淺談古典詩詞誦讀在幼兒教育中的文化傳承

徐曉梅

（太原市育杰幼兒園，山西 太原 030006）

中國是詩的國度，我國的古典詩詞博大精深,有很多傳世之作,它們內涵深刻,意存高遠,也包含許多哲理。學習古典詩文,有利于陶冶情操，加強修養，豐富想象。幾千年來，中華詩詞以其豐富的文化內涵、卓越的表現技巧、深邃的民族精神影響和啟迪著一代又一代中國人。兒童誦詩是中國的教育傳統，孔子甚至說過“不學詩，無以言”。標志著我國幼兒教育改革發展方向的《幼兒園教育指導綱要》中也明確提出：要引導幼兒接觸優秀的文學作品，使之感受語言的豐富和優美。古詩經典凝練的文字、充沛的情感、和諧的音韻、明快的節奏，以及朗朗上口等特點恰好順應了這一需要。幼兒階段正是兒童記憶力的黃金時代，依托古典詩詞讓他們多聽、多誦、多賞析，可以不斷開啟幼兒的思維,豐富幼兒的想象，提高幼兒學習能力，增強幼兒的愛國情感，對幼兒認識我們的民族、傳承祖國的文化起著不可低估的作用。

一、精選經典篇目，確立誦讀目標

有專家指出，3歲到12歲期間是神經元聯結最為旺盛的時期，這個時期腦神經系統如何形成將關系人的一生的學習工作與生活。幼兒園為這一時期是最基礎階段，通過此階段中的古典詩詞誦讀活動，可以教孩子識字，培養他們的語感，訓練記憶力，提高審美鑒賞力和對傳統文化的感受力等。這對兒童早期發育過程，以及今后的數學、思維等均有著至關重要的作用。

我們的祖國在漫長悠久的歷史中孕育了無比輝煌的中國文化，浩如煙海、燦若星河的古代詩詞名篇，為我們的教育教學提供了極為廣闊的天地。選擇哪些篇目作為幼兒誦讀的教材？要從科學的審美的角度出發，選擇適合幼兒理解接受的經典篇目，讓幼兒在瑯瑯上口的古詩誦讀中，體會中國語言的精華，從而受到美的熏染與陶冶。

根據幼兒的年齡特點和學習規律，應為小中大各年齡幼兒確定不同的誦讀內容，選擇那些韻律和諧、節奏感強、短小親切的篇目為好，唐詩是中華詩詞中的精品，它可作為重要的精選對象。此外，小班《弟子規》，中班《三字經》，大班《笠翁對韻》可形成系列，有助于思想性和藝術性的整體提升。

在篇目的精選上，還可依托本地文化歷史資源，突顯地域文化特色，這對培養幼兒對家鄉歷史文化的熱愛以及綜合素質的提高也有著極其有益的作用。太原走過了2500年的滄桑歲月，孕育了悠久燦爛的文化，也造就了王之渙、王翰、王維、白居易等一大批在中國歷史上耀眼奪目的文人才俊。特別是唐代邊塞詩人王昌齡、王之渙將細致委婉的內心情懷融于雄壯豪放之中，形成了獨具蒼涼之美的詩文，乃千古絕唱；新樂府運動的領軍人物白居易創作了《琵琶行》《長恨歌》等一批現實主義名篇，至今傳頌不衰；明末清初的大儒傅山，其淵博的學識與高尚的氣節，為后人所敬仰。此外，元好問、閻若璩等等均是太原這片熱土上成長起來的學術大家。從這些作家詩人的作品中精選一二為教材的補充，也是一筆難得的精神資源。

教室氛圍的創設極其重要。例如古詩墻的設置，可為幼兒們提供良好的觀賞、交流、體會、享受的空間。從“古詩墻”上，看到緩緩涌流的泉眼、才露尖角的小荷畫面時，馬上能體會到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的美好意境，對《小池》的理解又深了一步；在古詩《峰》的畫面中，看到五顏六色的鮮花、高低起伏的山峰，孩子們會自然而然地吟誦出“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”的詩句。孩子們用稚嫩的童聲背誦出一首首古詩，臉上洋溢著發自內心的笑容，心中充滿了學習古詩的快樂。

席勒在《審美教育書簡》中說到，從美的事物中找到美,這就是審美教育的任務。幼兒在對古典詩篇的吟誦、聆聽、咀嚼中感受美、欣賞美，甚至表現美，這就達到了我們的教育目的。

二、養護兒童靈性，探究教學模式

幼兒學古詩的模式一定要結合幼兒的身心特點，從尊重兒童的天性、興趣、本能和需要等出發，建立一套科學的教學模式，系統地將古詩詞與各大領域自然結合，融誦讀、賞析、表演為一體，以達到應有的效果。事實上，在孩子們的世界中，詩歌與音樂、舞蹈、美術、戲劇等都是渾然不分的，就像在“過家家”游戲里，他們有說、有唱、有跳、有妝、有演，自由快樂，在潛移默化中受到熏陶感染，所有的教學模式都應以孩子的認知接受為出發點和落腳點。

葉嘉瑩先生早在20世紀80年代就提出了一個很有見地的設想：在幼兒園開設“古詩唱游”科目，即用簡單的、小孩子容易學的唱歌和游戲的方式教授古詩詞，讓孩子們在唱歌游戲中學古詩詞。這種設想其實與綜合藝術課程的構想是不謀而合的。將兒童作為一個完整的生命來看待，也讓孩子把世界作為一個完整的體系來對待。在每一次的活動中，它都聯通各門藝術，使音樂、舞蹈、美術、戲劇、詩歌等互相補足、相濟相生；聯通孩子的各個感官，允許孩子用身體去想、用腦袋去做，甚至用耳朵去嗅、用手指去動，使孩子的聽、視、觸、動、言語等器官和感覺總是相互制動、相互配合，形成一個統一的感受。

幼兒園老師可利用晨間、餐前、離園等零散時段，組織幼兒開展誦讀活動。如“跟讀”“指讀”“接龍讀”“拍手跳字讀”“唱經典”“跳皮筋”“說快板”等多樣閱讀形式，讓經典融入幼兒游戲、生活與學習之中，使幼兒在輕松、愉快的氛圍中接受來自經典文化的“活”的教育。

下面的很多模式都值得肯定。

情境表演法。根據詩詞大意創編劇情，抓住主要情節，用表演的形式來展現詩詞意境。孩子們穿上用報紙做的“將服”朗誦岳飛的《滿江紅》，便可體會壯懷激烈的豪情。再如，戴上用卡紙做的斗笠表演《一字詩》，用情景劇的方式秀出《江南》美景等等，都不失為活潑生動的好做法。

故事法。將古詩內容改編成優美的故事，再配以教師生動的表情、體態等，由老師娓娓道來，在降低幼兒理解詩意難度的同時，進一步激發幼兒學習古詩的愿望，例古詩《早發白帝城》《小兒垂釣》等。

綜合法。同其他教學活動一樣，古詩教學的實踐活動都不是以上單一教學方法的運用，而是多種方法的相互融合。幼兒的古詩教學更需要教師的知識積淀、教學智慧和專業技巧，對綜合素質能力要求更高。如在古詩《絕句》教學中，一幅幅美麗的春日風景圖為幼兒展現了山川田野、春風花草的美景，一段優美的故事把幼兒帶入“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”的意境，最后在一曲夢幻般的音樂聲中幼兒紛紛起身而舞，正當幼兒興味濃時，老師趁熱打鐵，請幼兒自主選擇美麗的立體圖片，與它們做朋友，隨性把玩、欣賞一番后，再根據聽到的詩句作出判斷，把它們送到相應的背景圖中，于是，幼兒又在“找朋友”的游戲中提高了“傾聽”能力，實現了“我想說”的愿望，也更加充分地體驗到學習古詩的快樂與美好，而此時此刻，經典文化猶如一條涓涓細流，慢慢滋潤著孩子們幼小的心田。

此外，畫詩法、音樂法、談話法、猜謎法、吟唱法、直入主題法、圖片觀察法等，均是較為成功的探究模式，這些教學方法的大膽應用幫助孩子們很快理解了古詩大意，感受語言的韻律性，甚至能體會到豐富的畫面感，同時產生了“學古詩，真有趣”的體驗，更重要的的是，他們將得到情感的愉悅、美的熏陶、文化的傳承以及人生的感悟。也許正是這一點將使他們受益數年甚至數十年，乃至終身。

海德格爾曾說，詩不只是一種附帶裝飾。詩是真理本身的天性。存在、真理的顯現、敞開、領悟活動本身就是存在的詩意。人居住在大地上，仰望天空。我們的教育本來是促進兒童成長的，促使兒童詩意地棲居，更是我們的教育理想。如果只從功利的角度出發，忽視甚至扼殺、犧牲兒童的活潑天性、童真童趣去施教，那么就會事倍功半，甚至得不償失，造成無法彌補的損失。優秀的詩文猶如聲聲春雷震撼著孩子們幼小的心靈，又如個個問號啟發他們去思考、去探索，“潤無聲”式的積淀漸漸地使孩子們懂得了“人之初、性本善”的內涵，習得了“長幼序、友與朋”的禮儀，得到了美的真諦和愉悅，他們在經典詩文的涵詠中享受成長的幸福。