論中西方文化交融中的女性形象——以《喜宴》為例

栗亞杰

（河南科技學院，河南 新鄉 453003）

電影《推手》《喜宴》《飲食男女》被稱為是李安的“父親三部曲”。李安從自己的男性視角塑造了三位形象高大的父親。《喜宴》中的高父曾經是一位將軍，內心深受中國傳統理念的影響，當年逃婚跑去參軍，后來被告知老家完了，其父親囑咐其在海外生根立足。因此，高父希望兒子在美國能夠早日結婚生子的心愿十分強烈。高父高母的催促導致了同性戀兒子偉同跟威威的假結婚以及威威的懷孕，最終兩位老人知道事情真相并無奈地接受事實。高父對兒子同性戀的接受被看作是開明之舉，也代表著中西文化沖突后的和解，但這種接受一定程度上是因為威威自我犧牲愿意為高家延續香火。與男性形象相比，《喜宴》中威威的女性形象更加高大，更加令人欽佩。

李安在臺灣成長，但到了美國之后，為了符合西方人東方主義的口味，他不再站在中國人的立場上看中國，而是作為一個同時了解中西方文化的旁觀者來展示中國文化。李安在《喜宴》中生動地描述了中西文化的差異在文化交流中所造成的多種矛盾，以及同時受到中西方兩種文化熏陶的人在家庭、愛情、婚姻、事業中的心理斗爭以及選擇。威威是中西方文化交融過程中出現的女性，其身上具有中國女性溫柔、孝順、有人情味的特點，也具有西方女性大膽、熱烈、執著、獨立、自我的特點。威威的女性形象在中西方文化的共同影響下顯得更加生動嬌艷。但電影結局威威選擇暫時放棄自己夢想的人生，去為高家延續子孫的做法反映出電影的創作者李安以男權中心為主導，在父權文化熏陶下以男性視角塑造了威威的女性形象。

一、西方文化影響下的女性形象

1.美國夢

美國夢是美國文化的縮影，是一種相信在美國只要經過堅持不懈的艱苦奮斗便能獲得美好生活的理想，即人們必須通過自己的勤奮勞動、勇氣、智慧、創意和決心取得成功，而非依賴于特定的社會階級和他人的幫助。受美國夢的影響，威威在事業上執著地追求畫畫的夢想。不同于中國傳統女性“女子無才便是德”的形象，威威是一個受過良好教育，有較高藝術修養的女性。她為了討高父的開心，對高父臨摹的王羲之的書法作品的評價就是最好的證明。雖是奉承的話，但正是因為威威對書法和王羲之的作品有所了解，所以對高父書法的夸獎說得有理有據，令人信服，最終博得了高父的歡心。

威威只身一人從上海來到美國學習畫畫，語言不通，沒有錢也沒有綠卡。她租住的偉同的房子條件也十分艱苦，并且一直欠著偉同這個房東的房租。在遭受身體和精神雙重折磨的艱苦條件下，威威除了打工之外，其余時間都是餓著肚子流著汗水在房子里作畫。威威對于夢想的執著，對于環境強大的適應能力都離不開美國夢的驅使。威威追求自身發展的實質是女性尋求自我價值、渴求精神上解放的一種表現。

英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫在《自己的一間屋》中坦率地表達了女人應該擁有的生活方式：“一個女人如果要想寫小說一定要有錢，還要有自己的一間屋子。”在這里，“錢”和“屋子”象征了經濟地位和政治地位。西方較早提出了政治和經濟的獨立對于女性思想解放的重要性。威威在美國的奮斗是追求自身發展、自身政治和經濟獨立的過程，也是追求精神解放的過程。

2.大膽熱情

中國傳統的女性形象對待婚姻和愛情的態度往往是含蓄內斂的，而威威對偉同愛情的表達卻有著西方女性主義中女性的大膽和熱情。威威接受偉同和賽門假結婚的提議，一方面是為了解決自身的綠卡問題，另一方面是因為成功俊朗并且善良的偉同符合自己白馬王子的標準。對于中國傳統的女性，婚姻是終身大事，冒險假結婚是拿終身的幸福做賭注，所以威威大膽地接受這個提議是西方女性主義文化影響的結果。在假結婚后，威威雖知道偉同是同性戀，但仍勇敢地表達自己的愛意，試圖改變偉同的性取向，并贏得他的愛情。在中式婚宴當晚，朋友鬧過洞房之后，威威主動提出了從身心上解放偉同。與中國傳統含蓄矜持的女性形象不同，威威在愛情上具有西方女性主義所強調的大膽熱情，敢于主動追求自己想要的幸福。

3.獨立自我

個人主義是美國價值觀的核心。美國學者薩姆瓦定義廣義的個人主義為個人利益是至高無上的，一切價值、權利和義務都來源于個人。它強調個人的能動性、獨立、行動和利益。個人主義價值觀念包括自主動機、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個性自由、尊重隱私等層面。受西方文化影響，威威重視人格和經濟上的獨立，注重自我意識和自身的情感。當她意識到自己的努力依然改變不了偉同同性戀的事實后，經過一番內心痛苦的掙扎，她決定向高父高母說出事實，歸還其給自己的財物，并拿掉與偉同的孩子。威威孤身一人在異國他鄉，經濟也很拮據，但她并沒有選擇忽略婚姻的實質，依附于高家的任何一個人，而是更加注重自己的感情和自身的發展。她在人格、感情和經濟上追求獨立的女性形象也為她贏得了尊嚴。

二、中國文化影響下的女性形象

1.孝順

中國孝文化強調“孝”與“順”是一致的。孔子對孝的簡潔解釋是“無違”，儒家所提倡的“孝”從本質上來說，就是服從長者的意志。生長在上海的威威在思想上具有中國傳統女性孝順的特點。從與偉同一起在機場接高父高母開始，威威就一直展現的是其溫柔順從的一面。她在接機時毫無怨言地為兩位老人拿行李，在平日里照顧兩位老人的生活，順高父的心意稱贊其書法作品，隨高母的心意在喜宴上穿其曾經穿過的旗袍來滿足其對自己年輕時代的回憶，陪伴高母買回臺灣的禮物，婚禮的形式也是順著兩位老人的心意。在喜宴的當天，威威給上海的家人打電話，流出的淚水也飽含了對自己母親的思念，這也她展示了她孝女的形象。當高父高母在婚禮上給威威交代擁有幸福婚姻的秘訣的時候，威威臉上原有的笑容消失了，并且禁不住熱淚盈眶。威威情緒突然的變化，除了有被高父母感動的因素外，更多的是對自己假結婚事實的悲傷和對高家父母的愧疚。對于對長輩欺騙的悔恨，也是威威孝順的一種反映。

2.人情

中國的人際關系是由“人情”維系的。林語堂先生認為，“面子、命運、人情”為統治中國的“三女神”，因此中國人人際關系處理的準則基本上都得循著人情走。威威雖然受到西方個人主義思想的影響，追求獨立，注重個人的情感，但最終人生的重大抉擇卻是由中國文化中的人情觀決定的。威威在不想隱瞞事情真相的時候，將高母給自己的禮金和貴重禮物歸還，高母拒絕接受的同時說：“金錢可以還的清，那我們的感情呢？”在高母的中國人情觀念中，威威的欺騙是欠了高家一份人情，所以他們希望威威可以用為高家延續香火來還這份人情。威威最終決定留下孩子主要是由于對高家三人和賽門的感情。威威受中西兩種文化的影響，當中國的集體主義的人情觀念與西方的個人主義追求自身發展和人生幸福的觀念發生沖突時，其最終展現了“人情味”的一面。威威在中國文化中傳統人情觀和集體主義觀念的左右下，最終決定犧牲自己本身想要的生活，生下高家的孩子。威威的寬容使中西文化差異所產生的一系列鬧劇和矛盾得以了解決。

電影的結尾因為威威選擇留下孩子而有了大團圓的結局。賽門和偉同的同性戀關系得到了父母的默認，高父高母傳承高家香火的心愿也得以實現。但高家三人和賽門都得償所愿的同時，威威在自身事業、愛情、婚姻上卻都作出了巨大的犧牲，中國傳統的人情觀使其最終沒能得到女性身心的自由和解放。如果同性戀的解放和中西文化沖突的解決是透過壓制女性來實現的，這種解放并不是真正意義上的解放，而中西方文化的沖突也并沒有從根本上得到解決。李安從男性視角把高父刻畫成了聽得懂英文，能夠接納同性戀，在中西方文化觀念沖突時懂得變通的開明父親的形象。但這樣高大的男性形象的心結——高家能夠延續香火，卻是需要威威通過犧牲自我來打開。長久以來，基督教對西方文化以及儒家思想對中國文化的形成與發展都影響頗深，而父權文化思想在中西方文化的表現上也顯露無疑。《喜宴》中威威的女性形象是李安心中中西文化交融中應該產生的理想女性形象。威威最終的抉擇顯示出李安雖受到中西兩種文化的共同影響，但兩種文化中相同的父權文化對其產生了根深蒂固的影響。威威的女性形象顯示出李安在父權中心的主導下對女性的一種壓抑，使女性處于緘默和失語狀態，但從女性的決定影響所有人的幸福來看，這也顯示出女性的重要性。

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