試論漢語諧音的內部形式基礎和轉化機制

周 梅

（昭通學院 人文學院， 云南 昭通 657000）

諧音，是指利用語音相同或相近條件來表情達意，增強表達效果的修辭方法。［1］諧音是用同音或近音的字詞構成特殊表達的一種手段，是對同音現象的積極利用和開掘。諧音在漢語、漢文化中可以稱得上是一種藝術。孟昭泉說：“諧音文化，對于中國人來說，決不僅僅具有一種修辭價值，而且作為我們民族的傳統習慣，早已滲透到中國人的血液之中，并鐫鑄著中國人深層的心理積淀?！保?］諧音滲透著漢民族的智慧，彰顯著漢文化的特質。之前的專家學者主要是從漢語諧音的構成、分類和文化（表現和特質）等角度對諧音進行研究。筆者試圖從漢語諧音來探討語言的內部機制，這樣即會豐富語言內部機制的內涵，又會深化漢語諧音的價值和意義。

一、漢語語音是漢語諧音的內部形式基礎

漢語語音是漢語語音系統以及發展規律的統稱。漢語語音的特點是音節結構簡單，音節界限分明，聲調是音節的重要組成部分。聲、韻、調是漢語語音的結構單位，漢語普通話中共有21個聲母，39個韻母，構成聲韻相拼的音節后，漢語的音節總數為432個，加上四聲音調的區別音節總數為1 376個。［2］由于漢語音節的局限性和有限性，為了表達漢語的豐富內涵，所以產生了大量的近音字和同音字。一音多義、一義多音、多音多義是漢語語音的一個明顯特征。

諧音是漢語語音的重要特征之一。漢語諧音的語音問題是內部語言的轉化和運用，以下我們將從語音的相近和相同兩個方面來探討漢語諧音的內部機制問題。

（一）音近的諧音，利用漢語聲、韻、調三要素組合中具有相同的要素構成音節相近，以此新造出言在此而意在彼的表達效果。比如，在2012年5月20登記結婚的人明顯增多，特別是在13點14分時，為什么呢？原來“5201314”的讀音“wǔ èr líng yīsān yīsì”和“我愛你一生一世”的讀音“wǒài nǐyīshēng yīshì”相近。又如，在人人網上看到這樣一個帖子：“馬加爵，已斃了！藥加鑫，判死刑！加爵、加薪都是死路一條。歷史的血的經驗告訴我們：只有加價才是最安全的。藥家鑫一審判處死刑，據說某汽車4S店老板看完新聞后，語重心長的對員工說：看見沒，要加薪就是這個下場。員工：那我改名吧，就叫林黛玉。老板：呵呵，沒出息。你還是改名叫LadyGaGa吧?！凹姻巍有健薄傲主煊瘛愦觥?、“LadyGaGa→來點加價”這個也是利用語音的相似造成幽默風趣的嘲諷。還有，數字諧音“55”嗚嗚、“9494”就是就是、“687”對不起、“5460”我思念你。英文字母的諧音也被用來代替詞語，如：“I服了U中的‘U’”就是用的“you”的諧音，“IC”不一定是電話卡，還有可能是“I see”等等。這些音近的諧音使得語言表達富于幽默含蓄的內涵，正符合中國人含蓄內斂的精神品質。

（二）音同的諧音，則是利用漢語聲、韻、調三要素組合成完全相同的音節，以此新造出言在此而意在彼的表達效果。比如，孔夫子搬家——凈是書（輸）“shū”；前途——錢途“qián”；坐以待斃——坐以待幣“bì”；服裝的：衣衣不舍→依依不舍“yī”；熱水器的：隨心所浴→隨心所欲“yù”；棉被的：有被無患→有備無患“bèi”；滅蚊的：默默無蚊→默默無聞“wén”；飯店的：食全食美→十全十美“shí”等。還有笑話，醫生說：小心肝！正解：你有肝病，要注意保護肝臟。誤解：昵稱——心肝寶貝。古時科舉考試就有考生因姓名諧音而意外得福，或橫遭災禍。例如：清朝道光年間，殿試第一名“狀元”是江蘇高郵人史求。道光帝在審定時，看到“一甲第一高郵史求（死囚）”，就疾首蹙眉，當即朱筆勾去。往下看到“一甲第九天長戴蘭芳”，龍顏大悅，提筆欽定為狀元。因為“第九天長”的諧音是“地久天長”，“戴蘭芳”的諧音是“代代蘭芳”。還有吳情（無情）、王國鈞（亡國君）等人。劇本《雷雨》中魯侍萍見到自己的兒子周萍時，感情一時失控，脫口叫出，但又用諧音巧妙她掩飾過去了。魯侍萍：（大哭）這真是一群強盜！（走至周萍前）你是萍……憑什么打我的兒子？由人名“萍”諧音到倚仗的“憑”，這是魯侍萍掩蓋自己感情沖動的一種言語行為?！都t樓夢》將文學對諧音的運用推至巔峰。曹雪芹運用諧音現象將作品框架、四大家族、人物命運、人物品行昭然于眾。賈府四千金元春、迎春、探春、惜春的名字中元、迎、探、惜諧音“原應嘆息”。甄士隱、賈雨村（真事隱去，假語村言），英蓮（應憐）、霍啟（禍起）、嬌杏（僥幸），馮淵（逢冤）等。詩歌作為一種古老的文學形式，常用諧音來抒情言志，一箭雙雕，有意使語句同時關顧表面和內里的意思，言在此而意在彼。古詩詞常以“柳”入文?！对娊洝罚骸拔粑彝樱瑮盍酪?；今我來思，雨雪霏霏。”李白吟：“春風知別苦，不遣柳條青。”“柳”和“留”相諧，楊柳可暗示惜別情懷。漢語運用音節相同創造出言在此而意在彼的表達效果，拓展了語言表達的外延和內涵，是中國漢字文化的重要表現。

我們認為語音是在內部語言活動的指導、配合和制約下產生的，以上我們從漢語同音現象的同音和近音兩個方面來分析漢語諧音在民俗、民風、文學作品中的表現，從而可以看出漢語諧音的語音問題是其內部語言轉化和運用的基礎。

二、漢語語義的民族文化特質是漢語諧音的內部轉化機制

語義包括語言義和言語義，語言義指語言形式在語言系統中所具有的意義，它是客觀事物、現象及它們之間的關系在人們頭腦中的概括反映。言語義是指人們在運用語言時所產生的言語形式與特定語境相聯系的具體意義。［3］這里我們從漢語語義的民族文化特質的角度來分析漢語諧音的內部機制問題。

我們知道語言義是靜態的、穩定的，言語義是動態的、變化的。言語是人們運用語言這種工具進行交際的過程和結果，是自由結合的，具有相對的運動狀態。言語又分為外部言語和內部言語，漢語諧音語義的解讀應該基于內部言語的解讀。

內部言語是和邏輯思維、獨立思考、自覺行動有更多聯系的一種高級的隱蔽型的言語形態。內部言語被譽為“自我溝通的最好工具”。［4］內部言語的特征表現為：是不出聲，發音是隱蔽的；是針對自己的內部言語；是“簡化”，“快速”，它往往是一種直覺。內部言語與外部言語相比，在同時思考與表達一個問題時，前者速度比后者要快得多。它的穩定性較差，非常容易受到其他信息的干擾，初級階段往往是稍縱即逝。簡要來說，內部言語是言語的一種形式，它不是用于同別人交際的言語，而是一種對自己發出的無聲的言語，是自己思考問題時的言語活動。它是人的自覺性的動態變化。內部言語的自覺性是漢語諧音表達最原始的基礎，每個人或者民族的內部語言的自覺性有差異，來自于個人的“內涵”的潛移默化的影響，這個“內涵”是積淀在這個人或者這個民族的心理特征，思維特征和審美特征的影響。諧音折射出濃郁的民族文化特質。表現在以下三個方面：

（一）和諧對稱的審美情趣

中國人崇尚“對稱和諧”之美，這可以引起自己歡快愉悅感受，這些由對稱和諧引發的愉悅感受逐慚成為一項美學準則，所以，在中國建筑、造型藝術、繪畫以及工藝美術的裝飾之中，無處不體現著“對稱和諧”之美。這些對稱和諧美給人以勻稱、均衡、連貫、流暢的感受，因而體現著一種嫻靜、穩重、莊嚴。這與民族心理有關，與民族的審美趣味有關。諧音在特定語境中本音和諧音是穩固的并行關系，形成一箭雙雕的效果。它們互相對應，互相映襯，互相對稱，互相諧和。語言音節整齊，是語言具有對稱和諧之美的最初級的類型，是在音節整齊的基礎上發展起來的更高層次的語言形式，除了音節整齊，還要講究句子結構的一致、詞性的對應和音韻的和諧，具有更高的文學色彩和更豐富的表情達意功能。這種語言形式以格律詩中的對偶聯為代表，是最高境界的語言精品。如對聯：因荷而得藕，（因何而得偶）有杏不須梅，（有幸不須媒）。蘇東坡和佛印的互相戲謔的對聯：狗啃河上（和尚）骨→蘇軾 水流東坡詩（尸）→佛印。劉禹錫《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！薄扒纭币环矫骊P顧著“東邊日出西邊雨”，表晴雨的“晴”；另一方面關顧著“聞郎江上踏歌聲”，即感情的“情”。漢民族追求就是一種對稱、均衡與和諧的美。

（二）含蓄內斂的民族特性

諧音往往能夠化直露為含蓄。漢民族之所以對“諧音”情有獨鐘，正是源于其含蓄性。如：金圣嘆被判死刑時，曾給兒子口念一聯：“蓮子心中苦，梨兒腹內酸?！?。還有以“仁”諧“人”，以“絲”諧“思”、以“籬”諧“離”，以“柳”諧“留”。《紅樓夢》第五回有一段：茶名曰“千紅一窟”，酒名為“萬艷同杯”?！扒Ъt一窟”、“萬艷同杯”分別與“千紅一哭”、“萬艷同悲”諧音，預示著《紅樓夢》中女性的悲慘結局?！督鹌棵贰分械暮檬轮杰嚨ǔ兜⒂问兀ㄓ问郑?、郝賢（好閑），《儒林外史》中冒牌的“名士”權勿用（全無用）。這些諧音的運用使其表達含蓄雅致。可見，儒家思想含蓄內斂的民族特性使得漢民族鐘情于“指鹿為馬”式的表達，沉醉于“言外之意”里的諧音表達。

（三）祈福求吉、避邪禁忌的民族心理

“治本于農”的民族，其避兇、趨吉的心理十分濃重。諧音成就了這種心理，成為順應和滿足這種心理的最有效的方法?；閱识Y儀、飲食住行、節日習俗中隨處可見諧音現象。傳統婚禮運用諧音的習俗，圖的是“吉利”。打碎了東西，說“歲歲（碎）平安”；庭院前后不栽桑、柳，因為“?！薄皢省敝C音，而柳不結籽，諧“無子”。“?！弊值官N表示“福到了”。用鹿諧祿，用魚諧余，用冠諧官，用猴諧侯，用蝙蝠諧福。漢語諧音運用于民間風俗習慣、社會風尚活動中。多子多福的心理在漢人的婚俗中表現得十分突出。在結婚儀式中，人們在新人的床上要放上桂圓、桉桃、棗子、栗子、花生。有時為了彌補喜慶的氣氛，常用吉利話掩蓋一些不好的事，以求逢兇化吉。生活的習俗反映了漢人求富厭貧的心理。年菜中必備全魚，諧音年年有余（魚）。節日期間，許多人桌上要上一碟花菜，只因花菜諧“發財”。帶“8”的電話號碼及車牌價頗高，許多服裝及日用品的標價尾數均帶有“8”，“8”諧“發”音，迎合了漢人的求富厭貧心理。因“4”諧“死”之音，因而遭受了盲目避忌。探視病人，送蘋果桔子，以求平安吉祥；漢人很忌諱送鐘，因送鐘與“送終”諧音；相愛的男女不分吃梨，意不分離（梨）。這是漢人喜聚悲散、求久懼變的文化注釋。漢民族自古以來對語言都有著一種崇拜和信仰的心理，認為語言有超自然的精神力量，能降福施吉也能招災引禍，企圖借語言求吉祈福，回避禁忌。

我們知道，一個民族的心理特征，思維特征和審美特征這些文化特質都是積淀在人的潛意識里面的，人的這種潛意識會隨著經歷、閱歷、學識等因素的影響也發生變化?！拔蚁肴魏斡行У臏贤?，它都需要相同的知識背景，相同的思維方法，相同的價值理念，如果不是這樣的話，我們從不同的角度看同樣的問題，恐怕就不能完全達到溝通的效果?！保?］有一定文化背景的人才能借助這個變化著的潛意識來理解我們的諧音文化運用。這里的“潛意識”就是我們內部言語中的最為核心的研究重點。潛意識記憶留存著人在生命過程中所有的一切經歷、情緒和結果，它既受控于思想，同時又在影響、控制、制約著人的思想觀念和行為模式。弗洛伊德認為人的言行舉止，只有少部分是由意識控制的，其它大部分都是由潛意識所主宰，而且是在主動地運作。潛意識是潛藏在我們一般意識底下的一股神秘力量，是相對于“意識”的一種本能。漢語諧音就是這種潛意識文化影響下的語言的創新和再利用。漢語諧音是認知和語言相互作用的結果，它反映了語言的無限性的延伸。概念域之間的認知影射是理論的核心成分［6］。

以上我們可以看出，諧音在漢民族文化中具有強大的生命力。漢語諧音與漢民族文化息息相關。只有從漢民族的民族心理、民族思維方式、風俗習慣、鄉土人情、歷史地理和文化傳統等文化的角度，才能更全面地分析漢語諧音現象。

三、小結

漢語諧音從形式上看是依據語音來延展的，也即漢語語音是漢語諧音的形式基礎。漢語諧音從內容上看是依據漢語語義的民族文化特質來進行“言在此而意在彼”的轉化的。漢語諧音將語音和文化特質整合在一起，符合語言的規律和機制，又突破了常規的語言規律和機制。這是漢語表達含蓄內斂、豐富多變的最有利的表現。漢語諧音的表達效果是其他方式無法替代的。

［1］孟昭泉．漢文化的語音精靈——諧音［J］．臺州：臺州學院學報，2003：（1）：21—25．

［2］潘文國．字本位與漢語研究［M］．上海：華東師范大學出版社，2002．

［3］駱小所．現代漢語引論［M］．昆明：云南人民出版社，2001．

［4］趙升奎．人類靈魂的自我對話［M］．北京：人民出版社，2007．

［5］趙升奎．溝通學思想引論［M］．上海：上海三聯書店，2005．

［6］文旭，徐安泉．認知語言學新視野［M］．北京：中國社會科學出版社，2006．