自主學習 品讀經典——《唐宋散文選讀》教學體會

譚娟子

自主學習 品讀經典
——《唐宋散文選讀》教學體會

譚娟子

譚娟子/中山市橫欄中學教師（廣東中山528478）。

文言文教學是高中語文的主要內容之一。文言文教學的方法很多，但筆者認為，讓學生自主學習，從探究的角度來賞析、感悟課文，更能激發學生學習文言文的興趣。很多老師根據今年高考文言文試題的特點，緊緊抓住考試常規來確定教學的目標和內容，教學上基本是“疏通文意”加“字詞句梳理”教學法。疏通文意就是帶領學生翻譯課文，字詞句梳理就是講解常用的實詞、虛詞及考綱要求的此類活用，特殊句式等語法知識。

疏通文意、字詞整理是深入理解文本和聯系現實的基礎，當然是很重要的，但在兩個月的集中學習文言文的過程中，篇篇如此，老師和學生都會產生倦怠心理，而且會導致學生對文言文學習興趣的喪失，同時也把學生欣賞、品味文學作品的權利剝奪了。如《秋日登洪府滕王閣餞別序》這么講，就完全破壞了文章的詩意與美感。并且在這個過程中，教師顯然是主體，而學生則無可爭辯地成了客體，忽視了學生作為學習主體的能動作用，致使教學過程失去生機和活力。錢夢龍說過：“他們的認識活動只能通過自己的實踐感知，在他們自己頭腦進行，別人誰也替代不了。”

也有一部分教師在新課程改革中注重強調“人文性”，撇開文言字、詞、句及基本文言語法的學習，把文言文當成現代文來分析，表面上師生很多交流、互動，但實際上學生收效甚微，沒有打下扎實的文言基礎，沒有提高閱讀文言文的能力。

《高中語文新課程教學法》提倡文言文的教學應該一多一少：一多，即文言文的學習要重視多讀，擴大閱讀量，多積累文言詞匯；一少，即少做脫離了課文語境的、所謂梳理規律的、機械操練性的客觀化、標準化的練習。于是，我以學生“自主學習，品讀經典”為指導思想進行《唐宋散文選讀》的教學。

一、調動學生學習的積極性，培養學生自主合作的能力

在傳統的教學模式下，教師是課堂的主宰者，教學始終是從外部向學生灌輸明確的知識，學生作為知識的容器，只是被動地接受，缺乏對知識的發現與創新的動力，結果是，教師與學生都陷入了被知識奴役的處境。化被動為主動的唯一的方法就是要充分調動學生學習的積極性，培養學生自學的能力，讓學生成為課堂的主人。

例如：每班設立九個小組，一個語文組長，每組都有自定的組名，一切的活動都以小組為單位。上課的發言從不點學生的名字，只點組名，小組中會推薦一名他們認為答案最精彩的同學來發言。既然是小組推薦的，發言的同學自然就充滿信心，不會因為怕出錯而畏畏縮縮。平時很多學生其實都可以發言的，但因為怕出錯受到同學的恥笑，所以，傳統的課堂極少學生愿意舉手發言。如今以小組的形式而發言，說明他發言的內容是得到小組認可的，即使出錯了也能得到全組成員的理解，而答對了就能為小組加分，為小組爭光。其次，缺交作業或分配給小組的工作未能完成，扣的也是小組的分數。最后，小組統計出來的總分，就是該小組每一位同學平時表現的分數，這一個分數占了這學期學分的20%。我的學分是按考試成績占50%，測驗成績的30%，加上平時表現的20%計算出來的。所以，學生為了完成共同的任務，如課件的制作、小組作業的整合、學習內容的展示等，組員之間都有明確的責任分工。每一位學生都能積極地完成共同任務中個人的責任，組員之間能相互支持、配合。如此，就可以把學生之間的競爭轉化為小組之間的競爭，更能激發學生學習的積極性，更有利于進行“先學后教”的教學模式。

《唐宋散文選讀》的教學很適合運用“先學后教”的教學模式。因為學生既有必修1-5文言文的學習基礎，又有課文下的注釋和《古漢語常用字字典》的幫助，完全可以粗略地讀懂《唐宋散文選讀》中的文言課文。所以，在教《唐宋散文選讀》時，教師可以放手，以培養學生的自學能力為目的，節省逐字逐句串講的時間，讓學生用交流、討論的方式，讀懂課文，并養成自覺積累文言詞匯的習慣。

著名古漢語專家王力先生說：“我們在研究古代漢語的時候，對語音、語法、詞匯三方面，應該首先抓哪一方面呢？我想應該先抓詞匯方面。”所以，積累文言詞匯，我認為是學生學好文言文的第一步。

二、優化教學設計——選擇合適的角度，將篇章進行勾連

《唐宋散文選讀》在編排體例上以文體為經，以主題為緯。如第一單元的《小石城山記》、《黃州快哉亭記》等都是“山水游記”，而第二單元的《<張中丞>后續》和《六一居士傳》等都是“人物傳記”，第三單元的《山中與裴秀才迪書》和《與尹師魯第一書》等都是“書信”，第四單元的《秋日登洪府騰王閣別序》和《后赤壁賦》等都是“賦和駢文”。所以，我們可以利用文體的特點，通過學過的課文，溫故知新，以“讀”帶“讀”，激發學生的學習興趣，培養學生的閱讀能力。例如：學習柳宗元的《小石城山記》時，可以讓學生重溫學過的《小石潭記》，有助于學生體會柳宗元在文中所表達的思想情感。又如在學習王維的《山中與裴秀才迪書》時，可先聯系王維的詩歌《積雨輞川莊作》、《山居秋暝》體會王維山水田園詩的特點，會更容易領會王維對人生理想的追求。

很多文章都會用到相同的表現手法或表現同一主題，這也是進行勾連的一個角度。例如在學習《<張中丞>后續》的細節描寫時，就可以聯系必修時學過的《項脊軒志》，使學生在已有知識的基礎上加強對細節描寫的體會。在學習《山中與裴秀才迪書》中的寫景部分時，就可以在所學的現代散文中找一段文字與其參照、比較，通過比較體會不同的美，掌握寫景的方法等。

三、聯系現實，弘揚民族精神

文言文學習除了在內容要讀懂之外，還要挖掘文本的現實意義，從中汲取民族智慧，感受唐宋散文家們展現出來的氣度，思索等。否則，繼承文化遺產、弘揚民族精神就成了一句空話。

在弘揚民族的文化和經典方面，《唐宋散文選讀》中的很多篇目都具有代表性。例如結合《<張中丞>后續》就可以探討歷史人物在國家存亡關頭的生死抉擇，《夜宴諸從弟桃李園序》主要抒發了熱愛自然、熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興，可以以“熱愛生活、珍惜生命”為主題進行演講，對生活進行反思。《黃州快哉亭記》的最后一道思考題：課文中作者的這種觀點或心態你贊同嗎？請結合課文及現實生活的事例談談自己的看法。此題可讓學生結合當今社會當中的人和事來談看法，從而達到拓展的目的。讓學生明白我們學習文言文的最大收獲應是學習了古人的高潔情操，并能對人生具有了哲理性的思考，讓古人成為了我們心中的明燈，照亮我們的人生之路。

四、歸納整理，古為今用

學習文言文的另一個收獲是豐富了我們的寫作素材。我讓學生在品讀經典的時候，把文本內容或作者本人作為一個例證，形成自己的見解和看法之后，再歸納整理。因為文言文段中的人物都是真實可信、有史可查的，人物形象豐滿真實。而這些人物大都具有高尚的情操，都是值得我們學習的典范。例如：2009年安徽卷高考文言試題中樂觀豁達、淡泊名利的隱溪先生，福建卷高考文言試題中堅持不懈、勤奮好學的張自新、廣東卷中膽量非凡的李迪、海南寧夏卷中忠君愛國、英勇抗敵的朱昭……

這些事例都是很好的寫作素材，學生寫作時，既可以從人物所體現的精神入手，也可以從選文中摘引警醒世人、發人深思的文句入手，學會“活用素材，多層面挖掘。”

事實證明了，只要學生在學習文言文的時候能有自己的思考與探究，做好文言文的歸納整理，在議論文的寫作時，將會游刃有余，何愁沒有材料可寫呢？

從現在古文教學的一般情況看，大多數老師仍然采用串講法，逐字逐句地講解，不敢丟下任何一個古文的語法知識，經常在一個“而”字是表修飾還是表承接的問題上討論半天。我們講了一課又一課，有的一篇文言文就花去了一個星期的時間。然而就“詞類活用”而言，到了高三，大部分的學生除了死記硬背下來的某些字詞，基本上不會判斷課外文言文段中的詞類活用。所以，我認為《唐宋散文選讀》的教學，教師可以嘗試一下，不要把古漢語語法看得那么重，相信我們的學生，放開我們的雙手，讓學生在探索中前行，讓他們會體驗到自主學習的快樂！

郭一鶴