新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)語言文化價(jià)值淺析

李 靖

李靖/廣東科技學(xué)院助教（廣東東莞523083）。

網(wǎng)絡(luò)語言的核心價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)語言的顛覆、傳統(tǒng)文化意義的轉(zhuǎn)換拆解，是一種獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化符號(hào)。當(dāng)前，大部分的網(wǎng)絡(luò)語言主要描述了對(duì)社會(huì)的不滿、現(xiàn)實(shí)的揭發(fā)，體現(xiàn)了老百姓對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的感情抒發(fā)，表達(dá)了廣大網(wǎng)友內(nèi)心的宣泄。網(wǎng)絡(luò)語言一方面用于描述廣大網(wǎng)民對(duì)其社會(huì)地位不滿，另外一方面也體現(xiàn)出對(duì)于舊有文化話語的反抗與重建心愿。網(wǎng)絡(luò)語言是一種文化，必定對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，本文僅分析網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)于當(dāng)前社會(huì)文化價(jià)值的影響。

一、網(wǎng)絡(luò)語言與多元文化體系的構(gòu)建

網(wǎng)絡(luò)語言是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的一種新興語言形式，它對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)語言文化肯定會(huì)帶來較大的影響和沖擊。從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展情況來看，它已經(jīng)顛覆了傳統(tǒng)的語言規(guī)則。這種開始于虛擬網(wǎng)絡(luò)中的語言，在現(xiàn)今的社會(huì)中非常流行，特別是年輕人，已經(jīng)是一種多元文化的體現(xiàn)了。

（一）網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)現(xiàn)代漢語言規(guī)則的影響

費(fèi)爾迪南·德·索緒爾指出:語言是一個(gè)系統(tǒng)，它只知道自己固有的秩序。但在網(wǎng)絡(luò)語言中，內(nèi)部卻不止一個(gè)系統(tǒng)，而是有多個(gè)符號(hào)系統(tǒng)在混用。網(wǎng)絡(luò)語言可將這種混用歸結(jié)為兩個(gè)層次:一是可讀的語言符號(hào)與非可讀的副語言符號(hào)及寫意符號(hào)混用，二是可讀符號(hào)內(nèi)部不同系統(tǒng)的符號(hào)混用。網(wǎng)絡(luò)主體實(shí)際上是一種可以自主界定的客體，網(wǎng)絡(luò)主體行為個(gè)性化是其最主要的特征，這使得語言的敘述帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。網(wǎng)絡(luò)語言是一種新興的語言，與傳統(tǒng)的語言相比，它受傳統(tǒng)語言規(guī)則的約束度較小。網(wǎng)絡(luò)語言一個(gè)非常特別的地方就在于它基本上失去了思想到字形的轉(zhuǎn)化。在使用網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行書寫時(shí)，電腦屏幕出現(xiàn)的字符與作者所思考的具有相似性，也就是說時(shí)間上具有同一性，空間上具有脆弱性，由此說明主體與書主體與客體在書寫過程中具有明顯的同一性質(zhì)，或者說作者思考的問題與電腦屏幕上的文字具有明顯的同一性質(zhì)。這是網(wǎng)絡(luò)語言非常顯著的一個(gè)特性，從本質(zhì)上顛覆了笛卡爾式的主體世界觀念，也削弱了主體的整體化感覺，同時(shí)也模糊了笛卡爾推崇的主客體界限，也就是說網(wǎng)絡(luò)語言導(dǎo)致了語言主體與客體界限的模糊，語言變成了一種界線不明朗的范圍，界限兩邊的主客體缺乏有效的穩(wěn)定性，二元世界也隨之變得模糊起來。

（二）網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)權(quán)力話語的消解和社會(huì)的態(tài)勢(shì)均衡

福科在《話語的秩序》一文中曾揭示出:“在每一個(gè)社會(huì)，話語的生產(chǎn)過程都不是漫無定則的。必定存在著若干程序，控制、選取、組織并重新分配話語的生產(chǎn):透過這些程序，話語生產(chǎn)過程所激發(fā)的多種力量與危殆，也就能夠規(guī)避，話語生產(chǎn)過程所可能遭遇的偶發(fā)事件，也就得以掌握，話語生產(chǎn)過程所需涉及的拙難之具體現(xiàn)象，每個(gè)社會(huì)都會(huì)以種種直接限制話語的也就不難躲閃。”歷史表面，現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是按照某種特定方式開展，或者依靠法律法規(guī)道德規(guī)定限制話語權(quán)，再或者就是明文規(guī)定不能說什么，某些過敏話題不能提及等等類似現(xiàn)象。但是在網(wǎng)絡(luò)上面，則沒有這么多約束，廣大網(wǎng)友可以在網(wǎng)絡(luò)空間自由暢談，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，敘說自己感興趣的話題，說出內(nèi)心想要表達(dá)的情感，述說社會(huì)的不公等等。

二、網(wǎng)絡(luò)語言與后現(xiàn)代主義文化思潮

（一）網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)于后現(xiàn)代主義思潮的正價(jià)值

語言作為一種文化的載體以及人與人交流的工具，必定會(huì)受到文化的極大影響。我們要真正認(rèn)識(shí)一種語言形式，就必須深究其具體的文化內(nèi)涵。國(guó)外不少理論家闡述，我們現(xiàn)在已經(jīng)處于后現(xiàn)代時(shí)代了，它指的是抱著一種懷疑、批判的心態(tài)，并超越現(xiàn)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種文化思潮。網(wǎng)絡(luò)語言正好符合這一特點(diǎn)，是具有非常明顯后時(shí)代特征的一種語言形式。

網(wǎng)絡(luò)語言自由解構(gòu)語言規(guī)范的特點(diǎn)體現(xiàn)了后現(xiàn)代“去中心”、“去權(quán)威”的文化精神。在詞匯方面，主要表現(xiàn)為對(duì)已有詞語的變異使用及大量不符合傳統(tǒng)漢語表意規(guī)范的新詞新語的創(chuàng)造；在語法方面，主要表現(xiàn)為對(duì)常規(guī)語法的突破，諸如不符合常規(guī)語序的說法和在文章的標(biāo)題末尾添加語氣后綴等等。這些標(biāo)新立異的語言，充分體現(xiàn)了網(wǎng)民們蔑視權(quán)威、不受約束、崇尚創(chuàng)新的心態(tài)，而這種心態(tài)和后現(xiàn)代“去中心”、“去權(quán)威”的文化精神正好吻合。后現(xiàn)代主義理論家認(rèn)為知識(shí)權(quán)威性決定了現(xiàn)代的權(quán)威性，也就是說，現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際上是知識(shí)權(quán)威話語所控制的。權(quán)威話語多是以獨(dú)斷論或者中心論為核心的，這嚴(yán)重束縛了廣大人民群眾的思想。我們只有消除這種權(quán)威模式，才能真正做到精神解放，才能獲得話語權(quán)。在這個(gè)顛覆權(quán)威的漫長(zhǎng)過程中，后現(xiàn)代主義者首先想到就是對(duì)語言載體進(jìn)行嚴(yán)厲攻擊，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)思想觀念中，人類為什么能統(tǒng)治地球，能不斷創(chuàng)造財(cái)富，正是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑袇^(qū)別于其他動(dòng)物的內(nèi)涵豐富的語言。

（二）網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)于后現(xiàn)代主義思潮的負(fù)價(jià)值

語言是一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象，它具有非常豐富的文化信息。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)語言體現(xiàn)叛逆文化的同時(shí)，也深刻體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)復(fù)雜、斷裂、分裂的價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)語言具體表現(xiàn)在以下方面：不遵循過往的語言規(guī)范；存在大量的數(shù)字化信息，體現(xiàn)后現(xiàn)代數(shù)字化特點(diǎn)；能簡(jiǎn)單明了地表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了后現(xiàn)代相對(duì)膚淺的一面；還體現(xiàn)了娛樂化、游戲化特點(diǎn)，人的立場(chǎng)表現(xiàn)為不堅(jiān)定。

網(wǎng)絡(luò)在不斷走向商業(yè)化，但與此同時(shí)，它也失去了終極世界的關(guān)愛。我們姑且說現(xiàn)代主義者懷抱著建設(shè)文明精神的使命感，那么后現(xiàn)代主義者則完全沒有這樣的想法。后現(xiàn)代主義文化領(lǐng)域內(nèi)，莊嚴(yán)、理想主題已經(jīng)成為了過去，甚至認(rèn)為成了過氣游戲，他們對(duì)金錢的追求日益膨脹。于是，基于此背景下的消費(fèi)主義者不斷出現(xiàn)，他們喜歡消費(fèi)，娛樂、消遣是主要的消費(fèi)產(chǎn)品，他們對(duì)于經(jīng)典的東西從來不感興趣。過去的人們，對(duì)于政治和理想非常在乎，現(xiàn)在我們看到的大學(xué)生關(guān)心政治的人越來越少，抱有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人更加少的可憐，他們喜歡看娛樂節(jié)目，喜歡模仿這方面的活動(dòng)。由此可以看出，這種變化是在無形的資本主義思想的滲透下，網(wǎng)絡(luò)文化以及現(xiàn)代商品的刺激下產(chǎn)生的一種典型的戲說式文化語言體系。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在網(wǎng)絡(luò)與語言的共同作用下，借助新興媒體介質(zhì)而產(chǎn)生且有別于傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的一種文學(xué)作品。一直以來，紙質(zhì)文學(xué)被人們所接收，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為不屬于正統(tǒng)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)包括范圍很廣，我們知道的榕樹下國(guó)內(nèi)知名網(wǎng)絡(luò)小說網(wǎng)站，還有數(shù)以萬計(jì)的個(gè)人空間、博客，這些媒體介質(zhì)都存在大量的文學(xué)作品，這可以統(tǒng)統(tǒng)稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。相比于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言較為零散，傾向于符號(hào)化、圖文化，文字隨意性較強(qiáng)，不受傳統(tǒng)語言文字的規(guī)定約束;網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者多是網(wǎng)民，并不是專業(yè)的作家拜讀，這個(gè)群體非常大;網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多關(guān)注于人們內(nèi)心感情的宣泄以及娛樂游戲的宣揚(yáng)，對(duì)功利和審美觀的陳述較少；傳統(tǒng)文學(xué)的基本模式是作家自主把握，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是作者、讀者共同做主完成。

由此可見，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，多是大眾文學(xué)創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有非常鮮明的特點(diǎn)，結(jié)合了新穎獨(dú)特的題材，詼諧幽默的網(wǎng)絡(luò)文字，各文學(xué)論壇、博客的開通，為廣大網(wǎng)民提供了廣闊而理想的創(chuàng)作空間。近些年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展非常迅速，網(wǎng)絡(luò)作品數(shù)量也在逐年遞增，作品題材也愈來愈新穎獨(dú)特，相反，傳統(tǒng)的文學(xué)作品則呈下降趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)語言作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的載體，造就了大批的網(wǎng)絡(luò)寫手，而精英文化的倒退，值得我們反思。

[1]王文宏，高維紡.網(wǎng)絡(luò)文化研究[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2009

[2]陶東風(fēng)，徐艷蕊.當(dāng)代中國(guó)的文化批評(píng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008

[3]朱銀瑞.網(wǎng)絡(luò)倫理問題與德育對(duì)策[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（8）

[4]郭篤凌.網(wǎng)絡(luò)語言的類型、特點(diǎn)及其語用學(xué)意義[J].現(xiàn)代語文(語言研究版)，2011，（3）

[5]金志茹，薛頂柱，李寶紅.國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)語言規(guī)范對(duì)比研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（1）