詩(shī)歌閱讀教學(xué)的幾種境界

■文/張迎霞

詩(shī)歌作為文學(xué)作品中的一大體裁，在初中語(yǔ)文課體上占有一定的份量，而它作為一種感情豐富、信息濃縮、美感性很強(qiáng)的文體，更能培養(yǎng)學(xué)生的情趣、陶冶他們的情操，豐富他們的內(nèi)心情感。近年來(lái)，詩(shī)歌的閱讀已成為必不可少的考題之一，我現(xiàn)在就詩(shī)歌的閱讀教學(xué)方面作一些探究。

詩(shī)歌閱讀教學(xué)是一種審美閱讀，詩(shī)歌閱讀教學(xué)的第一種境界可以從虛實(shí)、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜等構(gòu)圖看其表象層。

詩(shī)歌是美的，詩(shī)歌閱讀教學(xué)是讀美、審美。“在審美文化中文學(xué)有屬于自己的獨(dú)特審美領(lǐng)域。”詩(shī)歌的美是復(fù)雜的，就詩(shī)歌的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，相同的主題而意旨千差萬(wàn)別；就境界分析，境界雖各有出，但格調(diào)有別；就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，有長(zhǎng)于空靈，有貴于質(zhì)樸，有善于余味不盡，有樂(lè)于氣盛觀宜。可謂頭緒萬(wàn)千，詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)既希望被讀者理解，同時(shí)也希望不被讀者完全理解，心底的秘密藏于之中。這些復(fù)雜的內(nèi)容對(duì)于人生體驗(yàn)尚淺的中學(xué)生來(lái)說(shuō)難悟其中真諦。而作為教者就要善于抓住詩(shī)的特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握，步步深入。詩(shī)歌美的第一種境界就是從虛實(shí)、色調(diào)動(dòng)靜、遠(yuǎn)近看構(gòu)圖的表象層。所謂構(gòu)圖即作者通過(guò)巧妙地經(jīng)營(yíng)，將各個(gè)分散的構(gòu)象根據(jù)主題的需要進(jìn)行安置，使它們既互相聯(lián)系、襯托，又相互呼應(yīng)、賓主分明，形成一組完整動(dòng)人的意象，進(jìn)而形成意境。例如柳宗元的《江雪》，前兩句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，詩(shī)人用白描的手法，在背景遠(yuǎn)處勾勒了一片連綿的山巒，以及山上隱約的小徑。這是實(shí)景描繪。“鳥(niǎo)飛絕”、“人蹤滅”則是虛景，是作者想象的產(chǎn)物，暗示著這樣一個(gè)天凍地寒的環(huán)境上的蕭索凋零，一切生物都遠(yuǎn)離了這樣的氣氛，一幅大雪覆蓋千山萬(wàn)里的雪景圖呼之欲出。后兩句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”取的是近景，眼前一條蜿蜒的寒江，與山嶺丘壑相互對(duì)照、呼應(yīng)，而兩組景物又將距離拉開(kāi)，使中間留出一帶虛渺的空白，構(gòu)成一派空靈靈的空間。這種布局，使得詩(shī)的意境宛如水晶世界般的透明、純潔。于是在這樣一個(gè)廣袤素凈的空間上，一葉孤舟上蓑笠翁正在垂綸獨(dú)釣，這就給了我們無(wú)窮的想象，而畫(huà)面的空白也傳導(dǎo)出象外之象，弦外之音。

詩(shī)歌美的第二種境界那就是色調(diào)對(duì)比的意象層。所謂意象層就是作者借助一定的形象來(lái)表達(dá)或失意、或孤傲、或纏綿、或歡快……的情懷，從而彰顯作者獨(dú)特的個(gè)性，詩(shī)人之所以創(chuàng)作詩(shī)歌，或是為了“抒情”，或是為了“言志”，或是為了“明道”，或是為了“美刺”。詩(shī)歌中色調(diào)的搭配往往體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處的情愫。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》其畫(huà)面的基本色調(diào)是寒色、枯萎的老藤、灰黑色的老樹(shù)、黑色的鴉、灰色的小橋、冰冷的流水，還有那縷縷升起的煙霧，整個(gè)畫(huà)面以黑色、灰色為主，或濃或淡，在這樣一幅沒(méi)有任何明麗色彩的畫(huà)面中，赫然出現(xiàn)了一個(gè)蒙塵騎瘦馬的游子，那么游子的孤寂愁苦之情就躍然紙上了。王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”以黃沙、白煙、銀河、紅日組成邊塞奇特壯闊的自然景觀，這樣博大的、瑰麗的空間完全包容了詩(shī)人那被排擠的郁悶之心，讓作者的孤寂、哀愁深深地融化在這片奇麗之中。孟浩然的《過(guò)故人莊》“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”道出了一個(gè)綠樹(shù)環(huán)抱，而其又遙接青山的清新、自然的村莊之圖，它是那樣的樸實(shí)、寧?kù)o、優(yōu)美，宛如游歷于世俗之外的一片桃源，這種美景自然讓作者忘記了政治挫折，名利得失，他的思緒得以延續(xù)，他的舉措自由自在，他的心靈得以寧?kù)o。

詩(shī)歌美的第三種境界就是從詩(shī)的氣韻看其意味層。氣韻生動(dòng)是繪畫(huà)造詣的最高準(zhǔn)則，是一幅畫(huà)的生命力之所在，詩(shī)歌亦然。而從氣韻看意味層，則是意象背后所隱藏傳達(dá)的宇宙生命的意識(shí)，給人以哲理的思索。作者通過(guò)虛實(shí)相生、遠(yuǎn)近相映，動(dòng)靜結(jié)合的構(gòu)圖匠心，使山水實(shí)景超出自身的范疇與意義，把讀者帶到一個(gè)虛化的、空靈的、無(wú)盡遐想的空間去。在這個(gè)無(wú)限大的空間，讀者可用自己的人生體驗(yàn)，追隨詩(shī)人的蹤跡，創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特的審美個(gè)性，達(dá)到物我合一的境界，從而感悟生命的真諦，人性的魅力。

總之，詩(shī)歌的精煉可讓我們從多方面去挖掘其意蘊(yùn)，我們應(yīng)憑借語(yǔ)言文字這個(gè)把手，輔之以情感體驗(yàn)，配之以理性思考，發(fā)之以心靈洞見(jiàn)，推之以嚴(yán)密的邏輯，讓作者的個(gè)性風(fēng)貌及精神境界，在虛實(shí)對(duì)立又和諧統(tǒng)一的形式美中達(dá)到藝術(shù)最高境界，去尋求詩(shī)的“真味”、“余味”和“至味”，才能真正領(lǐng)悟詩(shī)的美的意蘊(yùn)。