在文化自覺中成己成物

朱 麗

江蘇省南通師范學校第一附屬小學校長

“做教育，自古至今，不管什么時代，總有一種一以貫之的本質精神，那就是著眼于人本身，關注人的成長發展及尊嚴?！?/p>

朱小蔓教授的這一論斷揭示了現代學校管理的行為取向——“以人為本”。從這個角度來分析，學校管理最基礎、最重要的工作，就是把“人”作為主體，實現“以人為本”的價值追求。以江蘇省南通師范學校第一附屬小學為例，本文將闡述現代學?！叭吮竟芾怼狈矫娴乃伎寂c實踐。

教師——幸福的人文風景

1. “制度管理”改良成“目標引領”。剛性的制度管理只能解決“不可這樣做”，而不能解決“如何做得更好”的問題。學校不是沒有制度，而是不要讓制度成為制約人的高壓線，努力讓其成為引領人的航向標。學校淡化了原有的諸如《教育教學事故認定及處理辦法》等管束性的剛性制度，強化了諸如《認真處理好十大關系》、《優秀教師達標細則》等引領性的目標、理念。學校提出了旨在彰顯“責任自覺、成己成物”的學校核心文化，用“三有型（有愛心、有智慧、有品位）”教師代替了繁多的約束性制度。教師的角色內涵經過重新定義，成為學校引領教師自主發展、自覺發展的精神航標。

2. “利益驅動”拓展為“精神激勵”。對如何激發人的潛能，國外心理學家概括出了很形象的三種方式：一是前面有塊大金子，誰跑得快就可以得到它；二是后面有老虎追，誰跑得最慢就要被吃掉；三是誰跑得快就會受到大眾矚目，被奉為英雄。這三種方式都能激發人的積極性，但第三種效果最佳。對于從事教書育人工作的教師來說，尊重他們的政治地位，表彰他們的科研實績，激發他們的獻身精神，滿足他們的成就感，實現他們的自身價值等，這些精神激勵的做法能發揮更大作用。為此，學?？紤]到不同崗位、不同個性、不同年齡層次教工的特點，新設了“愛崗敬業”、“愛生善教”、“愛學勤思”、“愛友樂助”等不同獎項，極大地調動了廣大教師的工作積極性和主動性。

3. “重事輕人”提升為“成事成人”。學校致力于在“愛生”實踐中錘煉師德師能，助推教師成長。提出了愛心教師“四每行動”——每天有愛生行動，每周有愛生思考，每月有愛生交流，每年有愛生表彰；智慧教師“三研平臺”——研討平臺、研修平臺、研究平臺；品位教師“三享境界”——享受閱讀、享受藝術、享受成功。這種專業成長平臺的搭建，旨在提升日常工作的價值追求，將平日做好事升華為在做好事中成長。

學生——成長的文化標識

1. 以優美的環境浸潤心靈。學校非常重視校園環境建設，設計了“翔雕”、“思源井”、“育人碑”、“天行健”等多個校園實景，再加上古老的逸園、柿樹、桂花樹所構成的人文環境，為孩子們營造了陶冶美好情操的得天獨厚的氛圍。一屆又一屆，一年又一年，老師帶領著學生看校園、寫校園、談志向、抒情懷，把自己和校園連成一體。在建設新校區過程中，學校按照傳承與創新的思路，仿建了老校區校友們有深刻記憶的標志性景觀，又新建了禮園、智園、趣園、恒園等多處景致，既有歷史的追溯，又不乏時尚的因子。

2. 以厚重的校訓濡染性情。校訓“愛日、愛群、愛親、愛己”是由學校創始人——著名教育家家張謇先生親筆題寫，我們將校訓進行拓寬、延伸，用淺顯通俗、學生易于接受的語言進行了解讀：“愛日”即“愛時間、愛自然、愛生活”，“愛群”即“愛伙伴、愛集體、愛社會”，“愛親”即“愛家人、愛親鄰、愛老師”，“愛己”即“愛身體、愛生命、愛名譽”。我們編寫了《小學生在校一日生活常規歌》、《文明禮儀20 問》、《“文明、禮貌、衛生”十二個想一想、做一做》、《“愛校如家”三字經》，制訂了《安全十注意》、《校園八講八不》、《文明衛生四習慣》等，引領學生養成良好的行為習慣。

3. 以優質的活動印刻記憶。為了持續改善學生的生存方式和生存狀態，學校不斷豐富學生活動的系列設計。

途徑一：在傳統文化中涵養。學校嘗試實現德育活動的主題化，深入挖掘中華民族優秀傳統文化的深厚底蘊，結合各類文化資源，挖掘假期、傳統節日和重大事件紀念日等教育資源，確定了“一節一教育主題”。

途徑二：在校園節慶中歷練。學校開辟了校園節日，并固化為學校傳統教育活動。如“智慧節”、“藝術節”、“讀書節”、“陽光體育節”等，為學生提供了實踐的舞臺，激發了學生的興趣。

途經三：在攜手共建中成長。學校把社區實踐教育活動納入學校課程體系，讓學生在社區實踐活動中提高認知社會、適應社會和服務社會的能力。學校還開設了“家長志愿課堂”，既拓展了素質教育的空間，讓孩子們學到了教科書上學不到的東西，同時又增進了學生與家長之間的理解和交流。

途經四：在社團活動中發展。學校構建了豐富多彩的活動課程，有藝術類的、文學類的、體育類的、科學類的、生活技能類的，等等。學生自愿選擇自己喜歡的社團活動，參與其中，動手動腦，培養個性。

學校——浸潤的文化磁場

1. 尋根——溯源文化的個性文脈。學校文化是經過長期發展積淀而形成的，具有歷史性、承繼性。文化核心詞匯的提出、基本理念的概括與主要特征的提煉，都不是憑空的創造，也不是突發的期許，而必須全面把握學校發展過程中全體師生所表現出的價值追求、精神面貌和行為方式。只有這樣，一個學校的文化才能稱其為文化，才能有牢固的根基和鮮明的個性，從而被大家所接受。

基于這樣的理解，學校組織全體教工深入學習張謇先生的教育思想，梳理學校百余年的發展脈絡。20 世紀初，張謇先生大力倡導“天下一家，中國一人”、“民吾同胞，物吾與也”之道理，并提出“須是將先知覺后知，先覺覺后覺之責任，人人肩上各自擔起”。無論是從他所崇尚的精神理念，還是從他所提出的教育主張，我們都可以清晰地感受到“和愛”的思想在熠熠閃光。百余年來，“和愛”已經成為學校具有特色的文化品質，成為全體師生共有的“基因”。 據此，我們將“和愛”作為學校文化的核心，并進一步豐富、發展，提出“和諧共生、愛滿天下、責任自覺、成己成物”的核心內涵。

2. 濡染——讓文化被全體成員接受。有專家說，要讓一個思想被他人接受，必須講上18 遍。同樣，學校文化要被全體師生及家長接受，也必須反反復復通過不同形式、不同路徑來宣傳，達到常講常記、牢記于心的效果。

學校在推進“和愛”文化建設中，全面動員，全員參與。通過教代會進行討論，邀請專家進行宣講，學校領導進行解讀，組織教師舉行沙龍，組織學生進行書畫比賽等，甚至在年輕教師的婚禮上，“和愛”文化也出現在司儀的主持詞中。同時，學校也原創了許多歌曲，如每天早晨師生同唱《朝儀歌》，一年級新生學唱《入學歌》，開學典禮、畢業典禮等重大活動上學生都要唱校歌《我的母校在城南》，教師節的慶祝大會上，老師們演唱《教師的承諾》等。

3. 踐行——讓文化成為師生的行走方式。文化的傳遞是一個緩慢的影響過程，是一部分人逐漸帶動另一部分人再帶動更多人的過程，是通過一件事情影響人們、再通過一些事情逐漸深入影響人們的過程。

首先，從改變師生的用語習慣做起。我們向全校師生征集校園“和愛”用語，各班同學利用班隊課進行討論，全校教師分年級組、學科組進行討論，最終我們形成了《教師“和愛”用語十句和教師語言十忌》、《“你我都用文明語”學生“和愛”用語20 句》；我們組織觀摩評比活動，對“和愛”用語用得好的班級、學生進行表揚，不斷強化、推廣，進而讓“和愛”用語成為師生的習慣用語。其次，我們從具體的象征性行為、事件或者人物入手，微弱、漸進地推進。如以往學校大大小小的事情最后都到校長那兒解決，由校長把關、拍板，而現在強調“責任自覺”，該誰負責的事誰就負責到底，校長只是提出改進意見，決不包辦代替。久而久之，負責到底也就成了大家的一種自覺行為 。再次，通過修訂學校的一些評比、表彰制度，來強勢、有力地推進。如教師節的時候，隆重舉行“和愛”教工的評比表彰活動；年終評優的時候，對在工作中能很好體現“和愛”理念的教工給予充分肯定。這些都很好地引領、改變著教師的行為，使“和愛”文化逐漸成為師生的文化印記和生命自覺。