試論馬克思主義女性解放思想

陳 英 楊 靜

（黑龍江科技大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150022）

一、女性受壓迫地位的演變和男女不平等根源的探討

（一）女性受壓迫地位的演變過程

在人類歷史上，女性的地位經(jīng)歷了巨大的變化。在原始社會(huì)人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然地能力非常低下，女性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、家庭生活和人口再生產(chǎn)中起著非常重要的作用，女性居于受尊重的社會(huì)地位。后來，由于社會(huì)生產(chǎn)方式和交換方式的變更，生產(chǎn)資料私有制和階級剝削制度的最終確立，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會(huì)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，人與人的關(guān)系也發(fā)生了變化，原始的、平等的、自由的關(guān)系被階級壓迫、強(qiáng)制和奴役所代替，男女兩性關(guān)系也發(fā)生了根本性的變化。以男性為中心，男女不平等制度成為私有制社會(huì)的根本法則。正如德國的社會(huì)主義者奧古斯特·倍倍爾在他的《婦女與社會(huì)主義》一書中所說的：和私有財(cái)產(chǎn)制度確立的同時(shí)；女性也成了男子的隸屬。以后便是輕視婦女的時(shí)代。私有制和階級剝削制度的確立，標(biāo)志著女性被壓迫地位的最終形成。

（二）男女不平等的根源是私有制

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)分工和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，個(gè)體家庭成為社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)單位，在原始社會(huì)中家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)公共性逐漸消失了，女性的家務(wù)勞動(dòng)變成了一種帶有私人性的輔助工作。正如馬克思、恩格斯指出的，勞動(dòng)及其產(chǎn)品不論是在數(shù)量或質(zhì)量上的不平等分配導(dǎo)致私有制的產(chǎn)生，私有制最初的原始狀態(tài)在家庭中已經(jīng)出現(xiàn)，在家庭中妻子和孩子沒有人身自由，變成丈夫私有財(cái)產(chǎn)和奴隸，家庭中的奴隸制可以說是最早的所有制，盡管當(dāng)時(shí)這種私有制剛剛出現(xiàn)，尚處于萌芽階段，表現(xiàn)形式還非常的原始和隱蔽。可見，由于社會(huì)分工和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，導(dǎo)致女性在社會(huì)中失去了對生產(chǎn)資料的所有權(quán)，在經(jīng)濟(jì)生活中也失去了獨(dú)立性，從而被排除在社會(huì)生產(chǎn)之外，處于受壓迫的社會(huì)地位。

（三）男女不平等思想文化的根源是父權(quán)制

恩格斯指出：“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低、被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成單純生孩子的工具了。”［1］恩格斯指出：歷史上首先出現(xiàn)的是對偶婚，然后在此基礎(chǔ)上逐漸過渡到一夫一妻制，也就是單偶婚或個(gè)體婚制，在家庭中妻子處于丈夫的絕對權(quán)力之下，成為男子的傳宗接代的工具，是男人的私有財(cái)產(chǎn)。所謂一夫一妻制是指由一男一女結(jié)成穩(wěn)定的配偶關(guān)系的婚姻家庭形式，然而這只是對女性而言，為此妻子必須嚴(yán)守貞操。以男性家長為核心的一夫一妻制家庭制度的確立，一方面束縛著女性本身，使之處于從屬地位；另一方面鞏固了男子在家中的統(tǒng)治地位，使之擁有絕對權(quán)力。隨著私有制的確立、私人財(cái)富的不斷積累，其私有財(cái)產(chǎn)要求由父系嫡系來繼承，為了把私有財(cái)產(chǎn)留給自己的后代，并保持純正的家族血統(tǒng)，丈夫要求妻子要嚴(yán)守貞操，妻子除了生育以外，不過是婢女的頭領(lǐng)，并由此產(chǎn)生了婦女的守節(jié)、殉節(jié)的觀念。守節(jié)殉節(jié)成了一種專門束縛女性的桎梏。由此建立在私有制基礎(chǔ)上的父權(quán)制家庭成為男性壓迫、奴役女性的工具，成為男女不平等思想文化的根源。

（四）男女不平等的實(shí)質(zhì)是階級壓迫

恩格斯指出：男性統(tǒng)治者利用手中掌控的國家機(jī)器來對女性進(jìn)行剝削和壓榨。在家庭中，丈夫是統(tǒng)治者、是資產(chǎn)階級，妻子則是被統(tǒng)治階級，相當(dāng)于無產(chǎn)者，這就使丈夫占據(jù)一種無須有任何特別的法律特權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位、支配地位和統(tǒng)治地位，使得女性不僅在政治上被邊緣化、在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中被剝削，在精神上也受到奴役和壓迫。女性作為被壓迫階級不僅受到統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，也受到本階級男子的奴役，尤其是勞動(dòng)女性更是受到雙重的壓迫，受剝削受壓迫這只是階級壓迫的一種表現(xiàn)形式，男女不平等的實(shí)質(zhì)是階級壓迫。

二、關(guān)于女性解放途徑和條件的設(shè)計(jì)方案

（一）消滅私有制是女性解放的根本途徑

在《1844年經(jīng)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思寫到：私有制的出現(xiàn)使人類變得如此片面而又愚蠢，因此，人類要獲得根本的解放就要消滅私有制。只有消除了私有制，人類的一切感覺和特性才能獲得徹底的解放。而在私有制的資本主義社會(huì)中，只有在廢除了資本對男女雙方的剝削，并把私人的勞動(dòng)變成一種公共的行業(yè)以后，女性才能獲得解放，擺脫受剝削的地位，男女平等才能真正實(shí)現(xiàn)。只有消滅了人剝削人的經(jīng)濟(jì)根源，才能徹底鏟除女性受壓迫、男女不平等的經(jīng)濟(jì)根源。馬克思在考察了人類社會(huì)歷史發(fā)展基礎(chǔ)上，深刻指出私有制是資本主義社會(huì)一切矛盾的根源，是一切貧困、災(zāi)難、異化、壓迫、奴役和剝削產(chǎn)生的基礎(chǔ)。由此可見，女性獲得解放的根本途徑就必須消滅私有制，建立生產(chǎn)資料公有制。

（二）女性解放的先決條件是女性重新回到公共事業(yè)中參加社會(huì)勞動(dòng)

恩格斯指出，婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共事業(yè)中去。它是喚醒婦女主體意識(shí)的重要途徑，開辟了女性解放的現(xiàn)實(shí)性道路。隨著社會(huì)的發(fā)展、私有制逐步確立，家庭內(nèi)部的分工進(jìn)一步加劇，男性在社會(huì)生產(chǎn)和家庭生活中處于主導(dǎo)地位，成為生產(chǎn)資料的占有者和生活資料的獲得者，男性掌握了全部的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品。女性則因從事私人性質(zhì)的家務(wù)勞動(dòng)，喪失了對生產(chǎn)資料、生活資料的所有權(quán)和一切物質(zhì)生產(chǎn)手段，淪為社會(huì)生產(chǎn)和家庭生活中的奴隸，從而政治上、思想文化上、社會(huì)中完全失去了應(yīng)有的地位，最終父權(quán)制代替了母權(quán)制。在以男性為中心的社會(huì)中，男性在家中的支配權(quán)是由他在家庭生活中經(jīng)濟(jì)上的支配權(quán)決定的，即男子在婚姻上支配權(quán)只由于他經(jīng)濟(jì)支配的簡單后果。如果經(jīng)濟(jì)上的支配權(quán)被消滅，婚姻家庭生活中的支配權(quán)也將隨著它本身的消失而消滅。既然一夫一妻制與私有財(cái)產(chǎn)緊密相聯(lián)，那么妻子要擺脫丈夫的壓迫，只能靠生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的改變。首先在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立于男性，完全依靠自身的力量來獲得生存及發(fā)展的物質(zhì)生活資料，找回自己的尊嚴(yán)和社會(huì)地位，進(jìn)而取得在政治上的平等權(quán)利。女性重新回到公共事業(yè)中，參加社會(huì)勞動(dòng)使女性與外部世界建立廣泛聯(lián)系，使女性能在多元化的文化背景下確立健全而快樂的生活方式，重塑并且完善自我。

（三）家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化是女性解放的又一重要條件

所謂家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化就是要把婚姻家庭中私人的家務(wù)勞動(dòng)融入在社會(huì)公共的事業(yè)中。恩格斯指出：“隨著生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有，個(gè)體家庭也不再是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位了。私人的家務(wù)變?yōu)樯鐣?huì)的事業(yè)。孩子的撫養(yǎng)和教育成為公眾的事情；社會(huì)同等地關(guān)切一切兒童，無論是婚生的還是非婚生的。”［1］（P72）女性要爭取自身的解放，基本條件之一就是家務(wù)勞動(dòng)不能是女性的全部，女性應(yīng)參與到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中去，使家庭勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)中的一部分。而實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化必須依靠現(xiàn)代化大工業(yè)，現(xiàn)代大工業(yè)不僅為家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化提供強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，而且吸納了大量的女性勞動(dòng)，把私人家務(wù)勞動(dòng)融入到社會(huì)公共事業(yè)之中。因此，要真正的實(shí)現(xiàn)女性解放，還有賴于政府的導(dǎo)向和家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)定等條件的制約，積極發(fā)展社會(huì)公共事業(yè)和社會(huì)福利事業(yè)，實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化。由此可見，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化是女性解放的又一重要條件。

三、關(guān)于女性解放道路的設(shè)計(jì)方案

（一）女性解放的根本道路是階級的解放

國際婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者克拉拉·蔡特金在她《只有聯(lián)合無產(chǎn)階級婦女，社會(huì)主義才能勝利》一文中曾說：吸收廣大女性參加無產(chǎn)階級解放斗爭，是社會(huì)主義義建設(shè)的前提之一。如果沒有占人口人數(shù)一半的女性的解放，無產(chǎn)階級和整個(gè)人類也不可能獲得最終的解放，無產(chǎn)階級只有不分性別地團(tuán)結(jié)在一起，社會(huì)主義才能獲得勝利，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。馬克思認(rèn)為，在資本主義條件下存在著男女不平等，而女性受壓迫、男女不平等的根源是私有制。如同無產(chǎn)階級受壓迫的根源是一樣的，女性與無產(chǎn)階級的地位有著許多相似之處：無產(chǎn)階級的解放條件是消滅一切階級剝削和壓迫、消滅私有制；女性解放的根本條件也是要消滅私有制，女性的命運(yùn)不能脫離社會(huì)運(yùn)動(dòng)而孤立存在，而是與整個(gè)無產(chǎn)階級的命運(yùn)聯(lián)系在一起，所以，女性要獲得自己的解放必須投身到階級解放和民族解放中，只有民族和社會(huì)解放斗爭的勝利，才能保障婦女在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上獲得真正平等，只有階級的勝利，女性才能獲得真正的解放。所以，要在世界范圍內(nèi)消滅資本主義制度，消滅一切階級、消滅私有制，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放，進(jìn)而是全人類的解放，最終達(dá)到自由人的聯(lián)合體的理想社會(huì)狀態(tài)，建立共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)男女兩性的自由平等，女性才有可能獲得最終的自由和徹底的解放。

（二）女性解放是全人類解放的重要組成部分

女性解放是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步與否的重要標(biāo)尺。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史中，女性只有在無產(chǎn)階級和整個(gè)人類的解放中才能實(shí)現(xiàn)自身的解放。女性解放是無產(chǎn)階級和全人類解放的一個(gè)重要組成部分。19世紀(jì)偉大的空想社會(huì)主義者傅立葉曾斷言：某一歷史時(shí)代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來確定。因?yàn)樵谂撕湍腥恕⑴院湍行缘年P(guān)系中，最鮮明不過地表現(xiàn)出人性對獸性的勝利。女性解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)。這一名言在《馬克思恩格斯全集》中曾幾次出現(xiàn)，后來，馬克思進(jìn)一步指出：“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位來精確的衡量。”［1］（P586）將女性解放納入到整個(gè)人類解放和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)，馬克思的這一觀點(diǎn)深刻揭示了女性解放、無產(chǎn)階級的解放和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，無產(chǎn)階級解放離不開占人口數(shù)量一半女性的參與和支持，隨著馬克思主義的發(fā)展和廣泛的傳播，無產(chǎn)階級婦女運(yùn)動(dòng)在社會(huì)主義國家也得到了極大地發(fā)展，由此可見，沒有女性解放就沒有無產(chǎn)階級自身的解放，女性解放是全人類解放的重要組成部分，只有實(shí)現(xiàn)了女性的解放才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類的解放。

四、女性解放是一個(gè)長期的歷史過程

女性解放是一個(gè)長期的歷史過程，它不僅受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，也受生產(chǎn)關(guān)系的影響；不僅受社會(huì)物質(zhì)發(fā)展水平的影響；也受思想意識(shí)精神文明發(fā)展程度的影響，只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件成熟的情況下，女性解放才能成為現(xiàn)實(shí)。所以，實(shí)現(xiàn)女性解放不僅在社會(huì)制度上提供根本保證，即建立人民當(dāng)家做主的國家政權(quán)，而且要從法律上的男女平等達(dá)到事實(shí)上的男女平等，女性解放也必須伴隨人類社會(huì)的發(fā)展而逐漸實(shí)現(xiàn)。

（一）女性解放受社會(huì)發(fā)展水平的制約

女性問題作為社會(huì)問題，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。女性的解放受社會(huì)發(fā)展水平的制約和影響，涉及到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方方面面問題，女性的解放只有在社會(huì)問題的不斷解決過程中才能得到解決，因此，女性解放是一個(gè)長期的歷史過程。權(quán)利是受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的，同時(shí)權(quán)利也作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，兩者相輔相成，但是最終的決定力量是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)文化的發(fā)展也很大程度上依賴于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成。不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)是孕育不同社會(huì)文化的基礎(chǔ)，我們不能設(shè)想，在一個(gè)蒙昧的人類社會(huì)中能實(shí)現(xiàn)女性的解放；同樣也不能設(shè)想，在人類高度文明的時(shí)代女性仍處于受壓迫、受剝削的二等公民地位。女性的解放和社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展密切聯(lián)系，社會(huì)發(fā)展水平在一定程度上制約著女性解放的程度。隨著社會(huì)發(fā)展水平的提高，女性解放程度將不斷提升，而這將是一個(gè)長期的歷史過程。

（二）從法律上的平等實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的平等任務(wù)艱巨

女性解放就是實(shí)現(xiàn)女性自由全面的發(fā)展，達(dá)到男女在法律及事實(shí)上的權(quán)力和地位上的平等。女性解放作為一個(gè)實(shí)現(xiàn)男女兩性自由平等的過程是由無數(shù)解放時(shí)期和解放階段所組成，在不同社會(huì)形態(tài)下女性解放呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。從一些社會(huì)主義國家的女性解放實(shí)踐來看，女性解放基本上是同社會(huì)革命聯(lián)系在一起的。在社會(huì)主義制度建立之后，首先強(qiáng)調(diào)男女在法律上享有平等的政治經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利，確定法律上的平等地位，但在后來的社會(huì)實(shí)踐中，女性社會(huì)地位和處境并沒有得到很好的改善和體現(xiàn)。法律面前人人平等是指法律賦予公民權(quán)利能力上的平等，同等條件下公民具有獲得相同權(quán)利的資格，并不表示行為能力上的平等。可見，法律上的男女平等只是法律范圍內(nèi)的平等，并不等于事實(shí)上的平等。偉大的列寧在1921年寫的一篇題為《國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)》的文章中談到十月革命后的國際形勢時(shí)，曾經(jīng)滿懷信心地指出：使得勞動(dòng)擺脫資本壓迫的事業(yè)，必將在全世界獲得勝利。然而女性的解放，不是件輕而易舉的事情，必須需要分兩步才能完成，第一步就是要徹底鏟除資本主義，建立蘇維埃共和國，首先在法律上實(shí)現(xiàn)平等；第二步是要消失私有制，即廢除土地和工廠的私人占有形式。列寧已經(jīng)深刻的體察到，在經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)、社會(huì)矛盾激化的國家里，要實(shí)現(xiàn)男女平等，特別是要實(shí)現(xiàn)從法律上的平等到事實(shí)上的平等任務(wù)還很艱巨、道路還很漫長，還需要很長的一段時(shí)間的發(fā)展和建設(shè)。可見，女性的解放任務(wù)艱巨而復(fù)雜，女性的徹底解放絕不是一蹴而就的事情，女性的解放只有在社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展過程中才能實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義女性解放思想是在無產(chǎn)階級革命斗爭和實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它是我們關(guān)注女性命運(yùn)、把握女性解放和正視女性發(fā)展的科學(xué)思想武器和行動(dòng)指南。馬克思主義女性解放思想不僅具有非常重要的理論價(jià)值，而且對于當(dāng)代的女性解放和發(fā)展問題、和諧社會(huì)的構(gòu)建、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展等問題具有重要的指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)的實(shí)踐價(jià)值。男女平等是我國婦女發(fā)展的重要目標(biāo)，是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度，所以，我們要在馬克思主義女性解放思想的基礎(chǔ)上不斷地去發(fā)現(xiàn)新問題、認(rèn)識(shí)新問題、解決新問題，使得馬克思主義女性解放思想在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.