如何讀古代漢語課本里的注解

陳 躍

古代漢語是中文及其相關專業的基礎課程，這門課程的教材有其鮮明特點，多數課本分三大塊組建材料：文選、通論和常用字；有的分兩大塊，即通論和文選。不管是哪一種，文選部分必不可少，只有足夠的文選材料供學習者學習，才能更好地理解通論等其他內容。文選中的文章畢竟都是古代的，所以每篇作品都有一定量的注解。在這里我們就談談如何讀文選中一些相關的注解。

一、“某，通某”與“某，同某”

“某，通某”與“某，同某”，兩種形式只一字之差，但差別較大。兩種形式在解釋里出現的頻率較多，而且形式上又很相似，學生在學習的時候容易搞混。在這里結合例子將它們區分一下：

（1）四之日其蚤，獻羔祭韭。[1]500(《詩經·豳風·七月》)“蚤”，通“早”

（2）今先生學雖勤而不繇其統。[1]1310（韓愈《進學解》）“繇”，通“由”。不繇其統，不遵從（儒家的）道統。

（3）韓厥俛定其右。[1]33（《左傳·齊晉鞌之戰》）“俛”，同“俯”。

（4）迺埸迺疆，迺積迺倉。[1]（《詩經·大雅·公劉》）“迺”，同“乃”。

“某”通“某”這種形式是表示前一個“某”字和后一個“某”通假。這兩個字只是音同，其意義相差甚遠，只是在特定語言環境中臨時借用，在本義上毫無關聯。例（1）中“蚤”通“早”，這兩個字通假。通假就是“本有其字，依聲托事”。“蚤”“早”只是聲同，字形、字義沒有瓜葛。“蚤”跟“蟲”相關，有跳蚤義，“早”與“日”相關，與時間有關聯。例（2）“繇”和“由”同理。

“某”同“某”卻不一樣。兩個“某”只是不同的寫法，意義和字音完全相同。前一個“某”字和后面一個“某”字，是異體字。異體字在任何情況下都能隨意互換使用的字，故異體字又叫體文、重文。例（3）中的“俛”和“俯”，例（4）中的“迺”和“乃”都是異體字。異體字說得通俗一點就是一個字有兩種或兩種以上的寫法，掛歷中的百福圖，就是一個“福”字有一百種寫法。還有“壽”字僅容庚《金文編》里就有141種寫法。[2]

（1）從臺上彈人，而觀其辟丸也。[1]25（《左傳·晉靈公不君》“辟”，躲避，后來寫作“避”。

（2）恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。[1]915（司馬遷《報任安書》）“徇”，以身從物，后來寫著“殉”。

（3）既溥既長，既景迺岡，相其陰陽，觀其流泉。[1]508（《詩經·大雅·公劉》）“景”，后來寫作“影”，用如動詞，指測日影。

例（1）中的“辟”與“避”，例（2）中的“徇”與“殉”，例（3)里的“景”與“影”，這三對之間既不是前文提及的通假，也不是異體字。它們是古今字。例（1）里的“辟”相對于“避”而言，“辟”出現得早，“避”較之要晚。在《左傳》這個年代，“避”這個字形還沒有出現。二者比較而言，一個早，一個晚，先出現的為“古”，后的為“今”，是為古今字。例（2）中的“徇”與“殉”，例（3)里的“景”與“影”，同理。

通假字從解釋上看不出時間的早晚問題，至少通假時兩個字形均已產生，如：“四之日其蚤，獻羔祭韭。”(《詩經·豳風·七月》)“蚤”通“早”，“蚤”和“早”都存在了。異體字從注釋上看也是看不出時間早晚來的。而古今字不同，是能看出誰先誰后來的，如：“從臺上彈人，而觀其辟丸也。”（《左傳·晉靈公不君》“辟”，躲避，后來寫作“避”。注釋里就明顯寫出了先后問題。

比較通假字的注釋和古今字的注釋，從形式上就能分辨出二者的差異。

二、“某，某某，后來寫作某”

“某，某某，后來寫作某”。這種形式在古代漢語注釋中用得相當普遍。這種形式中，“某”指句中被解釋的字，“某某”就是解釋，“后來寫作某”，是進一步指出被解釋的字在后來寫作另外一個字形。也就是說被解釋的“某”和后來寫作的“某”不是共時出現的，有一個歷史的跨度。看例子：

三、“某，用如某詞（詞性）”

“某，用如某詞”這種形式在古代漢語教材里也不少，這種形式又有兩種模式：

第一種,“某，用如某詞，某某”。

這種模式是先出現要解釋的詞“某”，然后交代這個詞在這個語言環境里“用如某詞（詞性）”，最后解釋意思“某某”。看例子：

（1）晉軍函陵，秦軍氾南。[1]20（《左傳·僖公三十年》）“軍”，用如動詞，屯兵。

（2）丑父使公下，如華泉取飲。[1]34（《左傳·成公二年》）“飲”，用如名詞，指水。

例（1）“軍”，用如動詞。“用如動詞”這樣敘述是因為“軍”在一般的情況下不是“動詞”。我們知道，在一般情況下“軍”是名詞“軍隊”，只是在這個語言環境里“用如動詞”。這就告訴我們“用如某詞”說的是要解釋的“某”非一般的情形。注釋先列出要注釋的“軍”，再敘述“用如動詞”，最后解釋在“用如動詞”的情況下的意思，指“屯兵”。

例（2）“飲”，關于“飲”，在一般情況下它用作動詞。在例（2）中“飲”用的不是一般的情況，一般的情況是動詞，所以它采用“用如某詞”的形式，“飲”“用如名詞”指“水”。

第二種“某，某某，用如某詞”。

這種模式先指出現“某”一般情況下的意思，再指出在語言環境里“用如某詞”，詞性變了，意思也隨著詞性的變動而變動了。看例子：

（1）執事不以釁鼓，使歸就戮，君主惠也。[1]36（《左傳·成公三年》）“戮”，殺，用如名詞。

（2）晝爾于茅，宵爾索绹。[1]499（《詩經·豳風·七月》）“茅”，草名，用如動詞。

例（1）先解釋“戮”這個詞在一般情況下的意義“殺”，再指出在語言環境中用如名詞。例（2）先解釋一般情況下的意義“茅”，指一種草，是名詞，再指出文句里用如動詞，割茅草。

兩種模式，不管哪種模式，都是說要解釋的“某”在一般意義下的詞性和“用如某詞”的詞性不同，在新的語言環境中已經發生了變化，其實質就是詞類活用。

四、“某，某某，這里指某某某”

“某，某某，這里指某某某。”教材里這種形式也不少。這種形式，先列出要解釋的詞“某”，然后是解釋該詞一般情況下的意思，即“某某”，最后指出在新的語言環境里的意思，即“某某某”。看例子：

（1）賜我先君履。[1]14（《左傳·僖公四年》）“履”，踐踏，這里指足跡踐踏的地方。

（2）許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。[1]21—22（《左傳·僖公三十年》）“版”，打土墻用的夾板，這里指版筑的土墻，防御工事。

（3）秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。[1]27（《左傳·宣公二年》）“甲”，鎧甲，這里指穿鎧甲的武士。

例（1）中“履”一般的意義是“踐踏”，再說在“這里”指“足跡踐踏的地方”。比較一下，一般的意義和“這里”的意義所指，它們意思有關聯，“踐踏”與“足跡踐踏的地方”意義相關，但有一定的變化，“踐踏”偏向于動詞性質，“足跡踐踏的地方”偏向于名詞。例（2）“版”一般指“夾墻的夾板”，這里指“土墻”，二者意義有關聯。例（3）“甲”一般意義指“鎧甲”，這里指的“穿鎧甲的武士”，前者指物，后者指人，“鎧甲”與“穿鎧甲的武士”二者相關，屬于借代。

這種形式的注釋特點是：“某某”是一般意義，“這里指某某某”的意義就是被解釋的字在文句中的意義，“某某”和“某某某”可能詞性不同，可能指的不是相同的東西，但它們是相關的。

五、“是”、“之”、“斯”、“實”等代詞復指

“是”、“之”、“斯”、“實”等代詞復指，教材里這一類的解釋并不多，但還是值得介紹的。

（1）弓矢斯張。[1]506（《詩經·大雅·公劉》）“斯”，指示代詞，復指賓語“弓矢”。

（2）鬼神非人實親，惟德是依。[1]19（《左傳·僖公五年·宮之奇諫假道》）“實”，代詞，復指提前的賓語“人”。

（3）姜氏可厭之有？（《左傳·隱公元年》）“之”，代詞，復指提前的賓語“何厭”。

（4）豈不谷是為？先君之好是繼！[1]10（《左傳·僖公四年》）兩個“是”字都是代詞，復指提前的賓語。

這種復指代詞的用法有兩點值得注意：一是往往被復指的成分（即賓語成分）提前，從某種意義上說，復指代詞“是”、“之”、“斯”、“實”等是賓語提前的標志；二是理解時，不要重復其意思，其本身的意思不作展開，如現代漢語里人們經常用的“唯才是舉”，就是古代漢語這種用法的繼承，在這個短語里，“是”為代詞，復指賓語“才”，“才”提到了動詞“舉”的前邊去了，這個短語的理解就是“唯舉才”，意思是只推舉有才的。

六、“某，一本作某”，“某，一作某”

“某，一作某”，這種注解就是告訴讀者“某”還有另外的版本。

（1）厚斂以彫墻[1]25（《左傳·宣公二年·晉靈公不君》）“彫”，畫，一本作“雕”。

（2）敢竭鄙誠，恭疏短引。[1]1187（王勃《滕王閣序》）“誠”，一本作“懷”。

（3）十旬休假，勝友如云。[1]1179（王勃《滕王閣序》）“假”，一作“暇”。

這些解釋告訴我們關于注解的“某”有兩個版本，教材上是一個版本，另外還有別的版本。關于有不同的版本的注釋還有另外的表達方式，如：

（4）仆少負不羈之才，長無鄉曲之譽。[1]914（司馬遷《報任安書》）才，《文選》作“行”，今依《漢書》

（5）二意兩出，義之駢枝也。[1]1151（劉勰《文心雕龍·镕裁》）“二意”，黃丕烈校本作“一意”。

例（4）一本是《文選》為“行”，《漢書》為“才”；例（5）原本為“二意”，黃丕烈的校本為“一意”。我們之所以將它們歸為兩類是因為：前面三例，對于另一版本從注解來看是不清楚的，后面兩例，兩種版本是清晰的。這是它們的不同點。實質上看，它們是相同的，即關于被解釋的那個詞“某”是存在兩個版本的。

關于存在不同的版本可能有以下原因：一是義同，如例（2）的“誠”，一本作“懷”；一是形似，如例（3）“假”，一作“暇”；一是音同，如例（1）“彫”，一本作“雕”。當然還有傳抄上的錯誤，古人抄書是常有的事，在傳抄的過程中，難免會出差錯。

七、“某，衍文”

“衍文”在古代漢語課本注釋中出現較少，在此只簡單說說。

臣竊計君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳，君家所寡有者以義耳。[1]104（《戰國策·齊策·馮諼客孟嘗君》）“以”，疑似衍文。

注釋中提到“以”是衍文，說的就是“以”是多出來的字。“疑似”就是好像的意思。這就告訴我們理解衍文一類的“某”，把它丟開理解就行。

可見，注解形式多樣，弄清楚這些隱藏在形式后面的涵義，有著非常重要的意義。其意義主要表現在：其一，有助于理解被解釋詞所在的句意；其二，有助于對文論中某些知識點的理解。

[1]王力.古代漢語[M].北京:中華書局，2006.

[2]范進軍.古代漢語[M].長沙:湖南大學出版社，2003:32