論傳統戲曲的普法教育功能

李成麗，白雁鵬

(1.山西省音樂舞蹈曲藝研究所，山西 太原 030001;2.山西戲劇職業學院，山西 太原 030002)

普法教育的核心功能莫過于防微杜漸，組織接受對象通過系列的普法宣傳活動，而使法律知識作用于接受普法教育的民眾。普法教育的關鍵是在于擴大被教育群體的范圍，加深教育的深度和廣度，而普法教育最大的難題就在于如何借助民眾喜聞樂見、易于接受的宣傳載體和宣傳方式將普法內容滲透到民眾的意識中去。在今天這樣一個信息時代，普法教育已然表現為網絡普法、電視法制節目傳播、普法知識競賽、普法考試、展板宣傳等多種形式，形式雖多但實際的宣傳效果卻不盡如人意。筆者針對這一現象，結合自身的工作經驗，試圖探討中國傳統戲曲藝術在當代普法宣傳中的特殊地位和價值，希望能對我國當前普法宣傳的理論研究和實務工作有所裨益。

一、傳統戲曲普法教育的法理基礎

法律條文在我國的建立，早在《禮記》的“月令”中就寫有“命有司，修法制，繕圖周，具栓桔”的記錄。有了法律，就有了需要人們共同遵守的社會秩序，通過立法，相應的法律條文成為一種必須遵守的制度，但制定法律離人們知道法律使用法律尚存有一定的距離。那么，這些系統、條理、嚴謹的條文將如何使廣大民眾順利接受?如何能使民眾能夠快速便利地知法進而守法呢?首先是講授，在適當的場合給予廣大民眾講授，使他們懂得社會主義的法律的基本內容，懂得適時運用法律保護維護自己的合法權益不受傷害;其次是教育民眾養成良好的遵紀守法習慣，使其有遏制自己故意觸犯法律的不良行為發生的能力;最后就是教育民眾要有與違法行為作斗爭的信心和勇氣，培養他們的正義感。以上三點綜合講就是要提高民眾的法律意識和法制觀念，進一步提高知法懂法守法的素質。

(一) 普法教育的功能與價值

社會要發展，必須要有一個穩定的環境，穩定的環境是經濟、政治、文化等方面發展的首要條件，穩定的環境離不開民眾整體素質的提高，民眾整體素質的提高除了生活的環境和受教育程度外，更離不開法制觀念的深入學習，健康健全的法律是約束人們日常行為的一種有效手段，如何將法律條文植根于民眾之心，將是本論文的研究重點。

普法教育具有教化受眾群體的功能與價值;通過普法教育的多種方式，使得法律由書面的條文轉向向受眾體進行法律知識的傳播，通過此過程，使得法律條文不再是文字而是一種基本知識存儲于受眾的意識當中，當這種意識開始作用的時候，普法行為就起到了自己的作用。普法行為對受眾將法律的知識進行傳播，使得接受者通過媒體或傳授者的講授、分析或展板等固定的宣傳等行為，結合自己的理解、判斷而形成對民眾的教育行動，使得民眾對法律有了基本認知，意識到法律對自身的保護功能和對違法行為的危害性，從而樹立遵紀守法的正確觀念，起到提高法律素質的作用。

普法教育具有糾正受眾體行為的功能與價值;通過普法教育全過程的進行，可以糾正受眾體的行為。人的行為是由意識決定的，普法教育就是要將普法行為后法律知識對受眾體意識的影響，進而端正他們的行為。普法教育知識點的或傳播與講授，可以使人們對法律有了基本的認識，對一些有一定代表性個案的分析，使得受眾體對相關法律有了更為深切的記憶，通過這些案例使他們能觀照自身行為。什么是違法?會受到什么樣的制裁?會產生什么樣的影響?需要承擔什么樣的責任?這些疑問時刻由受眾群個體進行自省，從而使得接受者因為知法而守法，起到了因為知法而不犯法的目的。當他們在日常的生活環境中規范自身的行為的時候，社會就進入到相對安定健康發展的時期，他們還可以從從普法教育的一些反例中吸取教訓，進而達到糾正自身行為的目的。

普法教育具有強化受眾體記憶的功能與價值;普法教育是一種常態化長效性的行為，隨著法律的不斷更新，普法教育行為應是長期的一種行為，通過不斷的反復，使得法制觀念深入人心，通過經常性的普法教育，使民眾認識再認識，領悟再領悟，只有這樣，才能使得受眾體遇到非常態行為時能在第一時間熟練運用法律知識，依法行權。相同的案例當受眾體開始第二次接受的時候，潛意識里會拒絕，因為他已經清楚過程更知道結果，這時就有待于為受眾開辟新的普法傳播方式。

(二) 傳統戲曲普法教育的特殊功能

眾所周知，我國古代司法制度主要立足點在于傳統的倫理觀念，在施行法律的過程中，游街示眾式的執法行為所達到殺一儆百的社會效應成為普法教育的主要手段，體現在傳統戲曲中，這種普法過程變得更加完整，從犯案過程演繹，其中還包括犯案者的心理活動表白，到審案過程的鋪墊，其中夾雜著戲曲程式化和虛擬性的表演，一直到案件的正式結束，獲皆大歡喜或運用藝術創作的浪漫手法安排，因為其內容的展示借助于一種藝術形式而給擴大了其接受范圍，有不少經典劇目，幾乎達到婦孺皆知的程度，受眾群接受教育主動性增強，在主動性的驅使下，使普法類別的戲曲藝術完成了其特殊的使命，受眾群在接受藝術的同時接受了法律，普法效果顯著。

信息發達的今天，進行普法教育可以運用多種形式，可以利用互聯網，可以觀看普法的電視節目，可以組織普法知識競賽，還可以在廣場或人流量大的地方做展板宣傳等等活動，但捫心自問，這些活動影響力究竟有多大?究竟有多少人是真正認真對待這些活動?其中一些活動是不是對受眾群尤其是青少年群體產生著正面的影響?筆者針對這一現象，從傳統戲曲的受眾群入手，總結出傳統戲曲普法教育的特殊功能，其功能主要有以下三點，其一為形式獨特，吸引力強;其二為通俗易懂，受眾面廣;其三為寓教于樂，普法力度大。

1.形式獨特，吸引力強

普法教育在我國正在逐步引起普通民眾的重視，如自身利益的系列維權行為，普通民眾依靠法律來解決爭端問題等，雖然與西方法制社會的民眾維權意識尚存在一定的差距，但老百姓已經在逐步關注法律，一定程度也在使用法律。那么，研究如何將法律知識迅速、便捷、形象地使普通民眾掌握，就有了一定的意義。與目前所常見的幾種普法形式相比，傳統戲曲的普法教育功能除了具備基本的功能和價值外，還有著形式獨特、吸引力強的特點。

戲曲藝術，有著悠久的歷史，在明清時期成為了一種普遍的藝術門類，它作為一種傳統的綜合藝術，有著久遠的發展過程，從遠古的祭祀儀式到漢代的百戲，再到唐代的參軍戲和歌舞小戲，乃至宋代的雜劇，戲曲藝術已具雛形。后分別發展的金院本與南戲共同促成了元劇，涌現出了如關漢卿、王實甫、馬致遠等至今如雷貫耳的名家，出現了如《竇娥冤》、《西廂記》、《拜月亭》等佳作。傳統戲曲的高度綜合更是吸引了廣大民眾的眼球，其程式化、類型化和裝飾化的表演、化妝、服飾等更是寫滿了傳統藝術的符號。由此作為普法教育的載體，應該能由其獨特的形式，為普法行為贏得更多的受眾，從而使得對普法行為的吸引力進一步得到加強。

戲曲藝術的唱念做打表演，可以為普法教育融入更多的內容，法律條文的念白、犯罪心理的大篇幅唱詞、違法行為的再現式表演等等，可以為法律進行更深層次的剖析，可以講普法內容植入更多的受眾腦海。這樣的普法行為較生硬的、干巴巴的說教而言，對老百姓更具有吸引力。其中主要唱段的模仿表演更是可以使得普法內容進行不斷重復，起到強化普法內容的目的。

2.通俗易懂，受眾面廣

傳統戲曲的表演形式，因其程式化表演的主要特征，使得其傳授內容的時間進一步放緩，或道白、或唱段、或程式化虛擬性的表演，一句句、一段段、一招一式使得普通百姓從容接受，也正因為其通俗易懂的表演而給普法教育行為贏得了更多的受眾。人們可以從一樁樁一件件借助傳統戲曲藝術的劇目里、事件中學習相關的法律知識。這里沒有晦澀難懂的語言，沒有深奧難懂的分析案情過程，有的只是欣賞傳統藝術的快感。

借助傳統戲曲表演藝術進行普法教育傳播的劇目，一般為特殊案例的藝術表演，從案例的發生、到案件的發展，再到運用法律對案件的分析偵破，最后到對觸犯法律犯罪分子的應有懲罰，也就是說，法律的相關知識點貫穿于整個劇目的表演過程，使得受眾群通過具體的事件將法律知識點和基本程序銘記于心。

3.寓教于樂，普法力度大

對于藝術，眾所周知，它具有審美教育功能。藝術的審美教育功能，是指人們通過藝術欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，引起情感共鳴和思索，甚至是心靈的震撼，并從中獲得某種啟示和教益的功能。［1］傳統的戲曲藝術也不例外，它是藝術大家族中的重要成員，它同樣具有審美的教育功能特點，這種審美教育功能的體現，來源于藝術它不僅是社會現象的再現，而是包含了創作者的個人思想，而且這種教育不同于普通的說教，而是有著自己獨特的特點，也即寓教于樂，在享受藝術的同時，在潛移默化中受到了教育，它的教育力度較被動說教式的教育要大得多也深入得多，也可以這樣理解，借助于傳統戲曲形式的普法教育，其教育功能的體現是通過娛樂這樣的方式完成的，將教育的知識點滲透到所接受的戲曲藝術作品中去，戲曲普法教育作品的傳播過程完成，標志著寓教于樂審美功能的完整體現。

傳統戲曲的普法教育，有著悠久的發展歷史，從其傳統劇目來看，不管是元雜劇《竇娥冤》、《救風塵》、《漢宮秋》，還是《趙氏孤兒》、《西廂記》等作品，其中都存有對當時的法律認知，或宮闈案件、或民間情仇、或家法治理，無論是哪個方面，都有著個案分析般的情節表演。也就是說，在我國古代，傳統的戲曲藝術曾經是宣傳法律知識的重要載體，當時的人們通過戲曲的生旦凈末丑角色表演而學法、懂法。處于時代發展的今天，人們在借助先進傳媒載體的時刻，幾乎沒有多少時間和耐心來聽板起面孔的說教式普法傳播，他們更需要一種寓教于樂的傳播方式。

二、傳統戲曲普法教育的現狀調查

目前，國內外已經有一些學者對普法教育與傳統戲曲的關系進行了理論性的研究，相關論文和書籍有如孫書磊2011年4月27日發表于《中國文化報》的《談西方文藝思維與當代戲曲實踐的誤區》，還有蘇力的《法律與文學:以中國傳統戲劇為材料》，還有徐忠明譯著《包公的故事:一個考察中國法律文化的視角》等有關傳統藝術與法律的文章或著作，它們均從多角度多層次對傳統戲曲與法律之結合進行了闡述。與本文所關注的論點不同認識的有魏英杰發表于《東方早報》的《戲曲普法，接不上現代法律精神》，該文章針對2008年陜西省石泉縣的法官在當地仿古街的古代縣衙中，以今案古審的判案方式進行的普法宣傳活動進行論述，該文從“送法下鄉”的角度承認其為有益的嘗試，但同時也提出了在古代的司法情景中能否將當代的法律精神得到有效表達的疑問等等，這些有關傳統戲曲與法律的文字資料均從多角度多層次對二者進行了闡述，本文就研習各學者研究成果的基礎上，從普法教育的角度對二者進行系統剖析。

(一) 我國普法教育的現狀及存在問題

我國的普法教育現狀可以借用張明新在《對當代中國普法活動的反思》中的一句話來說明，“當代中國普法活動規模之巨，形式之繁多，內容之廣泛，持續時間之長久，在中國法制史上都堪稱創舉”［2］。就目前而言，人們把普法的目光更多投向了農村，尤其是以《憲法》為中心的基本法律常識已經在較大范圍內得到傳播，中國公民的法律意識和維護自己合法權益的意識都有效增強，普法行為在社會的發展過程中已經起到了重要的作用。

民眾對于普法教育行為重要性的認識，對普法進行行之有效的形式進行傳播活動。在當前，主要有網絡傳播、電視欄目傳播，演講、法律知識競賽傳播、宣講團講授、展板介紹等等，從多方面多層次進行了普法教育。形式的多樣性為普法宣傳提供了多層次多領域的宣傳陣營，多種宣傳渠道也為普法教育贏得了更多的受眾。針對這些相應的普法方式，我們詳細分析看看效果如何?普法教育過程中所投入的大量的人、物和經濟并不一定能產生相對應的普法效果，普法教育工作依然存在內容刻板方式落后等現象，更缺少相應的普法效果考核體系的建立等問題。普法教育受眾的多元接受措施為我們提供多元接受方式的同時也使得受教育群體具有個體化、單次性、無選擇等弊端，這些弊端通過傳統戲曲普法教育的形式可以有效解決。

(二) 傳統普法教育的主要措施考察

目前傳統普法教育的主要常見的措施有互聯網法律索引、電視法制欄目、法律知識講座、法律知識競賽、展板介紹等措施。

利用互聯網進行普法教育，它有著超大容量的特點，因為它可以囊括更多的法制內容，有刑事案例、有條文解讀、還有各種犯罪心理剖析，可謂是樣樣俱全面面俱到，想找什么就有什么，并存有大量視頻材料和圖片信息，還可以隨意下載進行再傳播，大大方便了想要接受法律知識的民眾。我們在看到其方便快捷的同時也必須看到，接受網絡法制類欄目的人員龐雜，其中不乏青少年人員，面對不經過處理的各類案件，還不具備成熟辨別能力的人群會有刻意模仿之嫌，尤其是模仿一些常見的犯罪過程，這樣就對年輕的受眾群體產生了負面的影響。在少年犯罪人員中有相當一部分的犯罪行為是對視頻中暴力事件的模仿，利用網絡進行法制宣傳，首先要考慮的就是過濾宣傳的內容，這將是利用網絡進行普法宣傳所迫切需要解決的問題。

電視類法制節目的開播，較網絡傳播有了一定的規范性，在一些節目中還配備有節目主持人對法律知識點的解讀，這樣對于接受者產生了一定的正面傳播作用，隨著電視藝術的普及也為普法節目贏得了以家庭為單位的大量受眾群體。與網絡傳播一樣，電視傳播也存在一定的弊端，如法制節目時間點的安排，具有一定的固定性，使得接受者局限于固定的欄目時間，更多的電視頻道與更豐富的電視節目，也分散了相當部分的受眾，法制頻道在某一時間段雖然可以鎖定一部分受眾，但他們也是不愿意重復接受相同的節目，起不到不斷強化法律知識的效果。

法律知識講座可以再一個規定的時間內使法律知識在參與人群體中得到傳播，但說教的意味讓接受者更多感受到的是被動接受，這樣被動接受使得隨著講座的結束而歸為普法任務完成，既沒有網絡普法的廣泛和豐富多樣，有沒有電視普法的直觀性和舒服感，更缺少傳統戲曲普法的可重復特點。

法律知識競賽較法制講座形式靈活了許多，也可在參與人身上留下較為深刻的記憶，因為通過正反雙方的爭論而達到了宣傳的效果，但其同樣面臨著受眾面窄及不可重復傳播的困境。

我們目前更多接觸的法律傳播方式為展板宣傳，有文字介紹也有圖片說明，這樣的傳播方式需要借助于相對固定的場所，針對人員流動性大的場所尚可，在一定程度上可以起到宣傳法律的作用，但與動態發展的社會現狀來看，此措施也僅僅可以作為一種短期階段性的措施，時間已久難免有成為一種固定擺設之嫌，可謂熟視無睹，將起不到宣傳的效能。

以上即為目前傳統普法教育的幾種主要措施，在這些措施中我們看到了幾種措施各有所長也各存在弊端，同時也看到了利用傳統戲曲進行普法教育進行普法的實效性。

(三) 傳統戲曲普法教育的實際效果分析

以傳統的戲劇表演作為普法的傳播工具具有可多次重復接受的特點，它的重復性來源于戲曲藝術的程式化表演特點，一句句念白，一曲曲唱段和一招一式的表演，將法律知識元素無痕納入傳統藝術中，接受者或仔細揣摩韻味或癡迷演員的精湛技藝，在主動接受傳統藝術的過程中，潛移默化地學習到了法律知識。不管是網絡或電視普法傳播還是普法知識競答講授、展板介紹，它們的重復性永遠無法與傳統戲曲相比，一出出經典傳統劇目，如《西廂記》、《趙氏孤兒》、《貍貓換太子》等劇目演出了多少年，代代相傳至今，戲迷們可以說是耳熟能詳，就是這樣還是要重復聽，重復看，我們的普法宣傳內容如果成功植入傳統戲劇劇目，將能起到可多場次重復的宣傳效果。

傳統戲曲劇目從劇本構思到創作，到編排最后立于舞臺，往往要經過專家學者多方論證，其內容應該是經過嚴格篩選審查后的結果，編排得當，將適應各個年齡段的受眾群，不會出現如網絡或電視屏幕中的暴力景象，有的是程式化的唱念做打藝術表演，可以說是年輕受眾群安全進行普法接受的一種有效方式，同時也是擴大傳統藝術受眾群的一種手段。

傳統戲曲藝術的編演，可以塑造更多的理想式人物或時間，如《竇娥冤》中的第六場竇娥的三個誓愿的應驗和第七場與竇天章的夢會，因為它的理想式手段運用，為戲曲藝術提供了更為廣闊的創作空間。還可以用一些經典唱段傾訴人物心聲，往往這種手段更容易表達犯罪分子的心理活動，如《明公斷》中第一場“坐宮”中陳世美安排韓琪追殺秦香蓮的心理活動。利用傳統戲曲藝術的虛擬性特點，將會使普法教育形式更豐富更精彩。

三、發揮傳統戲曲普法教育功能的具體思路

對于傳統戲曲普法的教育功能而言，如何能合理高效地開展具體工作，將是實現傳統戲曲特殊功能的關鍵。

(一) 重視傳統戲曲的普法教育作用

普法宣傳的有效實施可以使社會更加穩定，對社會的發展而言具有重要的意義，只有廣大民眾都知法懂法，才有可能使“人治”社會真正轉化為“法制”社會。以傳統戲曲作為普法教育的一種主要手段，對于相當一部分人而言還比較陌生，他們會產生這樣那樣的疑問，甚至懷疑這種方式的可行性。那么，以什么就可以使人們逐步認識到傳統戲曲的普法教育重要作用呢?那就是優秀的普法作品，就是經過精心排演的同時也是包含法律內容的優秀普法劇目，只要此劇目在普法行為中得到了廣大受眾的認可，進入到老百姓心中，那么，它在普法的多種方式中就有了重要的地位，傳統戲曲的普法教育作用才能真正引起大家的重視。

與網絡和電視媒體相比，傳統戲曲目前在一定程度上還沒有引起人們的高度關注，但這并不代表其不能發揮獨特的積極作用，這項工作有待我們做深層次的挖掘整理和實施，也可以這樣理解，編演新的普法劇目或許可以為傳統戲曲藝術開辟又一條發展之路，從而達到自身發展和有效進行普法宣傳而獲得共贏也不是沒有這種可能。

(二) 改進普法戲曲曲目的內容與形式

目前的戲曲曲目更多展演的是傳統的經典作品，尚無普法類經典劇目出現，普法的劇目還只是局限在一個很小范圍、或一個地方性小區域的一些民間班社組織的階段，這樣的現狀就需要我們進一步轉化觀念，不能將普法劇只停留在小打小鬧的短片式制作中，要制作較大型的、藝術性較強的普法連本劇。

以傳統戲曲為載體進行普法宣傳的民間組織，他們為什么搞這樣的活動?他們是心血來潮么?僅僅是自娛自樂么?他們之所以有這樣行為是因為他們扎根民間，知道老百姓真正樂于接受什么樣的藝術，知道以什么樣的方式才能拴住老百姓的心。回觀一些正式演藝團體，他們在傳承著優秀的傳統藝術，在沒有相關要求下一般是不會展演當代普法劇目的，他們或許覺得普法劇和他們還有著一定的距離，其實，普法劇目的展演并不在表演者的身上，而是在普法劇目的領導組織者那里。傳統戲曲表演團體也需要精彩的劇目、不管是普法劇目還是其他，這些院團也期望普法劇為前提而進行劇本的編寫與排演，進而研究如何將藝術團體的生存和發展與普法行為的相互結合，應該是一個值得研究的課題，如果以一定區域成立專門的戲曲普法院團，應該會形成一個相當大的市場。

(三) 加大對普法戲曲曲目的經費支持

對于普法戲曲曲目的建設，離不開一定經濟的投入，懂得了傳統戲曲進行普法行為的重要性，可如果沒有相應的資金投入，也只能是一種美好的原想。開辟區別于傳統普法宣傳的固有手段，所需資金如果能順利納入財政支出項目，就可以解決普法戲曲劇目的建設問題。在我國平陰縣東阿鎮的實施傳統戲曲的普法活動中，就已經制定出了一系列的有效措施，系列措施的實施，得益于領導組織者的大力支持，不管是領導體系和普法隊伍的建立還是獎懲考核機制的制定，如活動組織、人員培訓、請老師指導，包括服裝道具交通費用和基本生活保障等，均需一定的資金投入。這部分資金如果光依靠民間班社或演繹團體自己掏腰包，恐怕將難以進行，畢竟他們還需要維持其組織的常態化運轉，這些組織需要的是另外注入的資金，尤其是普法劇目初步啟動期。

(四) 建立普法戲曲曲目的推廣普及機制

當獲得經費支持的普法劇目編排成功后，就涉及到一個如何推廣的問題，普法劇目不同于一般的民間傳統藝術表演，它需要一個更大范圍、場次相對均等的傳播機制，因為它不單單是一種藝術的表演，它的身上承載著一種特殊的任務，一種要進行法律宣傳的任務。或許這項活動可以與文化系統正在進行的文化惠民活動與普法宣傳共同結合起來而促成此事，應該算是一個比較有效的措施。

沒有規矩不成方圓，我們必須要建立切實可行的普法戲曲曲目的推廣普及機制，將編、演統一部署，嚴把質量關，把優秀的、能貼近百姓生活的法律知識傳播開來。

結語

利用傳統戲曲進行普法宣傳，可以起到一定的積極作用，但這并不是說它可以完全取代其他的普法措施，傳統戲曲普法應是屬于普法措施中的較為有特色的普法策略，它的特殊性可以快速拉近與老百姓的距離。雖然借助傳統戲曲這一載體進行普法教育，或許有一些人會產生一些質疑，他們或許認為傳統封建強權下的普法措施不能適應今天的普法教育，或許認為傳統的封建統治與現代法律所講求的人人平等格格不入，或許認為理想化的戲曲舞臺難以承載宣揚法律的重任，產生這樣和那樣的疑問是正常的，也是不可避免的，本文所論述的并非要抹殺二者間的異同，而是在論及二者特點及產生積極作用的同時，為當代法律宣傳普及擴大其有效途徑，以期用激發出受眾的主觀能動性，達到主動接受的目的，使得當代普法工作贏得更多的受眾，最終達到擴大普法效能的目的。

［1］彭文明，等.藝術概論［M］.武漢:武漢大學出版社出版，2010:50。

［2］張明新.對當代中國普法活動的反思［J］.法學，2009(10).