有：“泰泉故里”“泰泉后人”“香山培芳”“粵岳子”之章。徐紹棨在《廣東藏書紀事詩》中對嶺海樓藏書有詩頌揚：“泰泉馀韻有詩孫，嶺海樓頭世德存。參透唐賢三昧訣，堂堂大雅振南園。”可見黃培芳也是嶺南屈指可數(shù)的藏書家。

終上所述可見黃培芳不愧為清中期廣東著名的學者、詩人、教育家和藏書家。

一、《北行日記》

黃培芳曾于嘉慶二十三年（1818）至嘉慶二十五年（1820）北上京師，到國子監(jiān)讀書，以求功名，意欲一展“風云志”。

《北行日記》就是記錄此次北上京師的行程。其中自嘉慶二十三（戊寅）年十一月十三日凌晨拜別出發(fā)起至嘉慶二十四（己卯）年二月初八日到達北京止，日記每日一篇，從不間斷，這3個月的日記占了《北行日記》總篇幅的十分之九；之后的日記在時間段上出現(xiàn)了大的跳躍，篇幅大大縮小，每月最多記3天，甚至整個月一天都不記，全冊日記前后共跨越了3個年頭。

據(jù)《北行日記》記載，黃培芳此次北上共5人同往，見日記的“宿雨，早寒，十三日凌晨拜別，是日上午許拜廷、司馬餞、許青士、太史孔生熾庭暨余于花埭未刻”（注：《北行日記》原無標點，現(xiàn)在的標點皆為筆者依語意點上）；每人一舟，自帶仆人，數(shù)舟并發(fā)，見日記的“五舟并發(fā)”“廿六日三鼓初起來，仆人、輿夫挨至四鼓出車”（日記注明輿夫是臨時雇的）；路上有先有后，相約在同一地點落腳，見日記的“許青二舟俱在后看不見”；“日暮三舟同泊都安水下，青士太史坐船獨未至，一鼓始到”。

黃培芳一路用功：見日記的“微有日色，十六日，早晨閱看試帖”“晴，十九日，閱先祖雙槐粵洲泰泉三先生詩，閱會墨，點勘《春秋》”“夜與熾庭論詩”“再校嶺海樓文稿一次”“晴，廿八日，曉過始興，江口見霜，即感賦一律，句云：溫煙糊曉日，乾樹戰(zhàn)寒鴉”“余口占一絕云：凌江舊館倚江濱，萬里行經(jīng)千里身，尚有終童關(guān)未出，今霄獨是嶺南人”。

黃培芳一路勞逸結(jié)合，眼觀風景，腳踏古跡：“同熾庭登峽山寺”；泊舟“觀戚太保元敬鉄锏，長約三尺，上鐫刻‘戚繼光用’四字”“初十日立春，在山塘信舟與熾庭步至虎邱，沿路有竹玩器店、賣花店、紅梅、芍藥、天竹子正佳，亦有玻璃花梨店如廣州，虎邱寺外門至寺約半里夾道列肆，多字畫、雜貨、兒童嬉弄之物，賣茶者皆在樓閣亭臺間遙望”“晴，廿六日，黎明即起，過始興。駁船，辰刻與許青五舟并發(fā)，經(jīng)仁化江口數(shù)十里有丹山碧水，應接不暇，山形或方或圓或臥或立或如伏虎、如丈人、如席帽、如雉堞、如覆釜、如橫琴、如跗萼，相銜鼎彝錯列，視中宿湞湯又一變矣，録詩冊”。

黃培芳一路口嘗百味：“舟人送點心中有核桃糕，略如云片糕，嵌以核桃肉”。

黃培芳此次北上，也是一路的艱辛，輜車顛簸“三倍于大車，惟輕快稍可喜”；熾庭“告知同人坐驢輜更是功德無量，正安貼也”。路上水路交接處最為辛苦，一旦登陸行李又多，又要找旅館，又要講價，又要找車夫，翻山越嶺時還要找挑夫；從陸路再登船，有時又要小船駁大舟……

《北行日記》還記載有相當多的所見所聞，如使船翻過長安壩的辦法是：“兩頭設絞盤，將船分系每一絞盤，用數(shù)人轉(zhuǎn)動如旋磨，然索牽船起，頃刻便過，若人之踰門限也”。爬山用的“簡輿謂之扒山虎，小者曰兜子”；馬車過渡頭時“先渡馬，后渡車”。

總之黃培芳的《北行日記》是將此行的所見、所聞的風俗、鄉(xiāng)情、社會現(xiàn)狀收于筆下。

二、《北行日記》的傳本及版本

據(jù)筆者檢索，《北行日記》存本有兩部，一部存于廣東省立中山圖書館，另一部存于廣東省博物館，其中存于廣東省立中山圖書館的一部已于2007年在《清代稿抄本》叢書中影印出版。

那么這兩個藏本的關(guān)系如何呢？

1.廣東省立中山圖書館藏本（下簡稱粵圖藏本）與廣東省博物館藏本（下簡稱粵博藏本）皆為手寫本。

2.粵圖藏本為藍格本，版框大小為16.3×12.5厘米，四周單邊，版心有單向白魚尾，并刻有“同豐”二字，有字的頁面共55頁，無頁碼；粵博藏本無版框，有字的頁面也是55頁，同樣無頁碼，也就是說兩個版本的頁數(shù)一致。

本文首先將建立輪轉(zhuǎn)印刷機刀式折頁機構(gòu)運動副間隙的非線性動力學模型，之后針對印刷機械非線性動態(tài)系統(tǒng)提出一種直接積分方法，得出動力學模型的解析解[2～7].該方法可以用于印刷機構(gòu)的非線性動力學分析與設計.

圖1.惟妙惟肖的粵圖藏本

圖2.惟妙惟肖的粵博藏本

3.粵圖藏本與粵博藏本放在一起，除了紙質(zhì)、板框外，乍一看就跟孿生的一樣，不僅同為半頁9行，每行字數(shù)都一樣的參差不齊，字數(shù)都在14-19字之間，哪怕是字的大小、形狀、筆畫結(jié)構(gòu)都如出一轍，甚至增加字都在同一個地方、同一個位置標出，三個字占一格都一模一樣（圖1.惟妙惟肖的粵圖藏本，圖2.惟妙惟肖的粵博藏本），可謂惟妙惟肖。

4.粵圖藏本卷端蓋有可辨“粵”字的陽文殘章一枚；粵博藏本卷端蓋有“香石山人”陽文方印一枚。

5.粵圖藏本上未見出現(xiàn)“□”符號；粵博藏本首頁、末頁等處共有幾十個“□”符號，其中僅末頁就占了52個。

圖3.殘缺的粵圖藏本

圖4.基本完好的粵博藏本

6.粵圖藏本有部分書頁殘缺（圖3.殘缺的粵圖藏本），以致內(nèi)容難以讀通，末頁上缺字較多；粵博藏本頁面基本完好，未見缺頁、爛頁現(xiàn)象（圖4.基本完好的粵博藏本 ），雖然在底部有個別蟲口，但都沒有傷及到文字，末頁頁面基本無損，但在末頁頁面的中下部分排列的字卻東幾個，西幾個，中間缺幾塊，難以讀通（圖5.文字排列不整的粵博藏本）。

圖5.文字排列不整的粵博藏本

從以上比較可見兩個版本大同小異。

通常情況下只有在原稿本的字殘缺無法辨識的情況下，才會使用“□”符號表示缺的字或不辨之字，而粵博藏本上出現(xiàn)“□”符號的位置（圖6.有“□”符號的粵博藏本）恰恰對應在粵圖藏本上因蟲蛀或頁面爛而造成缺字或無法辨析原字之處（圖7.沒有“□”符號的粵圖藏本），可見粵博藏本明顯出現(xiàn)在粵圖藏本之后；粵圖藏本多處在被圈掉的字旁邊寫上一個修改的字，粵博藏本同樣多數(shù)在被圈掉的字旁邊寫上一個修改的字，但個別地方則直接寫上那個在旁邊經(jīng)過改寫的字，原來被圈掉的字并不出現(xiàn)，可見粵博藏本跳過了一個最原始的程序直接進入了修改后的程序，所以說在書寫的時間上也證明了粵圖藏本在先，粵博藏本在后；另外粵博藏本末頁的頁面完好無損，卻出現(xiàn)頁面上的字東幾個，西幾個，中間缺幾塊，難以讀通現(xiàn)象，經(jīng)過與粵圖藏本對照，發(fā)現(xiàn)原來是粵圖藏本的尾頁頁面爛得太多，許多字根本就不存在了，所以應有的解析是粵博藏本在抄寫時只能把粵圖藏本上殘存的字按原有位置抄上。

粵圖藏本經(jīng)過廣東省立中山圖書館研究人員謝暉老師研究定為黃培芳的手稿本。

圖6.有“□”符號的粵博藏本

圖7.沒有“□”符號的粵圖藏本

三、黃培芳《北行日記》的價值

1.研究1818-1820年黃培芳的第一手歷史資料

《北行日記》雖然沒有記載重大的歷史事件，看似平淡無奇，但它使黃培芳赴京的時間、過程更詳細準確，它對研究1818-1820年的廣東著名的學者黃培芳是一個不可多得的第一手歷史資料，具有唯一性。

2.展示了沿途多地的民風、民俗和文化

當?shù)厝嗽弧敖褚刮骞漠斵o年祀神及先祖，放爆竹時囑客官勿咳嗽也”；在杭州凈慈寺有一種老藤“藤子如豆仁，大可半寸，兒童拾佩，云可辟邪，俗呼鬼見怕”。

“至白土墟與熾庭上厓行，邨落田塍間約二三里許，婦女在田間操作，亦皆系裙，風俗之美可志也”；

“蘇州屋宇與杭州略同，門面皆用木板且甚矮小，蘇俗男子皆冠紅帽，婦人衣纙綺”；

“晚泊高郵州湖口，上岸觀燈，燈設廟檐內(nèi)如一幅屏幛，然分開槅子以絹糊之，每槅子繪人物，內(nèi)以燭映之，有如紗燈，逐片聯(lián)成一幅也”；

這些都為研究嘉慶年間多地區(qū)不同的民風、民俗、文化提供了有價值的史料。

3.清晰詳述了一條廣東到北京的路線

廣東到北京路途遙遠，可達的線路不少，既可以走陸路，也可以走水路，但走陸路則會車散馬煩人乏極，還得天天找飯館、找旅館的；走水路則最為舒服，不用為行李太多而憂愁，只是有偶遇風浪的風險。所以黃培芳此次北上的路線選擇的是以水路為主，水路、陸路并用的組合，一路上從廣東出發(fā)，經(jīng)過江西、浙江、江蘇、河南、山東、河北，最后到達北京。

具體路線是：在廣東乘船經(jīng)過佛山、三水、清遠、英州、曲江、韶關(guān)、始興、仁化到達南雄，從南雄下船乘輿越嶺到達江西的南安。

在江西南安又上船途經(jīng)贛關(guān)、武索、百嘉村、吉安府、吉水縣、峽江縣到達玉山，然后下船走陸路至浙江常山。

在浙江常山又雇船途經(jīng)衢州府、嘉興府、龍游縣、錢塘江口、杭城西、長安壩。

在江蘇途經(jīng)吳江縣、常州府、鎮(zhèn)江、揚州、高郵州、寶應縣、清江浦到達王家營，然后下船走陸路經(jīng)河南的汴梁，山東的東平州、東阿治、茌平，河北的漫河、保定、固安縣最后到達北京的永定門。

《北行日記》的記載，使整條廣東到北京水陸并用的路線清晰，路途所過之處寫得準確，為研究嘉慶年間的廣東到北京的路線提供了詳盡的史料。

4.揭示了嘉慶年間捐輸制度流行

通過用錢賑捐以登仕途是嘉慶年間的仕途升遷路之一，嘉慶年間由于乾隆后期崇尚奢華，鋪張浪費，加上鎮(zhèn)壓川陜白蓮教起義的耗費，開銷大增，使得嘉慶年間國庫虧空嚴重，需要通過各種途徑補充國庫，捐輸是其中的方法之一，所以在《北行日記》中記載有不用考試只要有錢就可以捐官的現(xiàn)象：“黃能文年十九歲，廣東番禺縣人，在本省捐輸豫省衡家樓河工銀四百兩以上，議敘未入流頂帶”，這對于像黃培芳這樣的幾十年來一直勤奮、努力，又有天賦，但考試運不佳，家庭經(jīng)濟實力不夠雄厚的學子來說，其心境可想而知。

5.提供了有研究價值的經(jīng)濟史料

《北行日記》偶爾也有一些關(guān)于價格、行情、兌制之類經(jīng)濟信息的記載，如：“馬車渡河每輛約一、二百文”“買花氈每端二連價二百六十文”，乘“藍輿游北山路，每乘腳錢六百五十”，杭城住宿“每日制錢二百四十兩，廳一樓，三廂，一廚”“襄陵會館係山西會館，八間每月大錢六千”“都中房租每一間約五百文，無家具；住廟倍之，有家具”“內(nèi)城舉廠東門鯉魚胡同尾寶家房（藍旗）二間八千”“守門人趙貴卸車打掃，應賞錢四百，送暖錫每個賞錢五百”；在江西的南安“洋銀一圓兌錢九百二十”，在浙江的衢州府“光板洋錢每圓兌制錢九百三十”，也就是說國內(nèi)的洋錢兌制并不統(tǒng)一。這些內(nèi)容對于研究嘉慶時期的經(jīng)濟提供了不可多得的史料。

6.揭示了京城黑暗的官場

《北行日記》也記載了所見到的官場的黑暗、瑣碎之事，如克扣監(jiān)生應得的伙食錢：“每月膏火一兩，實得五錢”；又提及官場衙役處處收小費，如提到進入圓明園后，衙役借機處處收錢，見日記載：皂隸“管枱凳者收錢數(shù)文，放門時管門收錢數(shù)文”……雖然官場的黑暗是歷史常態(tài)，各有形式和程度的不同，不過《北行日記》將其具體的時間、地點、形式和內(nèi)容一一詳述，也是不可多得的歷史資料。

總之，因為粵圖藏本保留了黃培芳手稿的真跡，極其珍貴，但在流傳過程中粵圖藏本的部分書頁、字跡的殘缺有所增加，部分書頁因為缺字難以讀通，而粵博藏本因為開抄的時間比較早，至今又保存較為完好，字跡又清晰可辨，能更準確地反映《北行日記》原意，所以說粵圖藏本和粵博藏本兩個版本雙劍合璧就能基本能回復《北行日記》的原貌，都是珍貴的藏本。

黃培芳的《北行日記》內(nèi)容對于研究嘉慶年間的廣東、江西、浙江、山東、河南、北京的社會、文化都提供了不可多得的史料，具有重要的文獻價值。

[1]倫明等撰《辛亥以來藏書紀事詩（外二種）》，北京燕山出版社，1999：275.

[2]倫明等撰《辛亥以來藏書紀事詩（外二種）》，北京燕山出版社，1999：253.

[3]李緒柏著《清代廣東樸學研究》，廣東省地圖出版社，2001：21-22.

[4]廣州市越秀區(qū)地方志辦公室等編《廣州越秀古書院概觀》，中山大學出版社，2002：70.

[5]陳澤泓著《廣東歷史名人傳略》，廣東人民出版社，1998：310-317.

[6]陽海清主編.中南、西南地區(qū)省、市圖書館館藏古籍稿本提要.華中理工大學出版社，1998.11（1）：95.