新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值取向偏失的原因及對(duì)策

陳 娜吳湘鋒李 佳

（1河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)生處，河北 石家莊050091；2石家莊鐵道大學(xué) 材料科學(xué)與工程學(xué)院，河北 石家莊050043）

一、引言

“核心價(jià)值體系是一個(gè)政黨行動(dòng)的指南，是一個(gè)民族發(fā)展的基石。社會(huì)主義核心價(jià)值體系突出強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀，從根本上將個(gè)人利益和集體有機(jī)結(jié)合起來(lái)，承認(rèn)個(gè)人和集體的價(jià)值主體和利益主體地位，把對(duì)大學(xué)生主體性的肯定和社會(huì)性原則統(tǒng)一起來(lái)，發(fā)揮學(xué)生主體性，反對(duì)忽視個(gè)人的價(jià)值。”［1］社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，它是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的思想基礎(chǔ)；是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。青年大學(xué)生是備受社會(huì)矚目的青年群體，是國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的生力軍和重要的后備力量，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是中國(guó)走向富強(qiáng)、民主、文明社會(huì)主義國(guó)家道路的推動(dòng)者。他們的價(jià)值取向不僅是個(gè)人問(wèn)題，而且關(guān)系到整個(gè)中華民族的前途與命運(yùn)。正確引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)今存在一些大學(xué)生價(jià)值取向偏離主流方向的現(xiàn)象，因此，高校思想政治工作必須與時(shí)俱進(jìn)，從培養(yǎng)適合現(xiàn)代化高素質(zhì)人才的戰(zhàn)略高度，切實(shí)重視和加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生價(jià)值取向的正確引導(dǎo)，堅(jiān)持培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬藕涂沙掷m(xù)發(fā)展的原則，從多個(gè)方面引導(dǎo)青年大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、教育內(nèi)容的完善

1.堅(jiān)持德育教育

道德教育即德育是一種通過(guò)知識(shí)傳授、觀念養(yǎng)成、性格培養(yǎng)等途徑來(lái)提高受教育者在思想觀念、政治意識(shí)、行為規(guī)范、心理調(diào)適等方面素質(zhì)的教育活動(dòng)，它根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求對(duì)受教育者施加政治思想和倫理道德影響。有一句話在教育界廣為流傳：有德有才是合格品，有德無(wú)才是殘品，無(wú)德無(wú)才是廢品，無(wú)德有才是危險(xiǎn)品。我國(guó)高等教育在短短幾十年就實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，為適應(yīng)日新月異的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，使我國(guó)高等教育又快又好地發(fā)展，就必須與時(shí)俱進(jìn)重視德育教育。

2.強(qiáng)化集體主義和社會(huì)責(zé)任感教育

“集體主義之所以稱之為集體主義就是一切要以集體為出發(fā)點(diǎn)，把集體利益置于個(gè)人利益之上，這是在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的建設(shè)中對(duì)社會(huì)主義成員的最為基礎(chǔ)的一個(gè)道德要求。”［2］市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中諸多法則在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的形勢(shì)下會(huì)直接影響到大學(xué)生的思想觀念，部分大學(xué)生以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值為目標(biāo)，而這種人格追求又割裂了自身和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的聯(lián)系，集體主義精神的薄弱表現(xiàn)如下：（1）注重實(shí)際、輕理想的短期現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值目標(biāo)的自我定位；（2）注重自我、輕他人，將自我利益得失的程度當(dāng)成衡量一切的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)；（3）不愿意將為同學(xué)服務(wù)、承擔(dān)社會(huì)工作和參加集體活動(dòng)作為自我行為方式的選擇；（4）在人際交往上帶有明顯的利用、互惠等功利主義色彩的價(jià)值取向。大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的接班人，是承擔(dān)構(gòu)建和諧社會(huì)的建設(shè)者，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)集體主義教育，成為具有集體主義觀念的優(yōu)秀青年具有十分重要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。

3.突出誠(chéng)信教育

“誠(chéng)信”是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和大學(xué)生安身立命必須具備的品質(zhì)，誠(chéng)信是衡量大學(xué)生品行優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。誠(chéng)信是我國(guó)公民的立身之道、修業(yè)之本和立政之基，也在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治生活中發(fā)揮著非常重要的影響和規(guī)范作用。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)實(shí)基石，誠(chéng)信是人們相互合作的重要前提。隨著我國(guó)改革開放的不斷深化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和法治國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程，誠(chéng)信已經(jīng)成為社會(huì)良好運(yùn)行的基本準(zhǔn)則和必然要求。高校大學(xué)生是國(guó)家的希望和未來(lái)，肩負(fù)著全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。對(duì)于誠(chéng)信的教育應(yīng)成為大學(xué)德育的必備內(nèi)容，大學(xué)生自我誠(chéng)信素質(zhì)的積淀，是他們立足社會(huì)，成長(zhǎng)成才的必要前提和有力保障。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確立和快速發(fā)展，很多誠(chéng)信缺失現(xiàn)象漸漸滲透到大學(xué)校園，造成目前部分大學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)，進(jìn)行諸如考試作弊、騙取助學(xué)貸款、求職履歷“摻水”等不誠(chéng)信活動(dòng)，年輕人尤其是充當(dāng)未來(lái)國(guó)家棟梁的大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)信”的重要性。

4.重視艱苦奮斗教育

艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)青年大學(xué)生成才的重要條件。在不同時(shí)代、不同條件和環(huán)境之中，艱苦奮斗精神雖然有著不同的表現(xiàn)形式，但其內(nèi)涵都是相同的。它是一種自強(qiáng)不息，開拓進(jìn)取，奮發(fā)向上的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，艱苦奮斗是我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是凝聚黨心民心戰(zhàn)勝一切困難取得勝利的重要法寶，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)大精神力量。然而，在一些高等院校的大學(xué)生群體中，奢侈浪費(fèi)、擺闊氣、貪圖一己享樂(lè)已成為一種“時(shí)尚”，對(duì)于這部分大學(xué)生，迫切需要對(duì)他們進(jìn)行艱苦奮斗教育，引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀。另外，對(duì)所有在校大學(xué)生也必須加強(qiáng)艱苦奮斗教育，要把艱苦奮斗的精神滲透到大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育之中，并貫穿于人生個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的全過(guò)程，只有這樣，個(gè)人發(fā)展才有希望，整個(gè)國(guó)家未來(lái)才有希望，整個(gè)民族才可能屹立于世界民族之林。

三、教育方式的創(chuàng)新

1.充分利用“兩課”使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

馬克思主義理論課和思想品德課的簡(jiǎn)稱為 “兩課”，現(xiàn)統(tǒng)稱為思想政治理論課，是大學(xué)生的必修課，是引導(dǎo)、幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要途徑，是培養(yǎng)綜合素質(zhì)高端復(fù)合人才的基礎(chǔ)。

（1）“兩課”可為大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向提供科學(xué)世界觀

“兩課”教學(xué)的最終目的和歸宿是以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，是其他課程所無(wú)法比擬的。因?yàn)椤皟烧n”傳授的重要理論本身就是先進(jìn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的產(chǎn)物。“兩課”的教學(xué)能使學(xué)生利用辯證唯物主義和歷史唯物主義正確認(rèn)識(shí)自然界和社會(huì)，拋棄諸如“上帝”、“天堂”等唯心主義的世界觀，抵制邪教組織的反動(dòng)言論；使學(xué)生樹立實(shí)事求是的正確思想路線、為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀以及自己的未來(lái)與祖國(guó)的前途緊密結(jié)合的價(jià)值觀。

（2）“兩課”為大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向提供科學(xué)的方法論

“兩課”傳授的理論既是真理體系、科學(xué)價(jià)值觀體系，又是科學(xué)的方法論體系。開展和加強(qiáng)“兩課”教學(xué)為學(xué)生帶來(lái)兩方面的作用：一方面可有效引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)方法論使學(xué)生在日常的生活中、學(xué)習(xí)和工作中更好地應(yīng)用；另一方面可以較快地提高學(xué)生的辯證思維能力，具有較強(qiáng)的正確分析和解決問(wèn)題的能力。在“兩課”教學(xué)中，有意識(shí)地向?qū)W生深入、細(xì)致地揭示相關(guān)內(nèi)容中所蘊(yùn)涵的方法論意義，讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，掌握抽象到具體、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、階層階級(jí)、矛盾、質(zhì)量互變、辯證否定、歸納演繹、分析綜合等分析法，并能熟練運(yùn)用這些方法正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中各方面存在的問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的本質(zhì)及人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，真正成為未來(lái)社會(huì)的中流砥柱。

2.注重實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力

實(shí)踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，它包括科學(xué)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。高校教師除了在課堂上應(yīng)充分與學(xué)生互動(dòng)，還應(yīng)在業(yè)余時(shí)間積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)和幫助學(xué)生加入到優(yōu)秀教師課題研究小組并親自參與到科研實(shí)踐中，增加學(xué)生科學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生檢索文獻(xiàn)、立題、設(shè)計(jì)方案和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，讓學(xué)生獨(dú)立自主，樹立正確的價(jià)值觀。各高校的性質(zhì)和專業(yè)的不同，應(yīng)因材施教開展有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的技能和進(jìn)一步發(fā)展所需要的知識(shí)。王鳳艷曾報(bào)道：“在實(shí)踐中，人們會(huì)處于輕松愉快的狀態(tài)，此時(shí)視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)都更加靈敏，聯(lián)想也會(huì)更加豐富，記憶力會(huì)大大增強(qiáng)。”［5］在這種狀態(tài)下，學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高，潛力可以得到更大的發(fā)揮，有利于大學(xué)生解決日常生活和學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，有利于樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。

3.整合各種資源，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，信息全球化的浪潮已經(jīng)來(lái)臨，社會(huì)呼喚高質(zhì)量教育及其人才的持續(xù)發(fā)展。然而，縱觀周圍，無(wú)論是政府還是大眾都在大力投資教育，但很多教育資源（包括無(wú)形資源和有形資源）并沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，個(gè)人覺(jué)得在目前的教育中最需利用的兩大資源如下：

（1）突出高校圖書館的作用

圖書館作為大學(xué)生的第二課堂，匯聚古今中外優(yōu)秀的豐富的知識(shí)，大學(xué)生在這里可盡情暢游知識(shí)的海洋，克服單一集中的教育方式所固有的種種弊端，根據(jù)自己的興趣及愛(ài)好自由選擇要獲取的知識(shí)，進(jìn)而完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)。祝少輝等人曾報(bào)道：“目前，全國(guó)大學(xué)圖書館文獻(xiàn)的總館藏量占全國(guó)圖書館文獻(xiàn)總藏量的一半以上。”［3］經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累各高校形成了豐富的文獻(xiàn)資源，在滿足教學(xué)、科研需要的同時(shí)也為大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅為學(xué)生提供了豐富的精神食糧，還培養(yǎng)了學(xué)生高雅的審美情趣和高尚的道德情操，讓學(xué)生在閱讀和交流中教育自我、完善自我。

（2）突出心理健康教育的作用

心理是指：“人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象，包括心理現(xiàn)象和個(gè)性心理特征。心理現(xiàn)象是指認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程；個(gè)性心理特征是指人們?cè)跉赓|(zhì)、能力、興趣、性格上的特征。”［4］在競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的時(shí)代，無(wú)論是家庭、生活還是學(xué)習(xí)、就業(yè)等各方面都給即將步入社會(huì)的大學(xué)生帶來(lái)了極大的壓力。一些大學(xué)生因不能正確處理所面臨的困難而出現(xiàn)心理問(wèn)題，這將可能使他們產(chǎn)生不安、封閉、抑郁、自卑、苦悶的情緒，影響其正常學(xué)習(xí)、生活及交往。

四、增強(qiáng)學(xué)生的自身能力

從大學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、成才的發(fā)展過(guò)程看，形成正確的價(jià)值觀往往與提高學(xué)生各種綜合能力密切聯(lián)系，而這些能力主要有：自學(xué)能力、自我調(diào)節(jié)能力、創(chuàng)新和理論聯(lián)系實(shí)際的能力、適應(yīng)能力。［5-6］

1.增強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力

自學(xué)能力從心理學(xué)上講，既是一種優(yōu)良的心理品質(zhì)，又是一種個(gè)性特征。任何心理品質(zhì)和個(gè)性特征的形成，都要經(jīng)歷知、情、意、行的心理過(guò)程才能形成和發(fā)展，校園生活的重要特點(diǎn)表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)上要求自覺(jué)、管理上要自治、思想上要自我教育、生活上要自理。與中學(xué)階段相比大學(xué)明顯的特點(diǎn)是：學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和要求上發(fā)生了很大的變化。要想真正成為將來(lái)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人才，除了應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良品格，還應(yīng)該熟悉大學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、掌握大學(xué)的教學(xué)規(guī)律以及選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)不僅要掌握深厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)理論，還要重視綜合能力的培養(yǎng)，如何在短短的幾年內(nèi)學(xué)到更多實(shí)用的知識(shí)，以及在沒(méi)有指導(dǎo)下學(xué)會(huì)自學(xué)變得非常重要。

（1）重視學(xué)習(xí)方法

無(wú)論什么事，成功總是有方法的，學(xué)習(xí)也不例外。在當(dāng)今知識(shí)更新加速的信息社會(huì)，面對(duì)知識(shí)的激增，憑“鐵杵磨成針，功到自然成”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，不講究學(xué)習(xí)方法，不重視學(xué)習(xí)效率，顯然是無(wú)法適應(yīng)的。大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法與中學(xué)有很不相同，大學(xué)是專業(yè)學(xué)習(xí)的開始，也是獨(dú)立思維的開始。因此，在大學(xué)掌握合適的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式至關(guān)重要，主要環(huán)節(jié)是：預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、復(fù)習(xí)、總結(jié)、記筆記、做作業(yè)、考試等，最重要的在失敗中善于總結(jié)，不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到學(xué)習(xí)目的。

（2）制訂科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)劃和計(jì)劃

學(xué)習(xí)好單憑勤奮和刻苦精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，制訂出學(xué)習(xí)的規(guī)劃和計(jì)劃，有計(jì)劃地逐步完成預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)這樣才能達(dá)到或者超過(guò)目標(biāo)。只有從個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)總目標(biāo)的要求，從戰(zhàn)略角度制訂出基本規(guī)劃，這種規(guī)劃要遵照符合實(shí)際、切實(shí)可行、不斷總結(jié)、適當(dāng)調(diào)整的原則。

2.增強(qiáng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，各領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。青年大學(xué)生是一個(gè)承載社會(huì)、父母高期望值的特殊群體，自我實(shí)現(xiàn)的欲望強(qiáng)烈，但心理尚未完全成熟，由此引發(fā)的心理方面沖突不斷影響著他們的自我實(shí)現(xiàn)。因此，必須培養(yǎng)學(xué)生們的自我調(diào)節(jié)能力，使之能正確認(rèn)識(shí)自己、了解社會(huì)，正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)同時(shí)又能超越現(xiàn)實(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)各方面健康地發(fā)展。［7］

3.增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力

高校是思想、文化、科技等資源的聚集地，在高校中開展實(shí)踐教育，對(duì)培養(yǎng)“高素質(zhì)、高層次、多樣化、創(chuàng)造性”人才具有重大意義。實(shí)踐教育具有鮮明的時(shí)代特色，是指人類實(shí)踐特性在教育上的反映，它隨著社會(huì)和教育的發(fā)展而不斷增加內(nèi)容并變換形式；其秉承教育家陶行知“行是知之始，知是行之成”的理念，是培養(yǎng)適應(yīng)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新人才過(guò)程中不可缺少的組成部分；是培養(yǎng)學(xué)生提高思想政治素質(zhì)、堅(jiān)持理論聯(lián)系和牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形式；是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀的重要方式；是培養(yǎng)大學(xué)生理解并掌握知識(shí)、提高綜合素質(zhì)的重要手段。在現(xiàn)今中國(guó)全面推進(jìn)現(xiàn)代化、提升綜合國(guó)力和加速國(guó)家發(fā)展背景下，當(dāng)代的實(shí)踐教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的實(shí)踐教育，需要受信息技術(shù)為代表的高科技的不斷沖擊，需要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。各高校在人才培養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)該避免形式主義，依據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)以求取得實(shí)效，應(yīng)該按分類指導(dǎo)的原則，積極推進(jìn)各個(gè)學(xué)科和各個(gè)層次的實(shí)踐教育，強(qiáng)化其應(yīng)用知識(shí)，努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力、塑造其造福社會(huì)的精神和品質(zhì)。［8］

4.增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力

具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力是大學(xué)生學(xué)業(yè)和事業(yè)的重要基石，因此大學(xué)生要在自己的大學(xué)生活當(dāng)中有意識(shí)地培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力。主要應(yīng)從如下兩個(gè)方面培養(yǎng)自我適應(yīng)能力：

（1）適應(yīng)大學(xué)新的學(xué)習(xí)方式

大學(xué)新生進(jìn)入大學(xué)校園，意味著學(xué)習(xí)和生活都將面臨巨大的改變。其中，最大的改變就是學(xué)校將以對(duì)成人的要求，來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，管理學(xué)生。大學(xué)生要對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)做好規(guī)劃，應(yīng)由以前的被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，應(yīng)認(rèn)識(shí)到大學(xué)校園主要是為自己提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分重視課堂學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自己的學(xué)術(shù)水平和修養(yǎng)，為未來(lái)打下基礎(chǔ)，增強(qiáng)自己在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

（2）適應(yīng)周圍新的環(huán)境

大學(xué)生應(yīng)從主觀上采取積極態(tài)度，遵守已有的有利于自己健康成長(zhǎng)的規(guī)范，在遵守規(guī)范的同時(shí)，又要體現(xiàn)自己獨(dú)特的健康的個(gè)性，在處理環(huán)境和自身之間的矛盾時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)，有條件地選擇改造環(huán)境的條件，無(wú)條件地選擇改造自身的辦法，在與同學(xué)交往中學(xué)會(huì)與周圍同學(xué)友好相處，學(xué)會(huì)溝通和協(xié)調(diào)，完善自我，善待他人，只有這樣才能既不想入非非，又不自暴自棄，找到最佳的方案。

五、結(jié)語(yǔ)

雖然當(dāng)前不少大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，但主流是好的。我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，樹立共同的社會(huì)理想，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，當(dāng)代大學(xué)生才能牢固樹立正確的價(jià)值觀，成為社會(huì)主義建設(shè)的合格人才。

［1］瞿云華.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系導(dǎo)引當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011，（33）：305-306.

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