原型題旨：劉備諸葛亮和關羽的人物意象

徐彥峰

原型題旨：劉備諸葛亮和關羽的人物意象

徐彥峰

細看中國整個封建社會，歷代君主有不少是只能與臣民同享樂，卻無法共患難。然而在三國時期，劉備作為君主，既能夠禮賢下士、三顧茅廬與諸葛亮結成“魚水之誼”，又能放下身段與關羽、張飛結成異性兄弟，這種朋友而兄弟、兄弟而君臣的組合關系，與其人物意象的生成有著非常大的關系。

君臣關系；多元化；人物意象

徐彥鋒/太原大學外語師范學院中文與社會學系講師，碩士（山西太原 030012）。

著名的漢學家余英時說曾表達過：“士作為一個承擔著文化使命的特殊階層，自始便在中國史上發揮著知識分子的功用。”[1]羅貫中在《三國演義》的創作中，充分發揮了自身的聰明才智，其《三國演義》中構建的劉、蜀集團關系，與先秦時期儒家提倡的君臣關系及宋明理學家推崇的君臣關系有著明顯的不同。作為一種新型的君臣關系，劉備能放下身段禮賢下士、三顧茅廬，并與諸葛亮結成“魚水之誼”，同時也能與關羽、張飛桃園三結義，而在探討這種朋友而兄弟、兄弟而君臣的組合關系過程中，劉備、諸葛亮關羽三個人物意象的生成是一個非常重要因素。

一般來講，所謂的意象是指寓“意”之“象”，即作者進行寫作時，用來客觀物象來表達自身的主觀情思。而比較文學中，意象的名詞解釋為：所謂“意象”簡單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象，簡單地說就是借物抒情。

多少年來，古典文學名著《三國演義》的知名度和影響力是越來越大。譚邦和教授在《明清小說史》中曾寫過這樣一段話“《三國演義》是中國文學史上第一部成熟的長篇章回體歷史演義小說。它以在思想蘊涵、人物塑造、情節結構、敘事方法、文學語言等多方面的巨大成功，開辟出一個嶄新的藝術天地。以此作為標志，中國文學完成了由抒情向敘事、詩體向散體、雅言向俗語的轉化，《三國演義》遂以此豐功偉績確定了自己在中國文學發展史上的崇高地位。”[2]劉關張三雄結義更是深入人心，影響非常深遠。賣草席的落魄皇族劉備、南陽躬耕靜待明主的諸葛亮和殺人亡命的小生意人關羽，結成了史上最富盛名的政治組合。三人各付所長，在各自的人物形象系統里都很具有代表性，劉備組合中的領袖角色，諸葛亮是最主要的智力因素，關羽承擔的是“決勝于千里之外”武勇形象。

一、仁德兼重——明君領袖的歷史標簽

所謂領袖，是指諸侯、霸主、君王等具有獨立性的形象群的首腦人物。《三國演義》描寫的重點是劉備、曹操、孫權三位領袖。其中劉備又居于核心地位，他是羅貫中精心刻畫的審美理想的寄托者，是千百年來封建社會中人民大眾理想中的仁君楷模。曹操是先作為袁紹的對立面，后又作為劉備的參照對象存在的。前者有郭嘉的精辟評論在此：“紹繁理多儀，公體任自然，此道勝，一也……紹好虛勢，不知病要。公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝，十也。”在這全面系統的十勝十敗的比較中，袁、曹優劣自現，其成敗亦勢所必然。后者，有劉備的自我表白為證：“曹以急，吾以寬；曹以暴，吾以仁；曹以譎，吾以忠;每于操相反，事乃可成耳。”這時，若將劉備的“的盧”馬后表現與曹操殺呂伯奢時的言行放在一起，通過比較不難看出劉備的宅心仁厚與曹操的自私狹隘，仁君與奸雄的個性特征淋漓盡致地展現在讀者面前。此外，在圍繞劉、曹的寫作中，作者仍使用了對比手法，通過大量諸侯的描寫來突出曹、劉的個性特征，同時也對各個諸侯層次進行了深入刻畫，一舉兩得。

羅貫中在《三國演義》的創作中，其描寫的政治集團以劉蜀為主，且整本書以劉、蜀集團的興衰為主導線，并將重點刻畫的忠志之士集中在劉、蜀集團中。在整本書中，作者將劉備刻畫成圣明君主的形象，而宋子俊在研究《＜三國演義＞與中國傳統文化》時，結合著中國古代的實際發展狀況，對劉備進行了高度的贊揚，他指出“書中更突出地描寫了劉備為有德之人，他胸懷‘上報國家，下安黎庶’之大志，腹蘊‘寬仁愛民，待人以誠’之慈心，具有‘知人善任，恭謙退讓’之美德等。成為一個幾近完美的‘明主’‘賢君’形象。”[3]

實際狀況也是如此，劉備作為漢室中山靖王的后人，羅貫中在書中通過政治、招賢等途徑對其美化，將其塑造成重情重義、愛民如子、禮賢下士的圣明君主。

二、才智超凡——智士諸葛亮的豐功偉績

所謂智力，其內涵主要有智慧明察，高瞻遠矚，通天文、識地理，曉陰陽、明兵勢等。在智力系統這多層次的金字塔中，諸葛亮被置于光芒四射的頂端，鳥瞰群才，俯視一切。在羅貫中筆下，他是智慧的化身，人才的典范。他把人的聰明才智和主觀能動性發揮到淋漓盡致無以復加的境界。在軍事領域，他既是遠見卓識的戰略家，又是神機妙算的戰術家，還是紀律嚴明的治軍家。在政治領域，他治國有方，用人有道，理民有法，故上下一心，舉國安樂，因此成為千古賢相的楷模。在外交領域，他有從容不迫的風度，吞吐天地的胸襟，冷噤鎮定的舉措，妙語連珠的辭令，因為成為歷史上外交家的典范。在他身上，寄寓著作者乃至古代人民大眾運用智慧去戰勝自然、政治社會、駕馭人生的理想愿望。難能可貴的是，作者在突出諸葛亮的同時，還以其為核心，成功地塑造出不同層次的智慧過人的群體形象，如隱逸層次的司馬徽等，戰略人才的荀彧、魯肅、司馬懿等，戰略性人才周瑜、龐統、陸遜、徐庶、呂蒙等，謀士層次的郭嘉、程昱、滿寵、劉曄、張昭、顧雍、馬謖、法正等，無不呼之欲出，令人過目難忘。縱觀全書結構不難看出，在前期的創作中，作者將諸葛亮與曹操放在一組，到后期后，將諸葛亮與仲達放在一起，通過謀定、奪城、占地等較量來正面突出諸葛亮的神智、曹操的奸詐及司馬懿的譎智等個性特征，同時通過這三個人物形象的塑造，架起了三個集團的內部謀士架構，通過多向、多層面的對比來突出各個集團謀士群中的性格特征。作者還善于構建才智對比形象系列，獨具匠心地設計出一系列兩才相當、兩賢相遇、棋逢對手、旗鼓相當的斗智情節變化萬千，異彩紛呈，教人目不暇接。

三、英雄膜拜——武勇典范形成的始末

所謂武勇，包括有武藝高超、活躍獨創、勇敢果斷、意志堅強等內涵。《三國》作為軍事題材之一，作者在創作中所塑造的武勇形象極其突出，正如毛宗崗指出的：“遍觀乎三國之前、三國之后，問有武功將略、邁等越倫如張飛、趙云、黃忠、嚴顏、張遼、徐晃、徐盛、朱桓者乎？問有沖鋒陷陣、驍銳莫當如馬超、馬岱、關興、張苞、許諸、典韋、張郃、夏侯惇、黃蓋、周泰、甘寧、太史慈、丁奉者乎？”（《讀三國志法》）武勇形象系統與謀士形象系統平分秋色，并立頡頏，在領袖形象系統統帥下，形成三足鼎立的整體形象系統構架。在武勇系統中，關羽形象最為突出，高踞于群雄智商，滿溢著令人傾倒的大丈夫的陽剛之美。在他身上寄寓著中華民族的尚武精神，寄托著作者及人民大眾那種戰無不勝、勇往直前、寧折不彎、大義凜然的審美理想。羅貫中在關羽這一武將的塑造上，以忠、義、勇為導火線，在突出關羽自身武將形象的同時，還以關羽為核心，圍繞其設計出相應的武勇形象圈。作者在對其想象進行襯托時，正面襯托有張飛、趙云、馬超等；在反面襯托中，則通過呂布、顏良、曹仁等形成對比。并據此設計出一系列將遇良才、斗勇教藝的精彩場面，如斬華雄、劈顏良、誅文丑、過五關斬六將、斬龐德、擒于禁、戰曹仁、戰徐晃等。由此不難看出，在關羽的外圍形象塑造中，通過一系列的事件突出關羽自身的性格特點，而其自身的武勇形象，作者也采用了正面襯托與反面襯托等交叉對比方式進行塑造。

總而言之，“權力是文學合法性的根本條件”。[5]羅貫中在合理的范圍內，根據自己的創作意圖比較成功的塑造了幾個關鍵的人物形象，他們之間相互依托，領袖統領智和武，運籌帷幄，縱橫捭闔；智和武反過來為領袖服務，開疆擴土，決勝于千里之外，這也正是劉備、諸葛亮和關羽人物意象的成因之一。

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[1]余英時.士與中國文化[M].上海人民出版社,1987:1-2

[2]譚邦和.明清小說史[M].湖北人民出版社,2002:11-12

[3]宋子俊.《三國演義》與中國傳統文化[J].古代小說戲劇研究叢刊,2006（4）:17-18

[4]朱國華.文學與權力——文學合法性的批判性考察[M].華東師范大學出版社2006:23-24

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1671-6531（2013）17-0054-02

責任編輯：郭一鶴