云南壯族苗族傳統(tǒng)武術(shù)研究

□ 余學(xué)農(nóng)梁宇民（、昆明理工大學(xué) 云南 昆明 650000 、文山文化局 云南 文山 663000）

1 、研究現(xiàn)狀評(píng)述

壯族是云南的世居民族之一。公元前5世紀(jì)，已有句町、進(jìn)桑部落存在。春秋時(shí)，句町、牂牁以國(guó)名記載于史書(shū)。壯族的先祖“僚人”、“濮人”就居住在此間。唐宋以后“僚”、“濮”逐漸分為不同的支系，“儂”、“沙”、“土”等稱(chēng)謂也見(jiàn)諸史料。苗族的祖先在距今5 0 0 0多年前繁衍生息在黃河中下游一帶，當(dāng)時(shí)以“九黎”部落的名義存在，他們的首領(lǐng)叫“蚩尤”。后來(lái)蚩尤與炎、黃二帝的部落聯(lián)盟發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)失利后，舉行了大規(guī)模的遷徙。堯舜時(shí)期遷到洞庭湖、鄱陽(yáng)湖一帶。此時(shí)的苗族以“蒙蚩”、“蒙顓”、“蒙邶”三各分支為主，所以被世人稱(chēng)為“三苗”。商、周時(shí)期被稱(chēng)為“南蠻”、“荊楚”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)成為楚國(guó)的主體民族，楚漢相爭(zhēng)時(shí)的西楚霸王項(xiàng)羽就是其中一員。秦漢以后，由于戰(zhàn)亂災(zāi)荒等諸多原因，苗族繼續(xù)往西遷徙，約在公元七至八世紀(jì)初的唐朝前期，苗族進(jìn)入云南境域。

云南壯族和苗族在創(chuàng)造眾多物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了多彩多姿的民間文藝和民間體育，民間武術(shù)也列入其中。由于各種原因，這些武術(shù)一直以原生態(tài)存在于民間，鮮有人予以關(guān)注，更不用說(shuō)加以收集整理以及研究了。

基于對(duì)少數(shù)民族武術(shù)的眷愛(ài)，也出自強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，我們將對(duì)云南壯族、苗族為切入點(diǎn)，以求用我們的勞動(dòng)填補(bǔ)少數(shù)民族武術(shù)著述的空白。

2 、研究意義

其一，摸清云南壯族、苗族民間傳統(tǒng)武術(shù)的家底，向各相關(guān)單位展示這兩個(gè)民族的民間武術(shù)風(fēng)采，為今后各級(jí)政府搶救、繼承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供理論支持。

其二，以深入研究壯族、苗族的民間武術(shù)為切入點(diǎn)，梳理少數(shù)民族民間武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)提供活力。

其三，推動(dòng)少數(shù)民族武術(shù)的健康開(kāi)展，為整個(gè)中華民族武術(shù)的全面振興服務(wù)。

3 、研究的主要內(nèi)容、基本思路、研究方法等相關(guān)問(wèn)題

3.1 、主要內(nèi)容

其一，從現(xiàn)有資料中理清我國(guó)少數(shù)民族武術(shù)的現(xiàn)狀、分布等脈絡(luò)；了解少數(shù)民族武術(shù)和漢族等武術(shù)的交流及融合情況，探討壯族苗族及其他少數(shù)民族民間武術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展中的問(wèn)題及對(duì)策；

其二，調(diào)查壯族、苗族民間武術(shù)在該民族的社會(huì)發(fā)展、生活習(xí)俗中的地位、作用及其價(jià)值；

其三，調(diào)查了解云南壯族、苗族與其傳統(tǒng)武術(shù)有關(guān)的傳說(shuō)故事，民間武術(shù)人員的生平及習(xí)武軼事；

其四，記錄壯族苗族流傳的拳種、器械的使用方法、技巧、各種套路、對(duì)練等相關(guān)內(nèi)容。

在對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)了《云南壯族民間武術(shù)》和《云南苗族民間武術(shù)》兩本單行本專(zhuān)著。

3.2 、基本思路和方法

其一，是查閱相關(guān)資料，掌握云南壯族、苗族的社會(huì)形態(tài)、發(fā)展?fàn)顩r、民間體育、民間武術(shù)，做到開(kāi)題心中有數(shù)，拓展方法對(duì)路。

其二，用相當(dāng)時(shí)間深入到壯、苗地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)其相關(guān)活動(dòng)進(jìn)行攝影攝像和全方位的筆錄，客觀(guān)記錄民間武術(shù)的現(xiàn)況。

其三，匯總資料，進(jìn)行分析研究，寫(xiě)出著述初稿，提交評(píng)審。

其四，研究方法采用文獻(xiàn)法、調(diào)查法，綜合運(yùn)用民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、和現(xiàn)代體育學(xué)等學(xué)科研究方法完成預(yù)定研究?jī)?nèi)容。

3.3 、研究重點(diǎn)和難點(diǎn)

研究的重點(diǎn)是在調(diào)查分析基礎(chǔ)上的研究，即通過(guò)對(duì)壯族、苗族民間武術(shù)的調(diào)查，探索我國(guó)少數(shù)民族武術(shù)的繼承與發(fā)展之路。研究的難點(diǎn)是有關(guān)云南壯族、苗族武術(shù)歷史文獻(xiàn)奇缺。需要花大量時(shí)間和精力進(jìn)行實(shí)地考察，另外對(duì)拳種（拳術(shù)和器械）的記錄需要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力。

4 、基本觀(guān)點(diǎn)和創(chuàng)新之處

基本觀(guān)點(diǎn)：少數(shù)民族也和漢族同胞一樣，有著自己富有特點(diǎn)的民間武術(shù)。這類(lèi)武術(shù)也和其他拳種一樣，走過(guò)了歷史的歲月，并在民族社會(huì)生活中占有不可替代的作用。當(dāng)歷史進(jìn)入到高科技和全球一體化的時(shí)代，少數(shù)民族的武術(shù)面臨著消亡的命運(yùn)。我們有責(zé)任去搶救它、研究它。并使他在當(dāng)今社會(huì)中找到適合自己生存和發(fā)展的道路。

創(chuàng)新之處：新在兩句話(huà)：猶小實(shí)大，與當(dāng)今時(shí)代同步。“猶小實(shí)大”，指的是從民族來(lái)講，壯族和苗族都是少數(shù)；從武術(shù)品種來(lái)講，其擁有的種類(lèi)與整個(gè)中華民族的武術(shù)相比，也肯定是很小的一部分。但是通過(guò)對(duì)他們的挖掘、整理、分析、研究，我們便可以小見(jiàn)大。不僅實(shí)實(shí)在在地?fù)尵缺４媪嗽颇蠅炎?、苗族的武術(shù)，而且從中窺視到少數(shù)民族武術(shù)今后的發(fā)展之路。這就是中華武術(shù)的大事了。

[1]余學(xué)農(nóng).高校武術(shù)選修課初探[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2002，（06）.

[2]余學(xué)農(nóng).武術(shù)(專(zhuān)著主編)[M].云南大學(xué)出版社,2007.

[3]李開(kāi)軍.文山壯族苗族自治州志[M].云南民出版社,2005.

[4]張延慶.從土司的軍事制度看壯族武術(shù)的發(fā)展[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào),2005，（05）.