論土地革命時期的賀龍統一戰線思想

孫忠良 呂娟萍

（吉首大學馬克思主義學院，湖南吉首416000）

毛澤東曾說：“如果單憑自己一個階級的力量，是不能勝利的。而要勝利，他們就必須在各種不同的情形下團結一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統一戰線?！苯y一戰線，是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三大法寶之一。賀龍同志早在土地革命時期，憑借其在地方的威望和社會關系，充分發揮了統一戰線的作用，并對統戰實踐進行了深刻反思和總結，為鞏固和發展中國共產黨的統一戰線理論進行了很多有益的探索。

一、賀龍在土地革命時期的統戰實踐

領導南昌起義時，賀龍還未曾加入中國共產黨。但由于他一直傾向于革命、同情共產黨人，所以獲得了黨中央對他的信任與倚重。在周恩來、譚平山等共產黨人的積極勸說之下，賀龍允諾：“我完全聽共產黨的命令，要我怎樣干就怎樣干！”深受共產黨統一戰線理論影響的賀龍，在其后的革命斗爭中，不僅充分利用統一戰線的作用，而且形成了獨具特色、效用卓著的統戰謀略，豐富和發展了黨的統一戰線理論。

進入土地革命時期，全國的革命形勢陷入了低潮。國民黨反動派對共產黨人和革命群眾進行了瘋狂的屠殺，殘酷鎮壓人民的革命運動，白色恐怖籠罩全國。在嚴峻的環境之下，迫切需要壯大革命的同盟軍。為了革命的現實需要，賀龍在黨的領導下，憑借其在地方的威望和人脈關系，充分發揮統一戰線的作用，為革命的勝利做出了重要的貢獻。

南昌起義失敗之后,賀龍加入了中國共產黨。他借鑒了起義軍在廣東潮汕失敗的教訓，毅然要求回到湘西，重建革命隊伍。1927年10月，在流沙會議上，賀龍堅決表示：“我不甘心，我要干到底。讓我回到湘西，我要卷土重來?！币环矫妫勺约旱淖宓苜R錦齋到湖北石首一帶積蓄力量，另一方面，他謝絕了黨中央要他去蘇聯學習的機會，請求黨中央批準他回到湘西重建革命武裝。1928年1月，賀龍、周逸群等在上海成立了湘西北特委，周逸群任書記，賀龍等任委員。湘西北特委成立以后，賀龍等人就迅速制定了詳細的工作計劃和起義綱要。1928年2月16日，賀龍回到他的家鄉桑植洪家關。到達桑植之后，賀龍馬上著手組建桑植縣委，堅持以黨組織為核心，制定工作方針，深入廣大群眾，宣傳革命思想，改編隊伍，組建起義武裝。

賀龍的家鄉桑植當時土著武裝林立，有的是賀龍的親朋好友、舊部，有的是純粹的農民武裝隊伍。這些武裝大都是屬于官逼民反而自發組織起來的，他們劫富濟貧，但是缺乏統一的領導，各個武裝組織之間互不信任、互相戒備，有的還染有舊軍隊和土匪的惡習。他們各自為陣，有時甚至為搶占地盤而發生內訌與火并。但他們斗爭的目的卻都是一致的，就是與官府、豪紳作斗爭，這些土著武裝極大地打擊了反動統治階級。

賀龍在桑植與湘鄂川黔邊區有一定的社會基礎，特別是在家鄉人民中有極高的威信。賀龍年輕時組織護國討袁武裝，軍閥混戰時期擔任過澧州鎮守使、川軍旅長、黔軍師長等職。很多地方武裝都是他的親朋故友或舊部知交，如他的姐妹賀英、賀戊妹、賀滿姑等，他的舊部王炳南、李云卿、鐘慎吾等，他能夠把他們統一起來，作為革命的基本力量。因此，賀龍回到家鄉之后，通過寫信動員和族弟賀錦齋外出聯絡，特委在洪家關召開了各路土著武裝頭面人物會議。原本劍拔弩張的局面，在賀龍的說服之下，得到了很大程度的緩和。特別是賀龍的親朋好友都把自己的隊伍集中起來，交給賀龍。1928年春，賀龍等人領導了聞名遐邇的桑植起義，在十分復雜的環境中，賀龍靈活地運用了黨的統一戰線政策，走鄉串寨，深入虎穴，對神兵教徒、土著武裝，實行統戰政策，教育他們放棄前怨，棄暗投明，爭取了多數，成為工農革命軍隊伍中一支堅強的力量。

在組織武裝的工作中，賀龍正確地運用和發展了黨的統一戰線理論，團結一切擁護革命的黨派、地方民團、知識分子及革命的同情者，鼓勵和打擊頑固的反動分子，促使各地方武裝接受中國共產黨的領導，成為創建湘鄂西、湘鄂川黔革命根據地的基本力量。

二、賀龍在土地革命時期對統戰理論的貢獻

在土地革命時期，在險惡艱苦環境中行軍作戰的賀龍，根本沒有時間系統地撰寫有關統一戰線的理論著作，但他在有關統一戰線實踐經驗的總結中卻蘊含了許多真知灼見，這些思想極大地豐富了黨的統一戰線理論。

（一）堅持以農民為中堅力量

馬克思和恩格斯在總結小農所占比重較大的法國巴黎公社的革命經驗和教訓時，就曾指出無產階級必須同農民結成聯盟才能取得革命的勝利。在半殖民地半封建的舊中國，農民不僅占人口的絕大多數，而且他們深受三座大山的剝削和壓迫，具有十分強烈的革命意識和要求，在農村中蘊含著極為巨大的革命力量，因此中國民主革命的中心問題是土地問題，無產階級能否與農民結成牢固的聯盟成為了中國民主革命勝敗的關鍵。大革命失敗以后，黨召開了“八七”會議，吸取了以往的教訓，不再把主要注意力放在國民黨內，而是開始深入城市與鄉村，廣泛發動群眾，把鞏固的工農聯盟作為實現無產階級領導權的基礎。指出無產階級應“贊助農民的階級斗爭，而且使它深入，使它團聚起來”，黨的任務就是“要聯合農民及城市貧民，組織并準備無產階級的武裝斗爭”。在這一思想的指導之下，1928年賀龍回到湘西以后，基于對湘西實際情況的階級分析，利用其個人威望和社會關系，發動和組織蘊藏巨大革命能量的農民隊伍，充分肯定農民階級在中國革命中的地位和作用。在賀龍創建的湘鄂川黔革命根據地的斗爭中，不少當地的農民參加進紅軍的隊伍中來，農村的革命力量得到了很大的發展，有效地促進了根據地的建設。

賀龍的家鄉桑植，交通閉塞，經濟文化落后，封建勢力根深蒂固。全縣形成了以八大諸侯、四大鰲魚為主的封建統治勢力，他們控制全縣的政治經濟大權，農民生活于水深火熱之中，極端困苦。封建勢力在政治上和經濟上的殘酷壓迫和剝削，促使窮苦大眾起來反抗。他們為了求生存，暗地自發組織起來，同官府和豪紳進行秘密或公開的斗爭。自從早年賀龍領導當地青年夜奔芭茅溪、刀砍鹽稅局奪槍事件之后，各地農民武裝如雨后春筍般破土而出，取得了一系列的勝利，使統治階級驚恐萬分。雖然這些農民武裝都帶有自發的性質，但反映了貧苦農民革命的一面，也表明了只有農民團結起來，才能把自己從水深火熱中解放出來。賀龍回到家鄉之后，利用其極高的威信，將各地的農民武裝統一起來，成為了革命軍的基本隊伍。賀龍在土地革命時期，利用其各種社會關系大力開展統戰工作，并積極與農民打成一片，使其成為統一戰線的中堅力量。

（二）堅持獨立自主的原則

革命統一戰線中復雜的階級關系，決定了無產階級和中國共產黨必須堅持自己的獨立性，要有自己獨立的政策和思想，要在堅持獨立自主原則的條件下團結其他階級，而不是無原則地妥協，被其他階級所影響。獨立自主原則是指在統一戰線中保持黨在政治上、思想上、組織上的獨立性，保證黨對統一戰線的領導權。能否堅持這一原則是關乎中國革命成敗的關鍵。在大革命時期，正是由于黨主動放棄了對于統一戰線的領導權，致使在蔣介石發動反革命政變之時束手無策，斷送了大好的革命形勢，導致大批黨員群眾遭到殺戮。大革命失敗的慘痛教訓使賀龍在土地革命時期的統戰實踐中始終強調保持我黨我軍在政治上、思想上、組織上、軍事上的獨立性。

經歷了大革命的失敗之后，賀龍對于革命的領導權問題有了更為深刻的認識。他認識到領導權不是天生的，而是要用力量去爭取的。當時，在湘西地區，國民黨和共產黨對于農民、小資產階級等革命對象展開了爭奪。賀龍堅持與一切可以爭取的力量合作，特別是確立了對農民問題的實際領導權。同時，在統一戰線中，賀龍始終堅持黨的主義和政見，高舉共產黨的旗幟，沒有絲毫的遮掩，為了工農階級的利益，賀龍及他所領導的革命隊伍一直堅持共產黨的主張。1928年，賀龍在召集親友故舊談話時，旗幟鮮明地向他們說：“我現在可算是共產黨的人了，專為窮苦人辦事的?！碧栒偎麄兎艞壡跋樱瑘F結起來干革命。他說：“南昌起義雖然失敗了，但是我們還是要革命的，愿意跟我干的，就把隊伍拉過來。我賀龍找真理找了半輩子，找得好苦！現在總算找到了。只有共產黨才是人民的大救星，只有參加共產黨的隊伍，才有真正的出路，別的道路是沒有的?！笔芩挠绊懞脱?，很多地方武裝加入了革命隊伍的行列，一大批思想進步人士加入了中國共產黨，不僅壯大了黨的隊伍，也進一步擴大了黨的影響和群眾基礎。賀龍在統一戰線中堅持獨立自主原則的思想，不僅極大地發展了我黨的統一戰線理論，也為我黨日后的武裝斗爭和根據地建設提供了寶貴的經驗。

（三）堅持既聯合又斗爭的策略

賀龍回到家鄉之后，當時的湘西地區土著武裝林立。在聯絡當地土著武裝過程中，賀龍十分講究方式方法，注意策略的靈活性。對于不愿打出紅旗，但同國民黨有矛盾的土著武裝，賀龍就與之建立聯系，爭取其中立或暗中配合紅軍作戰。比如張俊武，名義上是湘西軍閥陳渠珍的一個團長，實際上他對陳渠珍陽奉陰違，賀龍寫信要他參加紅軍，張俊武回信不愿參加，但他表示他的隊伍在不管什么情況下槍口都不對準紅軍。在隨后的赤溪河大戰時，他果真沒有派一兵一卒參戰。再比如田少卿，當時掌握著兩千多人的地方武裝，賀龍一回到湘西就與他聯系，要他當紅軍師長，但他不愿戴“紅帽子”，表示不反對紅軍。在紅軍進攻杉木橋、柳林鋪的戰斗中，他暗中配合紅軍，當發現敵軍吳尚部集中兵力，準備大舉進攻紅軍，他及時把敵情報告賀龍，使得紅軍得以安全轉移。

有時，為了保護支持紅軍的團防朋友在國民黨那邊站得住腳，賀龍還會運用“假打真幫忙”的策略，使他們不受危害。慈利江埡團防總徐小桐在賀龍回到桑植途中，不僅贈送錢物，為防萬一，還親自把他們送出江埡街，護送到桑慈交界處。當他發現營長張國判有謀害賀龍企圖時，即刻將其處決，消除禍患。后被國民黨當局發覺，追查保護賀龍事件，徐小桐處境危險。賀龍得知后，召集部隊擺開陣勢，在江埡的外圍打仗，假敗而退，其實是掩敵耳目，給徐小桐解圍。此后，徐小桐更加相信賀龍領導的紅軍是講信用的，后來他便更加支持賀龍領導的革命。

當時在鶴峰等地，還活躍著一支名為“神兵”的隊伍。賀龍決心將他們聯合起來，共同斗爭。所謂“神兵”，原本是指湘鄂邊區一帶的貧苦農民利用迷信方式組織起來的民間自衛武裝。其主要目的是在軍匪混戰的亂世中保衛自己的田園和家鄉。這些參與“神兵”的武裝人員，平時仍是耕種勞作的農民，一旦發生戰事或遇到威脅，他們便會集中起來，整裝待發?！吧癖眰儠^捆紅帶，身系紅繩，口喝朱砂，他們認為這樣就能獲得菩薩的庇佑，刀槍不入。首領一聲令下，他們便會吶喊著蜂擁而上，氣勢逼人。但是不少的“神兵”都是被地主豪紳所控制，進而淪為官府的幫兇，但也有一些“神兵”組織由進步人士領導，比如當時在鶴峰縣鄔陽關的陳宗渝，他所領導的“神兵”不搶老百姓，不殺窮苦人，專門跟國民黨政府作對，在鄔陽關一代頗受群眾擁護。但是，由于環境險惡，力量微小，他們常常孤軍奮戰，處境非常困難。賀龍在了解情況之后，主動與之聯系，陳宗渝十分高興，并愿意與賀龍合作。之后，這支“神兵”隊伍便成為了紅四軍的一部分。賀龍為了去除“神兵”武裝中的迷信色彩，便把陳宗渝的“神兵”大隊改名為特科大隊，并積極進行改造。賀龍親自深入隊伍之中，耐心地動員他們逐漸放棄了迷信行為。經過改造，“神兵”們取得了顯著的進步，他們不再紅布包頭、喝朱砂，開始富有組織紀律性，在思想上取得了很大的進步。陳宗渝后擔任過紅四軍第二特科大隊大隊長、第四團團長等職，1931年，在桑植樣耳坪戰斗中陣亡。在湘鄂西這樣比較落后的地區，既要與有嚴重封建迷信色彩的當代土著武裝作斗爭，又要區別對待。事實上，在特殊時期，保持這種“神兵”形式的武裝，有其特殊的作用。對于“神兵”武裝，堅持既聯合又斗爭的策略，這在土地革命的歷史上，可謂是賀龍對統一戰線思想的一個創舉。

［1］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］張俠.南昌起義研究［M］.上海：上海人民出版社，1982.

［3］全榮階，等.湘鄂川黔革命根據地史稿［M］.北京：中央黨史資料出版社，1989：53.

［4］中共中央文件選集（第 3冊）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1983.

［5］中共中央文件選集（第 4冊）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1983.

［6］王躍飛.湘鄂西與湘鄂川黔革命根據地研究［M］.西寧：青海人民出版社，2005.