唐代書肆略窺

李 丹

（唐山學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院，河北 唐山063000）

書肆，又有書鋪、書林、書坊、書堂等稱呼，它是伴隨著文字載體的進(jìn)步應(yīng)運(yùn)而生的一種圖書貿(mào)易場所。關(guān)于書肆的最早記載出現(xiàn)于西漢楊雄的《法言》的《吾子》（卷2）：“好書而不要諸仲尼，書肆也。”可見，書肆在西漢時(shí)期就存在了。唐代是我國封建經(jīng)濟(jì)的繁榮時(shí)期，書肆的發(fā)展達(dá)到了一個新階段。唐代書肆的發(fā)展深刻地反映了唐代政治經(jīng)濟(jì)下的文化傳播狀況。經(jīng)史子集、佛教經(jīng)典、醫(yī)藥星卜等都在書肆的經(jīng)營范圍之內(nèi)。

一、唐代書肆概況

唐代書肆具有規(guī)模大、數(shù)量多、種類豐富的特點(diǎn)，這與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境密切相關(guān)。同時(shí)，唐代統(tǒng)治階級的重視使印刷、刊刻等技術(shù)上進(jìn)步以及社會需求的增加都促進(jìn)了書肆的發(fā)展。

繁榮的經(jīng)濟(jì)催生了大的商貿(mào)中心，圖書貿(mào)易也是這些商貿(mào)中心的經(jīng)營活動。唐代形成了以長安、洛陽等城市為中心的圖書貿(mào)易場所，如敦煌藏經(jīng)洞出土的編號為S.P.15《上都東市大刁家太郎》雕印歷日就是在長安東市印售的。唐代的書肆不僅聚集在繁華的城市，邊遠(yuǎn)的襄陽也有書肆，皮日休曾有詩，“乃將耒與耜，并換槧與鉛。閱彼圖籍肆，致之千百篇。攜將入蘇嶺，不就無出緣。”皮日休是襄陽人，可見在當(dāng)時(shí)的襄陽，也有稍具規(guī)模的書肆。不然，皮日休無法買到“千百篇”的書卷。《太平廣記》卷85《李客》引《野人閑話》：“有百姓張贊，賣書為業(yè)，……因鼠嚙其文字?jǐn)?shù)卷。”此記載中，沒有詳細(xì)的城名、地區(qū)名，或可推斷為兩京之外的地區(qū)。

《新唐書·呂向傳》記載：“疆志于學(xué)，每賣藥，即市閱書，遂通古今。”［1］卷220：5758“即市閱書”即表明在書肆看書。《太平廣記》的《李娃傳》中記載滎陽公子在書肆買書：“娃命車出游，生騎而從。至旗亭南偏門鬻墳典之肆，令生揀而市之，計(jì)費(fèi)百金，盡載以歸。”從“計(jì)費(fèi)百金，盡載以歸”的描述中可以看出這個書肆是為科考人員專設(shè)的書肆，而且規(guī)模不小，消費(fèi)百金一次購全。《大唐新語》卷十二載：“徐文遠(yuǎn)，齊尚書令孝嗣之孫，江陵被虜至長安，家貧，無以自給。兄林，鬻書為事。文遠(yuǎn)每閱書肆，不避寒暑，遂通《五經(jīng)》，尤精《左氏》。”［2］176徐文遠(yuǎn)兄長書肆中的《詩經(jīng)》，既是經(jīng)書，又是詩集。“每閱書肆，不避寒暑”，足見書肆圖書的豐富。

唐代書肆的種類也很多。唐代重視“文治”，尊崇儒學(xué)，繼承和完善了隋朝的科舉制度，在統(tǒng)治階級的這種文化意識影響下，長安的國子學(xué)、太學(xué)等學(xué)校都以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)教材，儒家經(jīng)典成為書肆的重要經(jīng)營品種，《李娃傳》中的“墳典之肆”即為此類書肆。唐皇室視道家老子為本家始祖，《道德經(jīng)》等道家經(jīng)典也成為當(dāng)時(shí)人們閱讀的主要種類，玄宗時(shí)，貢舉人要加試《老子策》，所以此類書籍也成為書肆的經(jīng)營項(xiàng)目，滿足人們的不時(shí)之需。書肆的試卷，則是適應(yīng)科舉考試而產(chǎn)生的品種。唐政府從民間購求圖書也刺激著書肆的發(fā)展，《新唐書·藝文志一》載：“貞觀中，魏征、虞世南、顏師古繼為秘書監(jiān)，請購天下書，選五品以上子孫工書者為書手，繕寫藏于內(nèi)庫，以宮人掌之。”［3］卷73：2597在唐代的書肆，進(jìn)士考試的試卷也在出售之列。［4］唐代應(yīng)試的舉子將自己的文學(xué)作品加以整理編輯，以卷軸的形式即所謂行卷，在考試之前送呈當(dāng)時(shí)在政治上和文壇上都很有地位的人，請求他們向考官推薦，從而增加錄取的可能。這種行卷文也能在書肆中買到。《太平廣記》記載，李播任蘄州刺史時(shí)，閱讀李生的行卷文后發(fā)現(xiàn)竟是自己先前應(yīng)舉時(shí)的作品，當(dāng)被追問是從何處得來時(shí)，李生答道：“二十年前，實(shí)于京輦書肆中，以百錢購得。”［5］卷261：2036

唐代的詩歌繁榮，作詩成為社會各個階層的風(fēng)尚行為。因此，在書肆中，名家詩集廣泛流通，受到歡迎。《全唐文》卷二百三十八載盧藏用《陳子昂別傳》云：“時(shí)洛中傳寫其書。市肆閭巷，吟諷相屬，乃至轉(zhuǎn)相貨鬻，飛馳遠(yuǎn)邇。”［6］2412說明陳子昂集曾熱賣于唐代書肆。《太平廣記》（卷261）還記載舉子李某“于京輦書肆中以百錢贖得”李播詩卷，唐代東西二京均有這種書店。錢仲聯(lián)在羅時(shí)進(jìn)《唐詩演進(jìn)論》所作序中說：“唐之世三百年，詩稱極盛。……臺省、幕府、市肆、廟觀、樓館、田園，無不播揚(yáng)清音，為文學(xué)史一大奇觀。”［7］其中所提到的“市肆”，就是對書肆經(jīng)營唐人詩文集這一人文景觀的寫照。

唐穆宗長慶四年（824年），詩人元稹為白居易的《白氏長慶集》作序時(shí)寫道：“《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。……而樂天〈秦中吟〉、〈賀雨〉、〈諷喻〉等篇，時(shí)人罕能知者。然而，二年間，禁省觀寺、郵侯墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒，炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。”又自注說：“揚(yáng)、越間多作書模勒樂天及余雜詩，賣于書肆之中也。”元稹、白居易二人的詩集在揚(yáng)州、越州等地被人“繕寫模勒，炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。”［8］卷51：654

唐代崇圣佛教，書肆售賣有大量佛經(jīng)。書肆組織大量人力抄、刻佛經(jīng)，以便售賣。敦煌遺書中也流傳下來許多關(guān)于敦煌當(dāng)?shù)毓賳T、百姓以及僧侶出資雇人抄寫佛經(jīng)的記載。日僧園仁在揚(yáng)州“十一月二日，買5維摩關(guān)中疏6四卷，價(jià)四百五十文。”［9］卷1：18

傳奇小說類圖書在唐代書肆也有出售，《研神記》是魏晉南北朝時(shí)的一部志怪小說，在唐代書肆依然有售，唐代呂溫寫有《上官昭容書樓歌》：“……君不見洛陽南市賣書肆，有人買得《研神記》。”唐代時(shí)，書法得到了空前的發(fā)展，書法字帖也成了書肆售賣的種類。歐陽通就曾在書肆中將歐陽詢的書法字帖買回：“潭州臨湘人，父詢以書名著于時(shí)。通蚤孤，母徐氏教以父書，俱其家學(xué)不振，于是每遺通錢紿云：‘質(zhì)汝父書跡之直。’通遂刻意臨訪，不數(shù)年乃繼詢名，號大小歐陽體”。另外，另據(jù)史書記載有人在成都“閱書于重城之東南”，發(fā)現(xiàn)書肆中的書“多陰陽、雜記、占夢、相宅、九宮、五緯之流，又有字書、小學(xué)”（柳砒《柳氏家訓(xùn)》）。這些文字足見其種類之多。

歷日、占卜等雜書類、醫(yī)學(xué)書籍也是書肆出售的圖書品種，東川節(jié)度使馮宿在給文宗的奏章中就有“劍南西川及淮南道，皆以版印歷日鬻于市，每歲司天臺未奏頒下新歷，其印歷已滿天下”的話語。英國不行顛圖書館藏敦煌遺書《劍南西川成都府樊賞家歷》（S.P.10）就是在成都雕印后，售賣流傳到敦煌的。英國不列顛圖書館藏敦煌遺書《唐僖宗乾符四年（877年）具注歷日》殘頁（S.P.6），除印刷歷日、節(jié)氣等內(nèi)容外，還增加了十二相屬災(zāi)厄法及十二生肖圖、五姓安置門戶井灶圖、宮男宮女推游年八卦法等，這些內(nèi)容已經(jīng)超出單純的歷日范圍，屬于相宅、算命之類。太和九年（835年）十二月丁丑，文宗頒布的“敕諸道府不得私自歷日板”的禁令［10］卷17：563，可見這類圖書在書肆受歡迎的程度，統(tǒng)治者為維護(hù)權(quán)勢的穩(wěn)定，不得不對此類某些圖書發(fā)布“私自歷日板”的禁令。

二、商業(yè)模式下的唐代書肆

首先，書肆經(jīng)營的圖書本身就是作為商品在出售，有明確的價(jià)碼。日僧園仁在揚(yáng)州“十一月二日，買《維摩關(guān)中疏》四卷，價(jià)四百五十文。”［9］卷1：18書籍甚至可以用來典當(dāng)質(zhì)錢，《太平廣記》卷二百五十一“周愿”條記載：一日“李公子有故人子弟來投，落拓不事。逼問舊別墅及家童有技者，圖書有名者，悉云貨卻。李責(zé)曰：‘末官家貧，產(chǎn)業(yè)從貨。’何至?xí)女嫷瓯顺裤皭澗弥?fù)問一曰：‘有一本虞永興手書《尚書》，此 又 在 否？’。 某 人 慚 愧，不 敢 言 貨 云：‘蹔 將 典錢。’”［5］卷251：1945圖書的價(jià)格也受流通因素的影響，例如元稹、白居易的詩集在揚(yáng)州、越州“持之以交酒茗者”［8］卷51：654，到了偏遠(yuǎn)的朝鮮，則“雞林賈人，求市頗切，自云：‘本國宰相每以百金換一篇’。”［5］卷51：65

再者，唐代書肆的經(jīng)營具有市場競爭性。《唐語林》記載：“僖宗入蜀（880年），太史歷本不及江東，而市有印貨者，每差互朔晦。貨者各征節(jié)候，因爭執(zhí)。里人拘而送公，執(zhí)政曰：‘爾非爭月之大小盡乎？同行經(jīng)濟(jì)，一日半日，殊是小事。’遂叱去。”［11］卷7：256這足以反映當(dāng)時(shí)歷日市場的競爭程度。在書肆圖書的特色上，也存在競爭，如前文《唐僖宗乾符四年（877年）具注歷日》殘頁（S.P.6）所記載的配合歷日、節(jié)氣而印刷的相宅、算命之類的內(nèi)容就是應(yīng)需求而生產(chǎn)的特色讀物。

唐代書肆的經(jīng)營具有產(chǎn)業(yè)化的特點(diǎn)。從圖書的生產(chǎn)到銷售，每個環(huán)節(jié)都有從事生產(chǎn)與經(jīng)營者的參與。不少書肆雇人抄書，由此產(chǎn)生了專門以抄書為業(yè)的“傭書人”。傭書人的名氣、圖書的裝訂效果、質(zhì)量，紙、筆、墨的選擇等都是影響圖書價(jià)格的因素。敦煌遺書中有許多關(guān)于敦煌當(dāng)?shù)毓賳T、百姓以及僧侶出資雇人抄寫佛經(jīng)的記載。伯希和2912v號《施舍經(jīng)疏及寫經(jīng)施銀賬》記載：“寫《大般若經(jīng)》一部，施銀盤子三枚，共三十五兩，麥壹百碩，粟五十碩，粉肆斤。右施上件物寫經(jīng)，謹(jǐn)請炫和上（尚）收當(dāng)賀賣，充寫經(jīng)直（值），紙筆墨自供足，謹(jǐn)疏。四月八日弟子康秀華疏。”［12］188－189銀盤、麥、粟等都是用來支付寫經(jīng)的費(fèi)用。唐代是寫本向印本過渡的時(shí)代，雕版印刷品進(jìn)入市場，大大降低了圖書的成本。因此，寫本和印本的價(jià)格是不同的。寫本書難復(fù)制、抄寫周期長、有的做工相當(dāng)講究，導(dǎo)致價(jià)格偏高，印刷本復(fù)制性強(qiáng)、生產(chǎn)周期短、模式單一，價(jià)格相對較低。

唐代書肆的發(fā)展是我國圖書史上重要的一頁，對圖書出版、文化傳播學(xué)都有重要的研究意義，對了解唐代的文化有重要的歷史借鑒，值得深入思考和研究。

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