關(guān)于“狼爸”教育方式的社會學思考

韓 暢

韓暢/延安大學公共管理研究所在讀碩士（陜西延安716000）。

一、“狼爸”教育事例引發(fā)熱議

狼爸的教育事例一經(jīng)宣傳，引來了社會各界高度的關(guān)注，高度熱議中極受追捧也倍受非議，一時間效仿者懷疑者各有不同，公眾對其評價褒貶不一，各抒己見，仁智各現(xiàn)。圍繞著對孩子的教育觀念和教育方式在社會上出現(xiàn)了深刻并且廣泛的討論。

狼爸的名言“三天一頓打，孩子進北大”，打出了一家三北大的神話；虎媽更是因其虎媽戰(zhàn)歌紅遍中美兩國。他們在子女的教育上可謂相當成功。但是這種虎狼式教育卻并不被所有人接受，各種質(zhì)疑接踵而至。在避開人們崇拜羨慕的目光，褪去他們教育成功的光環(huán)后，人們開始認真冷靜地審視、思索這種教育的合理性及其所有的意義，評價其優(yōu)劣好壞。

產(chǎn)生狼爸的真正原因：一是中國封建時期過長,棍棒教育根深蒂固；二是應試教育逼迫,現(xiàn)實評介體系重視知識、分數(shù)而輕視能力和人格；三是社會的跟風和推波助瀾；四是商業(yè)推手的唯利是圖。

如何讓孩子健康成長：中國孩子健康成長三條道。一是移民，接受西方更符合人性的教育；二是學習鄭淵潔，自己教育；三是大家持續(xù)地呼吁，爭取改變現(xiàn)行教育、考試制度。前兩者需要金錢和精力,后者人人都可參與。

教育孩子有模式嗎：孔子提倡因才施教。指的就是要根據(jù)孩子設(shè)定教育計劃,而現(xiàn)在往往根據(jù)家長的愿望和社會需要設(shè)定,一個沒有自己、沒有個體的民族是不可能出現(xiàn)引領(lǐng)世界前進的科技文化成果的。

打作為輔助的教育手段合適嗎：永遠不要打。如果認為只有打才能解決問題的家長是失敗的。孩子其實更不經(jīng)打。

對于孩子的教育，成功是什么概念：讓孩子沿著人的規(guī)律成長,而不是沿著非人的上北大的規(guī)律成長。

父母主要教孩子三樣東西：一是必須愛家人，懂親情，一個不愛父母的孩子不可能長大后突然愛社會；二是幫孩子建立能終身依賴的社交圈子，所謂發(fā)小，使他們友誼常伴；三是你想要他變成什么人，就在他面前努力扮演什么人。

想教育好孩子，先更新家長的觀念：無論現(xiàn)實怎樣逼迫,也不能放棄對人間正道的追尋。順應潮流看似成本最低,但付出的是孩子的快樂,而后者無價。現(xiàn)在的家長往往都是唯成績論，而忘了成績其實只是個工具。當“豺狼虎豹”般的人在家庭教育領(lǐng)域受到追捧的時候，每一位善良的父母面對自己孩子不盡如人意的行為需保持冷靜。世上沒有完全相同的孩子、相同的父母、相同的教育情境，有人能把孩子打成“天才”，也有人把孩子打出了身心疾病，乃至讓孩子喪命。別拿孩子賭博！

圍繞以上觀點，虎狼式的教育引發(fā)了以下社會問題。這種教育方式對孩子到底適合不適合，合理性有多大？這種教育方式能不能推廣，適用性具有普遍性還是特殊性？這種教育的最終目的是什么？這種教育對孩子的成長包括心理有什么影響，利弊相較如何，是否具有長遠影響？如何解答這些問題，只有全面深入地了解虎媽、狼爸所樹立的教育理念、運用的教育方式、通過的教育過程、達到的教育目的、獲得的教育結(jié)果才能做出全面分析，得出正確判斷，給出合理評價。

二、兒童期社會化的理論

埃里克森從精神層面認為社會文化對于人格發(fā)展有重要影響，人格的發(fā)展貫穿著人的一生，人格發(fā)展的階段是由“認同危機”來定義的。從而提出將社會化過程分為八個階段：1．信任與不信任。在嬰兒時期，嬰兒如果能夠得到父母或他人的良好照料，各種需求得到充分滿足，就能建立起對周圍環(huán)境的信任感。反之，產(chǎn)生不信任，對以后階段產(chǎn)生不利影響。2．自助與羞怯、懷疑。在幼兒時期，兒童開始學習對自己的肢體活動加以自主控制，用自己的感官去熟悉周圍的環(huán)境。父母應鼓勵孩子的自主活動，過度的指責和責怪不利于培養(yǎng)孩子的自主性。3．主動與內(nèi)疚。在學前時期，兒童具有語言能力和從事游戲活動能力表現(xiàn)在與他人交往的主動性。父母取笑或懲罰兒童，會使他產(chǎn)生內(nèi)疚，影響孩子的創(chuàng)造力和想象力。4．勤奮與自卑感。在學齡時期，兒童對周圍的事物的好奇心增強，樂于進行操作活動。此時應培養(yǎng)他們完成工作的勤奮精神，注意避免造成孩子的自卑感。5．認同與角色混淆。在青少年時期，他們注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演，實現(xiàn)自我認同。6．親密與孤獨感（青年期或成年早期）。7．關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）。8．完善與絕望（成熟期或老年期）。

皮亞杰的認知發(fā)展理論描述了兒童在不同的發(fā)展階段是怎樣思考的。感覺運動階段：此時兒童對世界的了解，是完全通過他們的感覺器官進行的。前操作階段：兒童學會使用和理解符號，學會說話，開始產(chǎn)生描摹客體的想法。具體操作階段：兒童懂得如何構(gòu)想具體的客體用不止一種方式認識客體的類屬，能夠形成事物之間聯(lián)系的概念，并對因果關(guān)系加以聯(lián)想。形式操作階段：青少年發(fā)展起了高度抽象思考的能力，可以對現(xiàn)實的可能性進行思考，構(gòu)建理想，以及對未來進行實際的推理，并能夠邏輯地推敲與事實相反的陳述。

學者站在不同的角度審視社會化，使我們更加全面的認識了個人的社會化，即個體在不斷地與外界交往中通過學習來逐漸完善自己的過程。在這一過程中，教育的作用可謂舉足輕重。從時間順序來看，父母的教育產(chǎn)生的最早，從交往密度看，父母的教育最密切頻繁。加之學者們各自的分析，得出結(jié)論是，兒童期的教育十分重要，父母的責任十分巨大。

三、狼爸式教育分析

狼爸有著自己獨特的教育經(jīng)驗。教育手段以打為主。在孩子的兒童期，分辨是非能力弱的情況下，打可以讓孩子知道什么對什么是錯，建立孩子的是非觀最直接最有效。但是打不等于不鼓勵。引導與懲戒作為教育的手段并不對立，只是在使用中有多有少。懲戒不是一味的打，否則那是殘暴，鼓勵不是一味的縱容，否則是溺愛。兩者的極端形式都不是達到教育目的最佳手段。形成“蕭氏”民主的教育理念。狼爸的民主規(guī)定孩子是民父母是主。兒童期的孩子要靠父母的引導，所以必定以父母為主。狼爸以傳統(tǒng)的中國道德觀念為基礎(chǔ)，幫助孩子建立價值觀。并且在此基礎(chǔ)上形成自己的家規(guī)。獲得了孩子考上北大的教育成功。

狼爸蕭百佑表示，他并非是公眾眼中的“野蠻父親”，用暴力強迫孩子服從自己的意志。“打孩子不是像說得那么簡單。根據(jù)我的經(jīng)驗，要打得科學，打出藝術(shù)并不容易。那什么是科學地打呢？我認為，是明家規(guī)、定尺度的家法。孩子們知道怎么做是對的，怎么做是錯的，錯的是新錯還是重犯。錯了打哪里,打多少下，打的時候不能有不良的反應。打完之后要孩子表述受罰后的決心”。蕭百佑認為，孩子身上有三個特性：動物性、人性、社會性。在12周歲之前，孩子身上動物性的特征表現(xiàn)得比較強烈，必須用“打”的方式才能讓孩子懂得是非道理。“所以在孩子12歲之前，我都是以打為主。”蕭百佑說，“但孩子到了12歲，為人品行已經(jīng)基本成型。此后，我就不會對孩子動手，而是完全依靠說教。”

可見，狼爸的教育方式是靈活且具有階段性的。在懲戒之后讓孩子從懲罰后得到啟發(fā)，不是一種感情上的宣泄，并不是用暴力強迫孩子的意志。他歸納出孩子動物性、人性、社會性的三個特征，表明了兒童期中孩子的人格發(fā)展過程。最早開始，人像動物一樣只有本能，慢慢的開始有了自我意識，最終進入社會后與人的交往增多逐漸開始社會化的轉(zhuǎn)變。個性的發(fā)展總是在共性的范圍內(nèi)進行，人不可能離開社會而獨立存在，所以必須符合共性的規(guī)則。教育的的方式也是一樣，狼爸的教育是全方位的，他了解孩子的心里，看清孩子發(fā)展的過程，采用懲戒與鼓勵的靈活教育方式，最終使孩子考上北大。其中所付出的努力是巨大的，不是單單一個“打”就能解決一切。教育者們應該從中獲取狼爸教育的精髓，而不是表象中打的皮毛。

四、對教育方式的思考

教育的方式直接關(guān)乎著教育的成敗，筆者認為教育方式應從以下方面考慮。

明確目標。當孩子處于兒童期，父母自身應該先樹立培養(yǎng)孩子的目標。只有目標確立好，才能明確的前進方向，使得教育得以向前發(fā)展。不然教育是茫然的無錯，漫無目的的。

制定規(guī)矩。俗話說：國有國法，家有家規(guī)。無規(guī)矩不成方圓。在教育的過程中，應當有一些家庭制度或規(guī)矩來對孩子行為加以約束，單憑口頭說教是不夠用的。把一些約束條件制定成制度后，當孩子犯錯時可以讓他明白錯在哪里，這樣明明白白，清清楚楚，不會含混，也不會因父母的主觀意識而隨意進行懲罰。這樣使得界限明晰，不會出現(xiàn)彈性變化產(chǎn)生模糊區(qū)域，對孩子的是非判斷具有良好的培養(yǎng)作用。在此，父母應當以身作則，身體力行地做出表率，切不可一個制度兩個標準，對孩子加以限制卻對父母不具約束。

懲罰機制。當孩子犯錯后，懲罰是必要的。懲罰具有警示，威懾，糾正的功能。懲罰的警示和威懾作用，讓孩子心中擁有敬畏感，當他想要作出某項行動時會考慮后果，而不會肆無忌憚，任意妄為。而懲罰的糾正功能更顯重要，懲罰讓孩子對錯誤有了切身的體會，知道錯在哪里為什么會犯錯。體會愈深映像愈深，便會將錯誤牢記在心，吸取教訓，不至于再犯，達到吃一塹長一智。

鼓勵原則。孩子處在成長期時，人格心里還不完善。父母應當用鼓勵的方式從正向引導方向上，來培養(yǎng)孩子。首先培養(yǎng)孩子的信任感，只有當他對周圍環(huán)境感到信任時，才會產(chǎn)生安全感，從而輕松快樂，身心愉悅的發(fā)展。其次維持孩子的好奇心，好奇才會使孩子對事物產(chǎn)生興趣，擁有好奇心孩子才會進一步去探索事物，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而有所收獲，達到不斷的進步。當然，好奇心要在父母的引導下正確的發(fā)展，對一些負面的東西例如吸毒、色情、賭博等等，切不可讓孩子嘗試，以免走上歧途。再次發(fā)揮孩子的主動性，對孩子自身來說，作為客體的外部環(huán)境或者父母引導著他前進，總是沒有作為主體的他主動前進效果更好。例如一輛馬拉車，需要借助馬的外力，車子才能移動。而一輛裝有發(fā)動機的汽車只需輕松的操作便可行駛。二者孰優(yōu)孰劣一目了然。教育也是一樣，外部的引導總是被動的，只有他主動去實施，獲得切身的體會和感受，才能收效頗豐。當孩子擁有信任感、好奇心、主動性時，他的想象力，創(chuàng)造力才能得到更好的發(fā)展。

相互溝通。溝通是父母和子女的雙向過程。在溝通中，父母能更準確的了解孩子的心理，明白孩子的想法，使得在教育中及時調(diào)整方法達到更好的效果。溝通也可以讓孩子知道，父母這樣做的目的是什么，苦心何在。從而拉近雙方的距離，彼此間達成共識，消除隔閡，填補代溝。多一些理解，少一些誤解，讓教育在一種輕松快樂的氛圍下進行。

在教育過程中，父母和子女的目的本是一致的，教育的方式卻是多樣的。父母應當先對孩子的心理、性格等方面獲得全面的了解，在方式的選擇上要因人而已，因材施教，在教育過程中才能達到事半功倍的效果。切不可一概而論，用一種方法適用全部，即使對待同一人，在不同的時期也應采取不同的方式。這樣才能達到最優(yōu)的效果。

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