高職院校大學(xué)生生態(tài)文明教育研究：現(xiàn)狀、原因及對策

王淑英，孫克儉，郭 巖

（黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150025）

隨著全球性生態(tài)危機的加劇與人類認(rèn)知水平的不斷深化，生態(tài)文明繼采獵文明、農(nóng)業(yè)文明及工業(yè)文明后逐漸步入公眾視域。生態(tài)文明是“人及其社會通過生態(tài)化的社會實踐方式，在處理人（社會）與自然關(guān)系以及與之相關(guān)的人與人（社會）關(guān)系方面所取得的一切積極成果”[1]，它重構(gòu)了人與人、人與自然以及人與社會的關(guān)系，標(biāo)志著人類社會進入了可持續(xù)發(fā)展的新階段。作為實現(xiàn)生態(tài)文明的主要路徑，生態(tài)文明教育“以人與自然和諧為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民生態(tài)文明意識，使受教育者能正確認(rèn)識和處理人——自然——生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)生活消費行為，同時培養(yǎng)一批具有綜合決策能力、領(lǐng)導(dǎo)管理能力和掌握各種先進科學(xué)技術(shù)促進可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才”。[2]大學(xué)生是生態(tài)文明未來建設(shè)的主體，其生態(tài)文明素養(yǎng)直接決定了我國生態(tài)文明的發(fā)展?fàn)顩r，因而對其生態(tài)文明教育的研究具有重要的學(xué)術(shù)價值與實踐意義。一般認(rèn)為，大學(xué)生生態(tài)文明教育是指“教育者根據(jù)生態(tài)文明教育的基本目標(biāo)和原則，采用各種途徑和手段，對大學(xué)生施加有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)的影響，培養(yǎng)其生態(tài)文明素養(yǎng)，并使其自覺遵守生態(tài)系統(tǒng)的原理，積極通過生態(tài)實踐活動為社會發(fā)展服務(wù)的教育實踐活動”，其具體內(nèi)容包括提高大學(xué)生的生態(tài)文明認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明情感、養(yǎng)成大學(xué)生的生態(tài)文明習(xí)慣以及提高大學(xué)生的生態(tài)文明能力等。[3]本研究以黑龍江省高職院校大學(xué)生生態(tài)文明教育為切入點，分析大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀，剖析生態(tài)文明教育問題的原因，并提出具有高職院校特色的解決之道。

一、黑龍江省高職院校大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)現(xiàn)狀

為充分反映我省高職院校大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀，筆者于2012年6-9月對黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院、黑龍江農(nóng)墾職業(yè)技術(shù)學(xué)院、哈爾濱華夏計算機職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院及黑龍江生物科技職業(yè)學(xué)院等高職院校的大學(xué)生進行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷1200份，回收1160份，最終保留1085份，有效回收率為90.42%。[4]調(diào)查結(jié)論如下：

（一）生態(tài)文明認(rèn)知狀況

大學(xué)生對生態(tài)文明概念的認(rèn)知不是很清晰（20.30%的調(diào)查對象從未聽說），尚處于較淺層次的水平。大學(xué)生對生態(tài)文明重要性的認(rèn)知程度較高（67.21%的調(diào)查對象認(rèn)為非常重要），已經(jīng)意識到生態(tài)文明對于人類走出當(dāng)前所面臨的生態(tài)危機、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要性；但多從自身利益角度考慮（82.41%的調(diào)查對象認(rèn)為生態(tài)文明與自身利益緊密相關(guān)），尚未深刻認(rèn)識到生態(tài)文明之于國家發(fā)展、環(huán)境保護、資源開發(fā)的重要意義；大學(xué)生的生態(tài)文明相關(guān)知識總體而言較為欠缺，且二元化結(jié)構(gòu)明顯，即與日常生活關(guān)系較密切的相關(guān)知識知曉度相對較高，反之則較低，仍屬于“自我保護型的環(huán)境意識”。[5]

（二）生態(tài)文明意識狀況

大學(xué)生的生態(tài)文明意識已經(jīng)覺醒，但還不夠健全。大學(xué)生對人與自然關(guān)系的理解差異顯著，存在人類中心主義（19.65%的調(diào)查對象）、生態(tài)中心主義（18.86%的調(diào)查對象）和生態(tài)平等主義（61.49%的調(diào)查對象）三種生態(tài)倫理傾向，尚未牢固樹立人與自然和諧相處的生態(tài)文明觀念。大學(xué)生對全國性甚至全球性的生態(tài)事件關(guān)注較少，認(rèn)為與自身關(guān)系不大。部分大學(xué)生的生態(tài)文明意識僅僅停留于表面，不能將保護生態(tài)環(huán)境、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展作為約束自身行為的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)；生態(tài)文明意識水平存在較大的差異性，生態(tài)文明相關(guān)專業(yè)（如環(huán)境工程、生態(tài)學(xué)、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理等）學(xué)生的生態(tài)文明意識水平略高于其他專業(yè)學(xué)生，開設(shè)相關(guān)生態(tài)文明教育課程學(xué)校的學(xué)生的生態(tài)文明意識水平略高于未開設(shè)相關(guān)課程學(xué)校的學(xué)生。

（三）生態(tài)文明行為狀況

大學(xué)生生態(tài)文明行為習(xí)慣正在養(yǎng)成，但還存在缺位現(xiàn)象。生態(tài)文明意識相對“超前”，生態(tài)文明行為滯后，生態(tài)文明意識還沒有內(nèi)化為一種自覺的生態(tài)文明行為習(xí)慣。大學(xué)生缺少一定的自我約束力，其生態(tài)文明行為以“偶爾會做”為主，堅持“一直做”的較少。大學(xué)生中既存在保護生態(tài)環(huán)境勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆e極環(huán)保行為，也存在對生態(tài)環(huán)境漠不關(guān)心消極觀望現(xiàn)象（71.32%的調(diào)查對象面對他人破壞生態(tài)環(huán)境的行為時選擇“不贊成那樣做，但不會上去勸阻”，15.46%的調(diào)查則認(rèn)為與自己無關(guān)）。導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)文明行為滯后的原因之一則是嚴(yán)重的消極從眾心理（73%的調(diào)查對象），由于其不愿被他人視為異類，從而放棄自己正確的環(huán)境認(rèn)識和積極的環(huán)境態(tài)度，沒有采取積極主動保護環(huán)境的行為[6]。部分大學(xué)生還未將生態(tài)文明意識直接轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明行動（49.14%的調(diào)查對象從未參加過任何公益性環(huán)保活動），觀念與行為之間還存在一定距離。

（四）生態(tài)文明教育狀況

大學(xué)生接受生態(tài)文明知識的途徑較多（報刊雜志和宣傳欄占39.61%；網(wǎng)絡(luò)占23.50%；廣播電視占13.46%；學(xué)校相關(guān)課程占9.43%；講座、報告會占6.76%；社會實踐占7.34%），但較為零散；對高校生態(tài)文明教育有一定的認(rèn)知度，但后者尚未成為大學(xué)生了解生態(tài)文明的主要途徑。大學(xué)生對高校生態(tài)文明教育的接受度、滿意度并非很高（54.22%的調(diào)查對象表示“一般滿意”；15.64%的調(diào)查對象表示“不滿意”，沒有調(diào)查對象表示“很滿意”）。一些高校沒有開設(shè)生態(tài)文明教育的相關(guān)課程、講座，使學(xué)生無法獲得系統(tǒng)的生態(tài)文明知識；生態(tài)文明教育活動開展較少，且流于形式，學(xué)生的參與度較低。

二、高職院校生態(tài)文明教育問題的原因

一般認(rèn)為，導(dǎo)致生態(tài)文明教育問題的原因可分為社會因素、家庭因素、高校因素及個人因素四個維度。社會因素主要指整個社會的生態(tài)文明氛圍并不濃郁，相當(dāng)數(shù)量公眾的思想仍停留在經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)于生態(tài)保護的階段；與生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)文明教育相配套的法律、制度及政策并不健全，無法為其提供支持與保障。家庭因素主要指部分家長自身的生態(tài)文明意識不高，生態(tài)文明行為欠妥，無法言傳身教，不能在日常生活中潛移默化地影響子女的生態(tài)文明觀。在有中國特色的教育理念下，即便家長自身具有較高的生態(tài)文明意識，由于其多關(guān)注子女的學(xué)業(yè)教育，其他方面則注意甚少，也難以積極主動地對子女進行家庭生態(tài)文明教育。

高校生態(tài)文明教育的問題主要體現(xiàn)在以下幾方面。第一，教育體制落后。生態(tài)文明教育起步較晚，且難以產(chǎn)生立竿見影的直接效益，各高校普遍重視程度偏低，處于專業(yè)技能教學(xué)以外的邊緣地帶。各高校通常僅有零散的教學(xué)管理措施，并未形成系統(tǒng)的制度保障，生態(tài)文明教育的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)與教學(xué)機構(gòu)不夠健全，對教師授課的考核與學(xué)生學(xué)習(xí)的評價機制不盡科學(xué)。值得注意的是，不同于普通高校的培養(yǎng)目標(biāo)，高職院校著重培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才，對于生態(tài)文明教育的重視程度則更低。第二，教學(xué)內(nèi)容落后。一方面，國內(nèi)生態(tài)文明教育研究起步較晚，盡管國內(nèi)外與之相關(guān)的理論資源非常豐富，但經(jīng)過現(xiàn)代化改造的與當(dāng)下實際相結(jié)合的教材非常少。另一方面，多數(shù)院校生態(tài)文明教育從屬于思想政治課程的一部分，教學(xué)內(nèi)容與時間受到一定局限；受傳統(tǒng)的學(xué)科劃分模式影響，少有專門的生態(tài)文明教育課程，與其他專業(yè)課程的滲透也較少。第三，教學(xué)方法單一。現(xiàn)行教學(xué)方法主要為課堂教學(xué)，重理論、輕實踐，學(xué)生難以得到生態(tài)文明情感的提升，而濃厚的生態(tài)文明情感恰恰是自覺的生態(tài)文明行為的堅定前提。即便在課堂教學(xué)中，也以講授法為主，少有討論法、探究法、觀摩法等易提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，學(xué)生的接受效果不夠理想，滿意度也較低。第四，教師專業(yè)素質(zhì)較低。由于生態(tài)文明教育在國內(nèi)起步較晚，專業(yè)研究的老師數(shù)量較少，現(xiàn)有生態(tài)文明教育的教師多由思想政治老師兼任，部分老師自身的相關(guān)知識結(jié)構(gòu)并不完善，難以在有限的時間內(nèi)系統(tǒng)全面地向?qū)W生開展生態(tài)文明教育。

個人因素主要體現(xiàn)在雙重道德人格對于生態(tài)文明教育的消解作用。[7]道德人格指“人們通過道德生活意識到自己的道德責(zé)任和道德義務(wù)以及人生的價值和意義”，[8]是道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一。雙重道德人格則指個體在家庭、學(xué)校、社會等多方面影響下所形成的內(nèi)在人格與外在行為相背離的道德困境。雙重道德人格中斷了由道德認(rèn)知到道德行為的重要過程，使人們一方面接受正面的道德觀念，另一方面卻沒有自覺將道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為。雙重道德人格的負(fù)面影響主要體現(xiàn)在對生態(tài)文明意識教育認(rèn)同的消解和對生態(tài)文明行為教育動力的消解。之于前者，雙重道德人格使得生態(tài)文明的意識教育無法成為內(nèi)化的思想信念。大學(xué)生一方面表現(xiàn)對教育觀念的認(rèn)可和接受；另一方面由于缺乏道德辨別力和盲目迎合世俗，認(rèn)為生態(tài)文明教育是可有可無的。之于后者，部分大學(xué)生雖然形成了一定的生態(tài)文明意識，但僅僅存在于意識層面，生態(tài)文明行為失去動力支持。雙重道德人格嚴(yán)重影響了大學(xué)生對于正確生態(tài)文明行為的選擇，弱化了生態(tài)文明行為教育的實效性。

三、高職院校生態(tài)文明教育的對策思考

（一）完善管理體制

管理體制的完善有狹義與廣義之分。狹義的管理體制完善主要指教學(xué)管理體制的完善，包括教師隊伍的配備、課程的設(shè)置、對教師教學(xué)的評價及對學(xué)生學(xué)習(xí)的考核等。例如，明確校院兩級的職責(zé)，理順行政關(guān)系；有條件的學(xué)校可以建立專門的生態(tài)文明教研室，定崗定編，培養(yǎng)穩(wěn)定的師資隊伍；除專職教師外，還可聘請其他相關(guān)專業(yè)的教師以及相關(guān)領(lǐng)域的政府官員作為教研室的兼職教師。條件尚不成熟的學(xué)校可以將生態(tài)文明教研室置于思想政治教研室之中，對教師教學(xué)的評價及對學(xué)生學(xué)習(xí)的考核則應(yīng)采取多元化的方式。由于生態(tài)文明教育除了知識教育以外，還包含大量的道德教育和豐富的情感教育內(nèi)容，因此對其考核應(yīng)定性與定量相結(jié)合、過程與結(jié)果相結(jié)合、自我評價與他人評價相結(jié)合，通過綜合性的評價體系對生態(tài)文明教育形成正確的導(dǎo)向作用。廣義的管理體制完善則指整個學(xué)校內(nèi)部應(yīng)營造一種生態(tài)文明教育的氛圍，學(xué)校應(yīng)通過各種措施鼓勵與生態(tài)文明建設(shè)相一致的行為，懲治與之相悖的行為，為生態(tài)文明教育提供制度保障。例如，在校園日常管理中力行節(jié)約、采取生態(tài)友好型行為；為校內(nèi)公益性的學(xué)生組織提供一定資金支持等。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的豐富主要包括以下幾方面。第一，與思想政治課有機結(jié)合。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)為例，在思想教育部分加強生態(tài)文明理論教育引導(dǎo)，注重價值引導(dǎo)與價值認(rèn)同，為大學(xué)生生態(tài)文明教育奠定正確的思想意識基礎(chǔ)；在道德教育部分主要開展一系列生態(tài)倫理道德教育，強化生態(tài)倫理道德規(guī)范的制定和道德模范事跡的宣傳；法律教育部分以生態(tài)環(huán)保法為切入點，通過傳授國家有關(guān)法律規(guī)定，強化大學(xué)生的生態(tài)文明理念及法制意識。[9]第二，設(shè)置獨立的生態(tài)文明課程。如黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院現(xiàn)已開設(shè)《生態(tài)倫理學(xué)》一課，課程涵蓋生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)、發(fā)展歷程、國內(nèi)外生態(tài)問題現(xiàn)狀及解決之道等，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授有關(guān)生態(tài)文明的知識。在生態(tài)文明的專業(yè)教學(xué)中，應(yīng)尤其注意其思想淵源的梳理。生態(tài)文明思想淵源眾多，流派繁雜，既有西方的動物中心主義、生態(tài)中心主義，又有中國傳統(tǒng)思想中的天人合一、萬物平等，既有馬克思主義生態(tài)思想，又有科學(xué)發(fā)展觀等思想。教學(xué)中既應(yīng)注重繼承性，又應(yīng)注重現(xiàn)實性，通過借鑒古今中外的優(yōu)秀思想實現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。第三，向其他課程適當(dāng)滲透。如在旅游管理專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程中滲透生態(tài)旅游、文明旅游的內(nèi)容，從而間接培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識；在中文系的專業(yè)課中，發(fā)掘具有生態(tài)文明思想的文學(xué)作品，從中更好地了解生態(tài)文明賦予人類的意義，更深層次地理解與思考人與自然的關(guān)系。[10]

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法

在課堂教學(xué)中，除采用傳統(tǒng)的講授法以外，還可以視情況采用生態(tài)倫理典型示范法、生態(tài)倫理“兩難選擇”教育法、生態(tài)環(huán)境熏陶法、生態(tài)倫理互動式教學(xué)法、生態(tài)倫理多媒體教學(xué)法等多種教學(xué)手段，[11]以此激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效果。現(xiàn)階段生態(tài)倫理“兩難選擇”教育法采用最少，但若與其他教學(xué)方法結(jié)合可獲得較好的教學(xué)效果。該方法是指“利用和創(chuàng)設(shè)一個與環(huán)境有關(guān)的道德兩難選擇問題情境，引起學(xué)生原有環(huán)境道德認(rèn)知失調(diào)，激發(fā)其積極思考、獨立探索，使他們不斷發(fā)展和建構(gòu)新的環(huán)境倫理觀……實現(xiàn)環(huán)境道德內(nèi)化的教學(xué)方法”。[12]在課下教學(xué)中，應(yīng)開展多種實踐活動。以筆者所在的黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院為例，學(xué)院結(jié)合自身的生態(tài)特色，充分利用林區(qū)豐富的生態(tài)教育資源進行現(xiàn)場考察，普及生態(tài)文化知識，開展生態(tài)文明教育；學(xué)生深入林區(qū)、林管局進行生態(tài)文明知識宣傳、生態(tài)文明行為等活動，從而提升其生態(tài)文明素養(yǎng)。

（四）提升教師素質(zhì)

教師素質(zhì)的提升包括專業(yè)素質(zhì)提升與道德素質(zhì)提升兩方面。專業(yè)素質(zhì)的提升不僅包括教師教學(xué)能力的提高，還包括其科研能力的提高，通過一系列且定期的專業(yè)培訓(xùn)、教研室內(nèi)部交流、校際交流、觀摩課、討論會等不斷擴大視野，更新自身知識。在師資結(jié)構(gòu)不斷完善的過程中，可以通過聘請校外對生態(tài)文明研究較深的學(xué)者、官員等為兼職教授，來校開展講座，彌補校內(nèi)師資力量的不足。道德素質(zhì)的提升包含兩方面的內(nèi)容:一方面，教師授課時應(yīng)注重生態(tài)文明教育的人文價值取向與倫理道德關(guān)懷；另一方面，教師不僅僅是生態(tài)文明知識的傳授者，更應(yīng)是生態(tài)文明教育的踐行者，教師應(yīng)當(dāng)言傳身教，通過自身的積極行為對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查顯示了大學(xué)生生態(tài)文明教育方面的諸多問題。本文在分析其問題原因及解決措施時多側(cè)重于高校教育，提出從完善管理體制、豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法和提升教師素質(zhì)四個方面改進高校生態(tài)文明教育。然而大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提高不僅僅需要高校教育，更是社會教育、家庭教育和自我教育綜合作用的結(jié)果。在生態(tài)文明教育實踐中，應(yīng)各方多管齊下，才能臻至理想效果。

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