職業教育價值觀應回歸生活世界

□劉磊芳 陳擁賢

在科技發達的現代生活中，科學世界或科學技術對職業教育的影響可謂是無處不在、無時不有。然而，不論是英國社會學家斯賓塞的“教育準備生活說”、美國實用主義哲學家杜威的“教育即生活”，還是我國教育家陶行知的“生活即教育”，無不昭示著生活之于教育的血肉關系。

技術時代的到來，不僅給予了現代人新技術、新產品，也引發了人類的生活危機?，F代生活就像一個旋轉著的萬花筒，紛繁卻略顯平庸，置身于其中的人類已逐漸忘卻了生活的意義，存在著對生活理解的缺失?，F今所存在的技術統治危機、“科學世界”的主導地位，同樣給職業教育帶來了廣泛且深遠的影響。作為與現實社會聯系最為緊密的一種培養人的活動，職業教育因技術觀的不斷滲透，崇尚技術的慣性思維，以及本身所存在的“職業至上”或“工作至上”的觀念，其所培養的高素質技術技能型人才大多成為了 “職業工具人”，而非 “現實生活人”。然而，教育，特別是學校教育，作為學生人生的一個特殊階段，是與學生的生活階段交錯在一起的——“教育乃是一種特殊的生活過程”[1]。教育不僅僅需要追求學生“科學世界”的豐富，更應尋求學生“生命世界”的豐盈。因而，職業教育的生活化回歸，需重歸這一“特殊的生活過程”，通過職業教育生活價值觀的塑造、培養目標的轉變，以及教學視界的開拓，以通識教育為媒介，拓展學生的認知領域及生活與生命全域，引導學生尊重生命、熱愛生活、學會生存，以培養與現代社會發展相適應的“現實生活人”。

一、當前職業教育價值觀的困境與反思

近幾十年來，我國的職業教育得到了快速的發展，在構建終身教育體系和發展學習型社會的過程中發揮了極其重要的作用，然而，職業教育的成效卻并沒有達到人們所期望的水平，技術統治危機、“科學世界”主導性問題、“職業至上”或“工作至上”的理念以及職業準備的價值觀在一定程度上制約了職業教育的健康發展。

（一）技術統治危機與“科學世界”的主導地位

從人類文明發展來看，20世紀技術知識開始延伸到各個領域，即由掌握自然力量擴展為掌握社會生活，技術的決定性作用得到牢固確立，但同時也導致了文明危機的顯現。不容置疑的是，在科技發達時代，人類的生活過于依賴各種技術，從物質需要到精神享受，從生產到生活，無處不存在科技的身影。德國哲學家海德格爾認為“人的本質被一種力量框住了，被它要求著，挑戰著。這股力量在技術的本質中顯示出來，人自己無法控制它”[2]。因此，現代技術控制主體雖然是人，但從另一方面來看，倒是人無處不受現代技術的統治。

20世紀30年代，德國哲學家胡塞爾提出了一個在現象學歷史中最富有創造力的概念即“生活世界”。這一概念是相對于科學世界提出來的，它既與科學世界相對立又為科學世界作奠基。胡塞爾認為“現在特別要注意，在伽利略那里就已經開始用一種以數學的方式構成的理念的世界暗中替代那唯一實在的、通過知覺實際地被給予的、被經驗到并能被經驗到的世界，即我們日常的生活世界”[3]。伴隨著現代科學的繁榮，一些哲學家已深刻認識到，科學與人生、生活問題的分離，將會給人類帶來災難性后果，世界需要關注“生活世界”。

現代工業化進程的加快，經濟發展方式的轉變，產業結構的優化升級，以及科學技術的不斷革新，都無時不催生著職業教育的發展。面對如此依賴科技的現代社會，職業教育必須予以應答。“教育愈益增長的經濟意義使得科學技術知識的傳授、科學技術能力和創新意識的培養成為培養學習者進行職業選擇、職業定向為旨趣的職業教育的不規避的責任，換言之，科學技術教育成為職業教育最基本的內容?！盵4]在職業教育實踐過程中，科學技術教育似乎占據了最重要的位置，而對“生活世界”的關注，以及幫助學生找尋生活與生命意義的教育卻微乎其微?？梢哉f，在職業教育領域，教學活動都局限于傳授體系化、邏輯化的“科學”知識，把人的發展簡化為純粹的智力發展與理性培養，科學教育居主導地位，而人文教育卻被弱化，從而導致科學技術教育與專業教育倍受青睞，生活教育與人文教育卻略顯不足，這勢必會導致所培養的學生面臨著“單向度”的危險，甚至成為對生活缺乏深刻體驗、精神生活和情感生活枯萎的技術性和功利性動物。

（二）“職業至上”的理念與“職業準備”的價值觀

近30年來，職業教育為社會的發展輸送了大量的現代化建設人才。職業教育通常被界定為“在普通教育的基礎上，對社會各種職業、各種崗位所需要的從業者進行的職業知識、技能和態度的職前教育和職后培訓，使其具有高尚的職業道德、嚴明的職業紀律、寬廣的職業知識和熟練的職業技能，從而適應就業的個人要求和客觀的崗位需要，推動生產力的發展”[5]。然而，這一界定具有明顯的片面性，其描述暗含著職業教育即為謀生教育，其“職業至上”的傾向顯而易見。毋庸置疑，我國職業教育的發展長期以來都存在著片面教育的問題，以行業為目標、以就業為導向、以專業為中心的觀念無時不支配著職業教育的發展。無論是辦學理念、專業設置、課程開發，還是各種形式的教學活動，都滲透了“職業至上”或“工作至上”的理念，從而易導致職業教育所培養的人才成為缺乏價值理性、素質結構單一并喪失了完整生活觀的“純技術人”。與此同時，職業學?！肮ぷ髦辽稀钡睦砟?，以及所開展的職業技能的訓練與提高、職業素質的培養與塑造，似乎透露出職業教育愈來愈強調為未來職業做準備，而忽略了學生的當下生活，忽視了引導學生追尋自我、找尋生活本真，“過一種幸福完整的教育生活”[6]。

一般而言，職業學校的學習者，大多數處于青春期，年齡在16歲-20歲左右。青春期是人生的重要階段，它不僅表現為人的生理發育走向成熟，更是每個人心智成長和健全的關鍵時期，對形成正確的人生觀和世界觀、樹立正確的道德觀和思想觀，以及人的社會化都至關重要。因此，職業教育需要關注學生青春期的發展特征，積極引導學生去感受生活、體悟生活，形成健康的生活觀，而不是過于強調科學知識的傳播，淡化生活教育的意義，更不能簡單地把青少年應有的生活與成人的生活世界等量齊觀。

二、職業教育回歸生活世界的途徑

現代社會，技術統治的危機、“工作至上”氛圍的彌漫，以及“職業準備”觀念的突顯，無不昭示著職業教育需重返生活世界。職業教育生活價值觀的塑造，培養目標的轉變，以及教學視界的開拓，都為職業教育回歸生活世界提供了方向。

（一）塑造職業教育生活價值觀

“教育是一種武裝人們的方式——使人們在其生存的世界中獲得一種舒適而誠實的謀生的手段，然而又不至使人的至高無上的、敏感的精神追求遭受挫折；它對人富有一種無可逃避的責任——他需要使人能夠適應生存的時代，而不至將他排除在人生最偉大目標之外；它將開啟世界的鑰匙——獨立和仁愛至于人，賦予它作為一個自由人只身跋涉而步履輕捷的力量。”[7]簡而言之，教育的本質在于通過各類培養活動，教授學生“何以為生”，進而引導學生形成美好的人格，懂得“為何而生”。然而，教育要實現培養“完整”的人，卻不能割斷了與生活之間的緊密聯系。正如我國教育家陶行知所言：“從生活與教育的關系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育?！盵8]

職業教育與現實社會存在著千絲萬縷的聯系，其培養的人才主要是高素質的勞動者、技術技能型人才，他們將是社會經濟建設的重要力量，更是活生生的有生命的現實生活人。職業教育不僅承擔著培養“職業人”的任務，更是肩負著培養“社會人”的重要使命。作為教育體系的一部分，我們不能完全否認職業教育“職業性”特征的特殊性與實用性，然而，我們也不能忽略職業教育作為教育的最本質的功能，即培養完整的人。因此，職業教育生活價值觀不僅僅要著眼于生存技能和職業技能的培養，更應關注學生對于生命與生活意義的理解與內化，引導學生尊重生命、熱愛生活、學會生存，幫助學生構建自己的精神世界，充實自己的意義人生。

（二）轉變職業教育培養目標

1.從塑造“職業人”到培養“現時生活人”?！凹僭O每個人都檢查自己的思想，那他就會發現它們完全是被過去和未來所占據的。我們幾乎根本就不想到現在，而且假如我們想到的話，那也不過是借取它的光亮以便安排未來而已?，F在永遠也不是我們的目的：過去和現在都是我們的手段，唯有未來才是我們的目的。因而我們永遠也沒有在生活著，我們只是在希望著生活；并且既然我們都在準備著能夠幸福，所以我們永遠都不幸福也就是不可避免的了。”[9]現時生活被遺忘，正是因為人們過分關注過去與未來?！奥殬I性”是職業教育的重要標志，然而職業教育作為一種特殊的生活階段，須積極關注學生的當下的生活狀態與未來的生活狀態，不能僅僅重視學生未來的職業準備。“工作至上”已經給這個世界帶來了太多的冷漠與平庸，人們在忙碌工作之時卻逐漸忘卻對生活意義的思考與追尋。因此，職業教育活動，首先關切的應該是學習者的“生活”，包括學習生活、職業生活和社會日常生活，在培養“職業人”的同時，將其培養成為“現時生活人”，而非純粹的“職業人”。

2.培養平凡且普通的人而非“精英”與“杰出人才”。近期，社會輿論反復關注著名的“錢學森之問”——“為什么我們的學?？偸桥囵B不出杰出人才？”這不僅引發了我們對教育的反思，同樣也引導著我們對職業教育目標的思考?！熬ⅰ蓖ǔＲ馕吨蔷x出來的少數“優秀人物”，同樣“杰出人才”似乎也只關注少數“人才”，而職業教育，不管就其所面對的學生群體，還是就其教育理念與教育目標，其培養的人才是面向社會生產、服務的第一線，他們將成為社會經濟建設中的一大主要群體。因此，職業教育所培養的人才應該具備“一種舒適而誠實的謀生的手段”，兼備健康的生活價值觀，尊重生命、熱愛生活、學會生存，旨在做一個平凡而普通的人，而并非“精英”與“杰出人才”。

（三）開拓職業教育教學視界

1.從“認知領域”到“生活與生命全域”。近代科學世界觀與認識論的廣泛影響，勢必會波及到教育教學領域。傳統教學論僅把學生看待為純粹的認知體，學生的任務是完成特定的認知活動，教學的目標是培養學生的認知能力，而人與人、人與知識之間的生活關系被忽略，學生對學習生活的內在感受被忽視，這是對人類完整生命和現實生活的分化?！暗覡柼┱J為，認識應當從‘生命’或‘整體的人’出發，應當始終與生活在現實社會中的具有知、情、意的人密切相關，傳統的理性主義與經驗主義太偏重人的‘知性’方面，否定了人類生活的豐富多彩，忽視了活生生的生命?！盵10]因此，職業教育教學需要發生新的轉變，即由拓展學生的“認知領域”延展到開發學生的“生活與生命全域”，既要按照“科學世界”中的系統邏輯來培養學生的理性思維、改造學生的客觀世界、提高學生的謀生能力，又要依照人的“內在世界”的尺度來塑造學生的主觀世界，提升學生的精神境界。

2.以通識教育為傳播媒介?！巴ㄗR教育之通識就是超越專業局限而達到普遍知識，由普遍知識達到人對自我存在之整全的認識”[11]，通識教育的根本任務在于引導人性走向整全。因此，在教學活動以專業性、職業性為向導，生活與生命教育卻略顯不足的職業教育現實狀況下，通識教育的價值是不言而喻的。然而，要實現通識教育豐富學生對自我存在的理解，以及激活他們對更高知識的追求，不能僅靠人文課程的開設和校園文化的“裝飾”，更多的是需要通過廣泛的閱讀與頻繁的交往來實現。

閱讀，尤其是經典閱讀，能夠使學生通過沐浴人類文明的曙光，提升自我，啟迪心靈。與此同時，教師自身人格的引領，及其積極的求知態度與方式，都是通識教育的重要資源。“教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”[12]通過喚醒學生的生活意識，啟發他們理解生活的意義，激發他們享受現時生活的激情，來豐盈他們的生活世界。而學生之間關于知識與真理的自由交流，同樣是促使學生實現自我存在整全性的重要途徑。因此，職業學校不僅要為學生提供閱讀與交流的場所，而且要創造一種利于學生交流的活躍寬松的氛圍，通過積極建設教師隊伍，提高教師素質，形成教師與學生自由對話的場景。

綜上所述，在現實社會中，人類生活意義的失落，技術統治的危機，不僅給現代社會的發展帶來了挑戰，更是給教育事業的改革帶來了新的契機。職業教育回歸生活世界，是重拾生活之于教育、之于人類的價值與意義。以通識教育為傳播媒介，將學生的認知領域拓展到生活與生命全域，引導學生形成健康的生活價值觀——尊重生命、熱愛生活、學會生存，培養一批建設社會經濟的平凡且普通的“現時生活人”，是職業教育回歸生活世界的路徑。

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[6]朱永新.過一種幸福完整的教育生活[J].泰州職業技術學院學報,2011(03).

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[11]劉鐵芳.大學通識教育的意蘊及其可能性[J].高等教育研究,2012(07).

[12]現代西方資產階級教育思想流派論著選[M].北京:人民教育出版社,1980:91.