新課改下獨(dú)立學(xué)院師范生人文素養(yǎng)的問題及對(duì)策探究

劉小蘭，楊立國

（衡陽師范學(xué)院 南岳學(xué)院，湖南 衡陽 421008）

人文素養(yǎng)是人類精神家園的宿主，對(duì)人類的思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價(jià)值取向、審美體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)和理想模式都具有決定作用［1］。師范生作為未來準(zhǔn)教師，必須重視自身人文素養(yǎng)的提升，具有豐厚的文化內(nèi)涵、高尚的人文情懷與品格、以及對(duì)學(xué)生無私的愛。獨(dú)立學(xué)院作為一種新興的辦學(xué)體制和培養(yǎng)模式，其培養(yǎng)目標(biāo)是注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，在教育上傾向于學(xué)生技能的掌握和發(fā)展，而對(duì)學(xué)生人文這一塊領(lǐng)域關(guān)注得比較少。獨(dú)立學(xué)院師范教育，作為培養(yǎng)師范生專業(yè)素養(yǎng)的重要場所，為更好地適應(yīng)當(dāng)前新課程改革對(duì)中學(xué)教師的新需要，已經(jīng)在逐步嘗試對(duì)現(xiàn)有師范生人才培養(yǎng)模式進(jìn)行改革，并取得了許多讓人驚喜的成績。但是，由于獨(dú)立學(xué)院及其師范生自身特殊性，導(dǎo)致了學(xué)生人文素養(yǎng)仍存在不足，這正影響著新型教師的成長，也將影響新課程改革的順利實(shí)施以及我國未來基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。

一、獨(dú)立學(xué)院師范生“人文素養(yǎng)”問題的表現(xiàn)形式

1.人生觀模糊、自卑感強(qiáng)

獨(dú)立學(xué)院在校的師范生中，由于許多職業(yè)理想不明確，專業(yè)信念淡泊，而且真正對(duì)教師職業(yè)感興趣而報(bào)考的人不多，缺乏深入學(xué)習(xí)教師專業(yè)知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，很多師范生人生觀模糊。同時(shí)，由于高中階段教師對(duì)學(xué)生往往是重“兩頭”輕“中間”，而獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生大多是來自這一被忽視的中間群體。在學(xué)習(xí)方面，他們經(jīng)常受到來自家長、同學(xué)間成績比較等方面的壓力。在高考中又因?yàn)榭荚囀Ю捣咒浫〉姜?dú)立學(xué)院，使他們更“底氣不足”，因而對(duì)自己的前途和未來缺乏自信心，內(nèi)心有一種較強(qiáng)的自我否定感和心理暗示，表現(xiàn)出一定的自卑感，不能正確了解自我、不能充分信任自我。這種僅僅因?yàn)闆]有考上重點(diǎn)大學(xué)而彌漫在獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生心頭的所謂“等級(jí)”陰影一時(shí)間難以消除，致使學(xué)生對(duì)自己學(xué)校的知名度和畢業(yè)文憑的“含金量”有所懷疑，對(duì)自己今后的畢業(yè)前景感到茫然和擔(dān)憂，怕被人輕視。

2.價(jià)值取向功利化

獨(dú)立學(xué)院師范生大多來自城市、城鎮(zhèn)，興趣廣泛，喜歡接受新事物、新潮流和新看法。他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上有更多的保障，同時(shí)也面臨更多物質(zhì)享受的“誘惑”，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中也帶有功利主義的傾向，往往會(huì)把較多心思和時(shí)間放在那些實(shí)用的知識(shí)，而忽視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和個(gè)人素養(yǎng)的提升，這對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。很多師范生更是沒有將教師作為自己的職業(yè)理想，他們認(rèn)為好的職業(yè)都是目前社會(huì)上比較熱門和容易賺錢的行業(yè)，如企業(yè)家和公務(wù)員等。因此，學(xué)生在職業(yè)選擇過程中更加注重經(jīng)濟(jì)效益、地域優(yōu)勢(shì)和社會(huì)地位，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，關(guān)心經(jīng)濟(jì)收入，而往往少有人愿意到國家需要的地方從事教育事業(yè)。同時(shí)，由于部分人對(duì)獨(dú)立學(xué)院缺乏了解以及傳統(tǒng)思想意識(shí)和社會(huì)輿論的一些負(fù)面評(píng)價(jià)，認(rèn)為獨(dú)立學(xué)院沒有公辦學(xué)校好，這使得用人單位對(duì)獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)水平?jīng)]有信心，在招聘時(shí)更趨向于公辦大學(xué)學(xué)生，造成了獨(dú)立學(xué)院學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，使學(xué)生更加要求學(xué)校教授實(shí)用性課程，不利于正確的價(jià)值觀的形成。

3.毅力和恒心不足

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生，在青年群體中總體來說應(yīng)該是優(yōu)秀的，他們大都對(duì)自己有著較高的期望和抱負(fù)，想在未來干出一番屬于自己的事業(yè)。另一方面他們從小受父母嬌寵，缺乏韌性與毅力，面對(duì)挫折，總顯得有些束手無策。在中學(xué)階段沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，對(duì)于大學(xué)的“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”難于落實(shí)到行動(dòng)上。他們往往缺乏主動(dòng)性和自覺性，自控能力較差，信心和恒心不足。學(xué)習(xí)上沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，遇到問題和困難，總?cè)菀状蛲颂霉模瑳]有解決難題的毅力；參加活動(dòng)時(shí)，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生雖然有很強(qiáng)的參與意識(shí)，但常常不能很好地約束和控制自己，在問題面前總是患得患失、消極退縮。

4.自我意識(shí)強(qiáng)，合作精神缺乏

獨(dú)立學(xué)院師范生中多數(shù)為獨(dú)生子女，且家庭條件都比較優(yōu)越。他們從小缺乏兄弟姐妹之間的協(xié)作、謙讓和友愛意識(shí)。因此，在平時(shí)中總是習(xí)慣于得到別人的照顧與關(guān)愛，卻很少想到去照顧別人，不太懂得去尊重別人的感受和需要。他們思維比較活躍、思想前衛(wèi)。在生活方式、人生態(tài)度以及個(gè)性興趣等方面，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的看法，不愛和父母交流，希望按照自己的目標(biāo)和意愿去發(fā)揮自身的潛力，這就導(dǎo)致了部分學(xué)生叛逆心理較強(qiáng)，集體主義觀念淡漠。他們對(duì)活動(dòng)的參與主要為展現(xiàn)自我魅力，缺少合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，而且不習(xí)慣與集體成員一起生活，不愿意接受被動(dòng)式的教育，對(duì)自己的不良言行缺乏正確的判斷能力，不能有效地控制自己。

二、獨(dú)立學(xué)院師范生人文素養(yǎng)發(fā)展之路

1.加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)

校園文化是影響高校綜合實(shí)力的關(guān)鍵因素，也是高校健康有序發(fā)展的重要支撐。對(duì)學(xué)生情操的陶冶，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高會(huì)起到積極的作用。獨(dú)立學(xué)院與母體學(xué)校相比，還較為年輕，沒有太多歷史沉淀，這也同時(shí)讓它們更容易擺脫傳統(tǒng)陳舊思想的束縛，在改革的浪潮中快速形成自己的特色人文理念和文化氛圍。加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院的校園文化建設(shè)，其價(jià)值在于通過文化或隱性課程把大學(xué)教育中對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)制性的教育特征轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)，并通過教師的模范行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)、熏陶和引導(dǎo)，促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院健康有序地發(fā)展。獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)必須以和諧校園建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，依托“母體”高校的教育資源，兼顧母體高校的愿景與使命，以獲取動(dòng)力源泉，確立自己的核心價(jià)值觀，明晰校園文化的主旨。為此，獨(dú)立學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)此高度重視，充分認(rèn)識(shí)到校園精神文化的重要性，從制度建設(shè)和校園軟環(huán)境方面著力孕育大學(xué)精神。同時(shí)，還要突出學(xué)校自身特色，建設(shè)個(gè)性化校園，使校園文化能在學(xué)校物質(zhì)建設(shè)中得到滲透，能通過一種顯性或隱性的道德規(guī)范的形式，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，并在自身的發(fā)展過程中，逐步形成獨(dú)立學(xué)院全體師生所共有共享的一種道德心理和行為方式，促進(jìn)和諧校園的建設(shè)。

2.培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院師范生專業(yè)情意

專業(yè)情意是影響師范生成為一名合格教師的重要因素，是一種體現(xiàn)師范生自我意識(shí)、價(jià)值觀等人文內(nèi)涵的情感體驗(yàn)狀態(tài)。雖然，從表面看它并不直接與教育教學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系，但是它卻伴隨著教育的全過程，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，教師能否關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，自身是否擁有豐富的情感和人格的魅力是極其重要的。因此，師范教育一定要重視師范生專業(yè)情意的發(fā)展，使學(xué)生的價(jià)值觀和人生態(tài)度朝著積極健康的方向發(fā)展，激發(fā)學(xué)生人性中應(yīng)有的真誠、寬容和熱情使他們將來走上教師崗位后也能真正從精神層面給自己的學(xué)生以真善美的引導(dǎo)，使師范生真正成為“人師”，懂得關(guān)愛他人，關(guān)愛學(xué)生。獨(dú)立學(xué)院要通過開設(shè)職業(yè)教育課程或講座等方式，加強(qiáng)師范生教師專業(yè)道德和專業(yè)情意教育，樹立新型的教育理念，即“主要是在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的未來性、生命性和社會(huì)性的基礎(chǔ)上，形成新的教育觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀”［2］。同時(shí)，由于專業(yè)情意是學(xué)生的一種內(nèi)在人文素養(yǎng)的逐步積淀，離不開長期人文教育環(huán)境等諸多因素的共同作用，因此，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)努力創(chuàng)造條件，培養(yǎng)師范生的專業(yè)情意。

3.優(yōu)化獨(dú)立學(xué)院人文課程體系

新課程推行的文化素質(zhì)教育包括文化知識(shí)本身和確立人文主義道德。獨(dú)立學(xué)院師范教育一定要有完善的人文素質(zhì)課程體系才能引導(dǎo)學(xué)生去思考人生的目的和價(jià)值，追求人生的真善美。教師通過傳授人文課程知識(shí)不僅能陶冶學(xué)生的情操，而且還能凈化學(xué)生浮躁的心靈，促進(jìn)學(xué)生的人文情懷，這對(duì)改善當(dāng)前教育實(shí)踐“文化陶冶過弱、功利主義過重、共性制約過強(qiáng)”的狀態(tài)有著極大的作用。如果說僅學(xué)科知識(shí)作為專業(yè)知識(shí)是每一位教師所必備的話，那么，其他院校的學(xué)生都在學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)學(xué)科，師范教育也就失去了其獨(dú)特性和存在的理由與必要。這就要求獨(dú)立學(xué)院根據(jù)本院的辦學(xué)特色、學(xué)科性質(zhì)、資源優(yōu)勢(shì)、學(xué)生特點(diǎn)和興趣愛好，開設(shè)一定數(shù)量的人文課程和人文素質(zhì)講座，讓學(xué)生掌握一定人文知識(shí)，把接受的人文知識(shí)內(nèi)化為個(gè)人自己人文精神，并不斷用于指導(dǎo)自己的社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)還應(yīng)該結(jié)合師范教育的特點(diǎn)和不同年級(jí)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)、能力狀況與生活經(jīng)歷開設(shè)相應(yīng)數(shù)量的人文選修課，這些課程不能太過追求實(shí)用，一定要能真正開拓學(xué)生視野和知識(shí)面。英國教育家埃里克爵士說：“文化之路應(yīng)貫穿于學(xué)生之中，而不是繞過一個(gè)人的專業(yè)……一個(gè)能夠把自己學(xué)到的技術(shù)融合在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的學(xué)生，可以說是受到了人文主義的教育，而做不到這一點(diǎn)的學(xué)生，甚至連一個(gè)好的技術(shù)專家也配不上［3］。

4.提高獨(dú)立學(xué)院教師人文素養(yǎng)

瓊·托馬斯曾說過一句名言：“革新的成敗最終取決于全體教師的態(tài)度。”［4］教師不僅要懂得傳道授業(yè)還要懂得“育人”，學(xué)生只有先懂得如何做人，然后才能真正“學(xué)有所用”。在當(dāng)前的形勢(shì)下，大學(xué)之間的競爭越來越激烈，而大學(xué)為“聲譽(yù)”而進(jìn)行的競爭，“通常是用大學(xué)教師在全國的聲望來衡量的。”［5］“沒有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量”［6］。獨(dú)立學(xué)院教師們肩負(fù)著培養(yǎng)未來人民教師的重任，教師的人文素養(yǎng)、世界觀、人生觀和職業(yè)道德等等都將對(duì)師范生起著潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生造成直接、深刻及持久的影響。試想一個(gè)自身人文素養(yǎng)缺失的教師如何能承擔(dān)教育下一代的重任，并在這個(gè)過程中給學(xué)生以人文情懷的陶冶。因此，教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和形成是保證教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提和精神支柱。獨(dú)立學(xué)院由于其在培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)體制、學(xué)生特點(diǎn)和專業(yè)設(shè)置等方面的特殊性，尤其要注意加強(qiáng)自身教師隊(duì)伍的完善，重視教師本身的人文知識(shí)底蘊(yùn)與文化修養(yǎng)，不僅要引進(jìn)德才兼?zhèn)涞膶Ｂ殞Ｈ谓處煟€可以經(jīng)常聘請(qǐng)一些高素質(zhì)，有影響的“大師”級(jí)人物，把一些新鮮的思想動(dòng)態(tài)帶給學(xué)生，并在專業(yè)教育過程中融入合作精神和情感人格的培養(yǎng)。

“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人”［7］。獨(dú)立學(xué)院師范教育除了教會(huì)學(xué)生教師職業(yè)的基本技能之外，更要教會(huì)學(xué)生“個(gè)性之發(fā)展”和“做人之根本”，重視學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，把學(xué)生作為一個(gè)“人”來培養(yǎng)，這樣才能滿足基礎(chǔ)教育新課程改革對(duì)教師提出的新要求，真正成為培養(yǎng)適合基礎(chǔ)教育新課程改革需要的新型教師的搖籃。

［1］范志華.人文素養(yǎng)在當(dāng)代教育中的缺失和重建 ［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2005（12）：44－46.

［2］葉瀾.新世紀(jì)教師專業(yè)素養(yǎng)初探 ［J］.教育研究實(shí)驗(yàn)，1998（1）：41－46.

［3］美國教育發(fā)展與政策研究中心.發(fā)達(dá)國家教育改革的動(dòng)向和趨勢(shì)（第二集）［M］.北京：人民教育出版社，1987：243.

［4］S·拉塞克，G·維迪努.從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望 ［M］.馬勝利，等譯.北京：教育科學(xué)出版社，1996：105.

［5］唐納德·肯尼迪.學(xué)術(shù)責(zé)任 ［M］.閻鳳橋，等譯.北京：新華出版社，2005：58.

［6］葉瀾，白益民，等.教師角色與教師發(fā)展新探 ［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001：3.

［7］愛因斯坦.培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育［M］//大學(xué)活頁文庫第1輯.許良英，等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1998.