關于高職隱性課程的構成與施教方式

□蘇立坡 李孝錄 曹凱鋒 商建輝

隱性課程是學校在教育中，以間接、內隱的方式呈現(xiàn)，潛移默化地影響學生成長的教育影響因素的總和。相對于顯性課程（即人們精心設計的，目標明確、內容全面、計劃周密、結構復雜的課程，又叫正規(guī)課程），隱性課程也被稱之為隱蔽課程或非正式課程。盡管隱性課程教育的形式不同于顯性課程這樣明確，但是隱性課程同樣貫穿教育的始終，對學生的影響作用同顯性課程一樣重大。

一、隱性課程的構成

隱性課程以間接的、內隱的方式廣泛呈現(xiàn)于大學校園的每一個角落，因此，我們難以對隱性課程的結構組成進行科學細致的劃分。但又因隱性課程具有依附性，是通過客觀載體比如顯性課程、校園環(huán)境、校園制度等來發(fā)揮自身的功效，因而，我們可以從宏觀角度，從隱性課程載體—即高等院校教育環(huán)境入手，對其構成進行分析。

（一）顯性課程中的隱性課程

在大學課程體系中，隱性課程與顯性課程是相對應、相互獨立的并列關系，但同時它們也是相互關聯(lián)的，顯性課程中也有隱性課程的存在，主要體現(xiàn)在教科書上。教科書是顯性課程的重要載體，而教科書是“從一定社會文化里選擇出來的材料”[1]，在選擇和組織素材的過程中，顯性課程的作者不可能持一種“價值中立”的態(tài)度，這樣勢必會融進當前我國的社會人文背景、社會政治意識、價值參照系、哲學基礎等一系列的背景條件，這些內容都會以潛移默化的形式隱藏于顯性課程的教材之中，從而對學習者產生影響。

（二）物質層面的隱性課程

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過，“用環(huán)境，用學生自己創(chuàng)造的周圍環(huán)境，用豐富集體生產的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一”。[2]一所物質條件、硬件設施非常好的高等學校，在其校容校貌中會體現(xiàn)濃烈的文化氣息和教育底蘊，在一定程度上反映出這所院校的辦學方向、辦學理念、教育思想、價值取向等諸多方面。這種優(yōu)越的硬件設施必然蘊藏著豐富的教育內涵，勢必影響著教育者興趣愛好、生活習慣、教學方式等，使受教育者得到熏陶和感染，對學生心理品質產生潛移默化的影響。物質層面的隱性課程主要包括院校主體建筑、院校文化設施、院校自然環(huán)境以及院校網(wǎng)絡信息化設施等所蘊藏的教育影響因素。

（三）精神層面的隱性課程

“大學不僅僅是一個承擔其特定的社會職能的物理空間場所，更是一個具備文化個性、精神品格和創(chuàng)新活力的學術殿堂。大學有物質的因素，但大學更應有精神的激勵與超越；大學不只是傳授知識的地方，它還要向我們展示偉大的精神力量，默化、凈化、升華我們的氣質、人格和境界。”[3]大學所體現(xiàn)出的精神是大學的精髓所在，而精神層面的隱性課程則是隱性課程的核心內容，是最具有凝聚力、向心力和生命力的，是體現(xiàn)大學院校特色的標志。這一層面的隱性課程具有極強的滲透力，它浸透在整個校園中，形成一種濃厚的精神氛圍，賦予了院校以特有的個性魅力，它最深刻地、穩(wěn)定地體現(xiàn)了院校群體的共同價值、理想和情操，也最能在大學生的心靈上刻上印痕，讓大學生有歸屬感、自尊感和使命感。這種精神層面的隱性課程是通過高等學校主體共同實踐活動并經(jīng)過多次選擇、凝練和歷史積淀而成。精神層面的隱性課程主要是指風氣、本院校的傳統(tǒng)、辦學精神、價值理念等所蘊含的對學生產生潛移默化影響的教育影響因素。

（四）制度層面的隱性課程

大學院校的各種制度以及相應的實施方案、保障措施都集中體現(xiàn)了院校領導者的教育思想、育人目標、價值觀念，它們以潛隱的方式對大學生的價值觀念、道德品性以及行為方式等產生影響，即制度在規(guī)范大學生行為的同時，還使大學生獲得了相應的價值觀和判斷能力，使他們在特定的環(huán)境中自然而然地獲得一種心靈的熏陶和情感的升華。制度層面的隱性課程主要是指院校學業(yè)成敗的獎懲制度、教育管理制度等院校制度，同時還包括國家的法律法規(guī)以及學校自己量身定制的規(guī)章制度等所蘊含的教育影響因素。

（五）行為層面的隱性課程

大學院校中院校領導、行政管理干部、教師以及身邊其他大學生的各種行為活動對學習、生活于其中的大學生的道德準則、行為習慣、價值取向、思想觀念等都會產生深遠影響。行為層面的隱性課程主要是指主體行為活動、大學生第二課堂活動、各種交際行為、院校的互動活動（主要指院校與社會、與企業(yè)開展的互動活動）等所蘊含的教育影響因素。

二、隱性課程的施教方式

隱性課程的施教方式有別于顯性課程的說教式方法，一般而言，它主要通過自身暗示、感染、模仿和認同等諸多方式來影響和教育大學生。

（一）暗示

心理學研究表明，每一人都具有可暗示性，保加利亞的心理學家洛扎諾夫認為“暗示是人類個體之中一種普遍的品質，由于它，才使人和環(huán)境間的無意識關系發(fā)生作用”[4]。暗示與其它心理要求不同，具有本身特性：一是能夠直接滲透，意思就是它對人的影響比理智更加直接深入，直接滲入人的內心世界；二是自動性，意思就是暗示作用是快捷而不可預見的，對各種知識的取得是具備自動和主觀意原的；三是高效性，意思就是通過暗示進行行為教學，消化知識的速度比傳統(tǒng)的方法要快而且印象深刻。隱性課程就是運用各種環(huán)境、氣氛、背景等形式手段對大學生心理產生暗示，讓他們從心理受到教育。正如洛扎諾夫所說：“我們是被我們生活的環(huán)境教學和教育的，也就是為了它才受教學和教育的。”[5]

（二）感染

“道德不是教來的，而是通過感染獲得的。”[6]所謂感染，意思就是所有參加共同活動的人在共同參與的條件下，在許多次相互熟悉環(huán)境中，不斷增強情感影響的基礎上進行情感互動的過程，就是對他人和特定情景下自然而然地產生共鳴的心理狀態(tài)，是人們的一種同化反應形式。這是隱性課程因素發(fā)揮作用的基礎。社會心理學研究證明，任何個人處于充滿某種情緒氛圍的情景中，都將會使人受到周圍氣氛的感染，從而使自身的心理活動自覺地發(fā)生變化，使得自己與他人的情感或心理相一致，一個活躍或嚴肅的課堂氣氛對師生教學效果影響就是這樣。[7]

（三）模仿

模仿是高校隱性課程發(fā)揮作用的認知基礎。美國的社會心理學家班杜拉認為“在模仿或觀察性學習的過程里，一個人觀察他人的行為，形成所觀察到的行為的動作及其結果的觀念，并運用這觀念作為已經(jīng)編碼的信息以指導他將來的行為，人們所表現(xiàn)的行為，大多數(shù)是通過有意識或無意識的模仿而學習到的。模仿使人們能夠甚至在他們嘗試某一特定行動之前，就可以通過向范例學習到他們應做些什么，從而減少直接嘗試錯誤學習的負擔和風險。”[8]例如在榜樣的帶動作用下，大學生除了學會基本文化知識和活動技能外，會效仿榜樣形成一致的興趣愛好、文化素養(yǎng)及價值取向等。在大學生思想教育上，教育工作者的自身榜樣作用與大學生之間的 “相觀而摩”，在有許多方面是無意識中發(fā)生而形成的。

（四）認同

認同是隱性課程在顯性課程以外發(fā)揮成效的價值基礎。認同也是發(fā)生行為個體對某一對象在認知或情感上趨于一致，并予以服從效防的現(xiàn)象。有學者認為，認同是“個人因為想要與另一個人或群體建立或維持一種令人滿意的關系而接受影響時發(fā)生的。”[9]認同也是隱性課程影響學生的心理機制，它將促使大學生在感知、認知、言語及行為上按照組織規(guī)則進行，使每一個人都能夠跟集體保持一致，不出現(xiàn)偏差。尤其是大學生畢業(yè)后必將進入企業(yè)單位從事實踐工作，在企業(yè)的的群體生活中會受到企業(yè)文化、企業(yè)規(guī)范、風氣等方方面面的影響，其言行也會受到一定程度的制約，在這種情況下大學生對集體的規(guī)范認同是具有一定強制性的，我們要充分發(fā)揮這一特點，最大限度的延長這種認同期限使大學生盡快融入到企業(yè)氛圍中，更好為企業(yè)服務。

三、加強隱性課程建設的對策

當前在高校教育實踐中，常常會出現(xiàn)這樣的尷尬：學生的學業(yè)成績與思想道德水平不成正比，出現(xiàn)德優(yōu)智次或智強德弱的現(xiàn)象，歸根究底是因為院校對大學生的課程建設沒有實現(xiàn)大學生素質的全面發(fā)展和協(xié)調發(fā)展。我國大部分院校存在著注重顯性課程的作用，而忽視了隱性課程對學生品德、能力、個性等方面的培養(yǎng)作用，這對于大學生的長遠發(fā)展是不利的。高校應注重隱性課程的開發(fā)，加強大學生隱性課程建設，完善隱性課程的構成，并使其充分發(fā)揮作用，促進大學生素質的提高。

（一）完善顯性課程開發(fā)

顯性課程始終是高校最受關注、對學生影響最為直接的內容，隱性課程的滲透和教育可以間接通過顯性課程對學生實施影響。高校可以通過課程體系的設計、課程的教授、教材的選擇、教師的影響等來傳達院校需要表達的思想和價值體系，開闊學生的視野，通過課堂上有針對、有目的的方式和行為來暗示、感染學生，促進學生德智體的全面發(fā)展。

（二）注重環(huán)境育人作用

高校環(huán)境既能愉悅學生的身心，也反映著院校教育思想與教育內涵。加拿大教授斯蒂芬·里考克在《我見之牛津》中深有感觸的說：“對大學生真正有價值的東西，是他周圍的生活環(huán)境”。真的是這樣，在一所具有濃厚文化氛圍的高等學府中生活上幾年，即使沒有得到碩士或博士學位，氣質及學識也會得到很大提高。正是長期生活在這樣的校園環(huán)境下，會使我們自身自然而然地產成一種健康向上的精神力量。大學校園開發(fā)現(xiàn)代化的教學實施有利于陶冶性情、凈化心靈。高校應充分發(fā)揮環(huán)境育人的優(yōu)勢，建設代表著自身特色的院校環(huán)境、培養(yǎng)具有院校風格的人文環(huán)境、開發(fā)有助于學生成長的虛擬環(huán)境，使學生獲得熏陶和感染，潛移默化的對學生實現(xiàn)積極影響。

（三）重視院校精神塑造

縱觀國內外著名高等院校，具有非凡造詣的高校都傳承著不一樣的院校精神，來激勵學生成長。例如清華大學始終以“厚德載物、自強不息”來教育學生，美國西點軍校以“榮譽、責任、國家”，激勵學生培養(yǎng)領導者性格和精神。無論是清華大學的學生還是西點軍校的學生都以自己為其中的一份子而自豪，并努力朝著該校設定的人才培養(yǎng)方向而前進。高校應該注重開發(fā)院校精神，在環(huán)境、教育、管理中滲透這種精神，并以之為導向，塑造獨特的校園文化，引導學生積極成長。

（四）加強院校制度建設

院校制度除了體現(xiàn)其教育思想與育人觀念外，還規(guī)范了學生的行為，體現(xiàn)了學校的辦學目的，對學生素質培養(yǎng)和能力提高具有很大的激勵作用。例如西點軍校注重學生領導力培養(yǎng)，在其獎懲制度中都將領導力作為一項極為重要的評價標準，幾個重要的獎項：羅茨獎學金、馬歇爾獎學金、校長獎勵名單、教務長獎勵名單等獲取獎勵的制度規(guī)定中都對學生領導力進行了明確，因而學生在四年學習期間皆將領導力作為重要的培養(yǎng)對象。院校在其制度建設上既要明確學生培養(yǎng)的基本標準，保證高校大學生培養(yǎng)的質量，完成基本的教育目的，也要根據(jù)學校特色在相應的方面有所導向，充分發(fā)揮院校特色與優(yōu)勢，培養(yǎng)學生的專長和激發(fā)學生的潛能。

（五）發(fā)揮行為促進作用

行為反映著院校領導、老師、學生等個體與集體的價值理念與道德準則，俗語有 “身教重于言傳”。行為層面的隱性課程囊括了大學生第二課堂活動、交際行為、院校互動活動等，這就一方面要求院校教育工作者以身作則，在教書育人與日常管理中樹立良好的榜樣，感染、熏陶并規(guī)范學生的行為，并積極糾正學生的不良行為。另一方面，要求院校有目的、有針對的組織開展各類活動，豐富學生的課外生活，塑造健康文明的校園活動文化，為學生成長進行導向。

[1][美]丹尼斯·萊著.吳棠譯.課程的兩大類理論[J].外國教育資料，1982（4）.

[2][蘇]蘇霍姆林斯基著.趙瑋譯.帕夫雷什中學[M].北京：教育科學出版社，1981：12.

[3]韓延明.大學理念論綱[M].北京：人民教育出版社，2003：87.

[4]張東嬌.潛在課程設計與個體社會化[J].教育研究，1991，（8）：47.

[5]洪丕熊.暗示學的理論根據(jù)和它的原則[A].瞿葆奎.教育學文集·教學[C]（上）.北京：人民教育出版社，1988：779.

[6]宋國英.影響學校德育教育的潛在課程[J].常州技術師范學院學報，2000（1）.

[7]林崇德，俞國良.論心理學視野中的學校精神[J].北京師范大學學報，1996（1）.

[8][美]莫里斯·L·比格著.張敷榮等.學習的基本原理與教學實踐[M].北京：人民教育出版社,1990:204.

[9]王健敏.道德學習論[M].浙江：浙江教育出版社，2002：66.