大學生責任意識的培養——基于存在主義哲學觀

程臘梅

（運城幼兒師范高等專科學校，山西 運城 044000）

大學生歷來被社會視為“天之驕子”，視為精英群體，伴隨著中國社會經濟的發展，高等教育大眾化時代的到來，大學生在社會中的比重也日益增多，隨之而來的關注也愈多。人們看到身邊大學生對社會經濟發展、文化傳播的重要作用，同時也看到這一群體中令人疑惑甚至擔憂的現象：自私，與人相處不順利、面對挫折時的逃避、負性情緒蔓延、不珍惜生命等。其實這些現象都可歸結為大學生責任意識薄弱。責任指的是一種人與人之間的相互依存關系，包括人與自身、人與他人、人與集體和人與社會這幾層相互支持的關系。而責任意識則是指一種自我約束的價值取向。基于責任意識具體內容，本文從存在主義哲學觀所強調的自由選擇與責任展開論述，對大學生責任意識的培養提出相關建議。

一、存在主義哲學觀

存在主義哲學（Existentialism）是現代西方哲學思潮之一，是非理性哲學的重要派別之一。產生于第一次世界大戰后的德國，第二次世界大戰期間傳到法國，戰后在法國繼續傳播并擴大影響，同時在美國、日本等國家廣泛傳播，尤其為一些青年人所仰慕。在20世紀70年代后影響逐漸減弱。

存在主義哲學的前提是孤獨的、疏離的、異化的個體偶然降臨到這個荒謬的世界。其先驅有丹麥的神秘主義者克爾愷郭爾，基于宗教主義，他關注的是作為個體的人的存在。他研究的是孤獨的個體對客觀與科學主導的世界的反叛，反對黑格爾哲學及黑格爾抽象的、失去個性的哲學思想，以及德國的唯意志論者尼采，尼采的悲觀哲學影響著存在主義的始終，尼采的超人引起存在主義者對個體主體存在和選擇的思考。

存在主義的代表人物有馬丁·布伯、馬丁·海德格爾、讓·保羅·薩特等。布伯是一位以色列的哲學家和神學家，他出生在歐洲并在那里接受了教育，后來移民，參加了猶太人的建國運動，也許由于這場運動讓他明白了人類的困境，其代表作是《我與你》（Iand You），本書試圖進入人與人關系的中心。他反對社會中人與人之間的“我——他”關系，認為人被異化為工具，提倡用“我——你”的關系看待周圍的人，并擴展到教育領域，詳細論述了師生關系，尤其強調平等尊重。海德格爾是德國哲學家，代表作是《存在與世界》（Being and Time）。他研究的重點是“此在”或個體對意義世界的闡述和建構。薩特是法國哲學家，是海德格爾的學生，代表作是《存在與虛無》（Being and Nothing）。

其中薩特是存在主義者中影響最大的一位，作品涉及小說、戲劇、評論等。他的思想可以反映存在主義的基本思想，具體為以下幾方面：（1）存在先于本質。這是存在主義者的著名觀點。他們認為，先出現個體，然后才是個體創造的觀念。比如：天堂、地獄和上帝這些觀念全是人類的虛構，因為不能夠被證明。此外，創造和平、真理和正義觀念的人會得到榮譽，而制造頑固、戰爭和貪婪的人會受到譴責。因為，人類是所有觀念的創造者，而觀念本身所獲得的關注可以同人類獲得的關注相提并論，如果人類創造的觀念與實際生活不符，他們會創造新的觀念來取代它們。（2）選擇與責任。既然存在先于本質，所以人類自己創造了自己。存在主義者認為，人有絕對的自由，因此人能夠自由地選擇。而且，選擇是不可避免的。同時，選擇也意味著一種責任。人們必須清楚，所有的選擇都包含著風險，也就是說所有的選擇都有積極和消極的方面。當一旦選擇后，就必須承擔相應的后果，因為你是在足夠自由的前提下，自己作出的決定。很多時候，放棄也是你的一種選擇，你選擇的是不選擇。（3）恐懼和焦慮。存在主義者認為異化的個體偶然降臨到這個荒謬的世界。我們從中能夠看出，存在主義是悲觀和消極的，他們關注的是生命中的一些恐懼和焦慮等負面情緒，認為也只有在這些情緒中，我們才能認識生命的含義，才能夠更深刻地了解生命。

盡管存在主義在20世紀70年代后影響減弱，甚至有人因為它是非理性的而反對它，但非理性不是反理性，而是在提倡一種非理性的方式讓我們更好地認識理性。也有人認為存在主義是悲觀主義的哲學，認為它只是揭示生命和生活中的陰暗、丑陋的一面，但它只是想通過對另一面的闡釋來讓我們了解更真實的世界。

二、當代大學生的責任意識缺失表現

有人提到過，受西方思想的影響，當代大學生的個人主義較為嚴重，這與我們教育中的集體主義背道而馳。他們斤斤計較個人得失，對個人責任總是盡量去回避，很多時候對集體主義是沒有感覺的，把個人利益放在首位。

（一）自私自利，逃避個人責任

每年9月，都能從媒體上看到類似的報道，某校有父母陪讀大一新生。究其原因，一方面是家長不放心大學生，擔心沒有父母的照顧，他們的孩子不能正常生活；另一方面，確實有學生不能適應集體生活，比如寢室是一個公共的地方，每個人都有義務維護共同的衛生，都有義務不影響別人的正常作息，但有個別大學生不能遵守，就會影響到其他的人，然后就是沖突。在做事情的時候，由于原來的習慣不好，只考慮自己的感受，從自己的角度出發，不能去理解別人，總感覺自己就是中心，所有的人都應以他為中心，為他服務。凡事都想突出自己的主體地位，看重個人得失，甚至以不正當手段獵獲一些個人利益等。

（二）負性情緒蔓延，漠視生命

大學生自殺，這已經不是一件新鮮的事情，每年都會有大學生結束年輕的生命。一項數據曾顯示出，至少有半數以上的大學生有過輕生的念頭，自殺是最嚴重的狀態。日常生活中，大學生總會遇上各種各樣的不順利，當出現困擾時，有許多學生不能正確看待問題，也不去尋求幫助，只是自己在承受，這就導致一些負性情緒，比如擔心、焦慮、不安，甚至傷害自己和別人等等。我們知道偶爾的負性情緒也許會是生活的一種調節和激勵，但如果持續的話，對身心都是一種傷害。如果一個人對自己的生命都不珍惜的話，那他會在意什么，怎樣去指望他能夠去承擔重任呢？

（三）公眾意識缺乏，社會責任感薄弱

從入學開始起，老師就教育我們要愛護公共財物，維護公共場所秩序。但在大學校園中，“課桌文化”屢禁不止，甚至圖書館入口貼著“請勿穿著拖鞋入內”，每次開會時，組織者總會在會前強調，“請關上手機”等。但在公眾場所常有不文明現象發生，會議中總有不和諧的樂聲。許多大學生意識不到個人與社會的關系，對個人責任和社會責任認識不清，從個人需要考慮得多，從社會角度考慮得少。

當代的大學生，出生于20世紀90年代前后，是伴隨著中國社會物質繁榮而生長起來的，他們享受著充分的物質生活條件，他們當中許多是中國的獨生子女一代，在家中更是有要求即可滿足。盡管他們接受的是正統社會主義的教育，但在全球化的時代，隨著互聯網的普及，他們面對著多元文化的沖擊。生長于衣食無憂的年代，生活在信息紛繁的世界中，置身于變幻的空間，處于青春期的大學生，從艾里克森的人格發展理論講，他們正處在“自我同一性對自我同一性混亂”的危機中。這個年齡階段的大學生，他們已經過生理上的變化，變得成熟，同時在心理上開始趨于成熟，一方面，他們想要證明自己已經成熟，可以像成年人那樣行事，另一方面，現實中，他們也面臨著諸多困惑，不知道如何正確評價自己，怎樣與同學相處以及適應集體生活，面對不公正的社會現象，該怎樣判斷是非。因此，對他們進行適當的價值引導，樹立一種責任意識則顯得尤為重要。

三、對培養大學生責任意識的建議

大學生是祖國建設的后備和中堅力量，他們的素質決定著民族的未來。我國高等教育的總體目標是培養“德才兼備”的人才，其中一個重要內容是教會大學生如何做人，而大學生的責任意識的培養是其重要的方面。對責任意識的培養，在高校課程中，多集中在《思想道德修養》課程中，由于其內容的時代性不鮮明，因此可在其內容中添加以下內容：

（一）認識自己，我不是宇宙的中心

“我是誰？”“我的生活將是什么樣子？”，剛入學的大學生處于同一性的危機中，將要成熟，在這個時候，他們會建立社會和自我形象。同時也要對自己進行全盤檢驗，可能這個時候，他們會對自己重新認識即將成熟的我。同時，他們也能去理解自己在宇宙中的位置，在班級中的位置，在人際交往中的位置。這不同于在家庭中，所有的事情都不是以“我”為中心。在中小學，學生的主要任務是應對考試，同時有家長和教師的看管，升入大學后，當考試不再是最重要的事，當父母不再身邊，我應當做什么，我將成為什么，我能去做什么，如何去做，這些將引發學生對個人責任的思考。

（二）認識生命，生命是一個過程

通常的教育中，我們傳授給學生的都是美和善的事物。其實對中小學生來講，這樣是想讓他們喜歡這個世界，開心生活。現實生活中并不總是晴天，沒有人的生活一帆風順。生命亦然。大學生作為即將成熟的人，他們要有能力去接受生命中不如意的那一面，他們應該知道，也必須知道。當遇到問題，不要怨天尤人，而是視為生命中正常的事情，就像生老病死一樣正常，沒有什么困難是上天的不公平。擔心、焦慮、不安，這些都是暫時的情緒，不是永遠的不幸，否則快樂和幸福會同樣沒有意義。同時學會珍惜生命，來之不易，惜之尤欠。特別是在與他人相處的過程中，相互尊重，知道每個人都是相互平等的。處理好人與人之間的關系，明白相互的責任。

（三）認識社會，做負責的公民

在上大學之前，學生接觸社會的時間和程度都是有限的，當進入大學后，有更多的空余去自由活動，去思考自己的價值。可以通過對社會的調查，了解社會中存在的不公平等現象，也就是怎樣認識社會中陰暗和丑陋的方面。大學生應該正確看待事情，不能因為不公平的存在就放棄公平的概念。學會做自己的選擇，并勇于承擔相應責任。了解個人與社會的關系，了解作為大學生應該承擔的責任和義務，明確自己作為社會一員該有的責任和義務，盡自己的責任多參加社會實踐活動，去幫助別人，去感恩社會，做一名合格的和負責的公民。加強全球意識，對周圍的人和事多多關注，做負責任的地球公民。

對大學生責任意識的培養，不是課程內容的增減可以解決的。像教育中的任何一個問題，都不可能從單一的維度去解決，還需要整個系統教育，包括社會大環境的配合。但我們不能因為事情太難而放棄，教育，始終是以育人為目的的。

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