試論賀龍早期革命思想的轉變

呂娟萍 孫忠良

（吉首大學，湖南吉首416000）

賀龍是從湖南張家界桑植走出來的一位偉大的馬克思主義者、杰出的無產階級革命家、卓越的軍事家，是中國人民解放軍的主要創始人之一。從1914年18歲開始，至1969年55歲逝世，在其37年的革命生涯中，不僅為抗日戰爭的勝利和新中國的誕生作出了重要貢獻，而且在軍事、政治、黨建、文化教育等領域形成了極為豐富的思想和理論，為我黨的思想和理論創新作出了重要貢獻。筆者試從1914年賀龍加入孫中山領導的中華革命黨到1927年指揮共產黨領導的南昌起義這一階段的電文、告示、傳記和從事的武裝革命活動中，探究其早期革命思想的轉變。

一、賀龍早期憂民、救民、愛民的樸素政治思想

憂民、救民、愛民是我國傳統文化的核心思想之一，也是賀龍早期重要的政治思想。賀龍于1896年3月出生于湖南省桑植縣洪家關一戶貧苦農民的家庭，當時正值中國社會處于半封建半殖民地化不斷加劇的年代。農村經濟破產，勞動人民苦難深重，面對土豪劣紳殘酷剝削只能在饑餓和死亡線上掙扎。賀龍從小在這種尖銳的階級關系中長大，立志要救民于水火，救民愛民的人生抱負也逐漸萌生。他9歲時，曾有想當保長的富家子弟問他：“憑什么打我，你就不想當官？”賀龍說：“我長大了當個專打保長的官。保長一進村，不是催糧就是逼債，盡欺侮窮人。”可見，賀龍從少年時代起就沒有自私自利之心，其志向是要當一個解救勞苦大眾的英雄，使窮人翻身得解放，這顯示了賀龍憂民救民的博大胸懷和恢弘氣度。隨著社會閱歷的增長，賀龍憂民救民的思想不斷得到深化,救民愛民的人生抱負也不斷發展。1925年5月，29歲的賀龍任湖南澧州鎮守使，率兵攻克大庸縣城。入城后他立即頒布了《大庸安民告示》，“照得大庸山區，匪患頻仍，軍隊流擾，未得休養生息，人民負擔日漸加重。‘特捐’既巧立名目，‘附加’又過于正供，種種繁苛，不勝枚舉。本鎮守使提兵前來，出民水火……”。很明顯，賀龍在這里闡明了一個重要觀點：人民正處于水深火熱之中，帶兵前來就是為了解救人民，這是鎮守使義不容辭的責任。

那么究竟怎樣救民、愛民？賀龍將救民、愛民的政治思想付諸在革命活動中。1925年7月，湘西發生嚴重旱災，賀龍向湖南省政府請求救助湘西百姓，特發電文“茲值軍興之后，益以旱魃為虐，當此青黃不接，室無隔宿之儲，而又秋收無望，人懷餓莩之痛，易子折骸，慘何忍睹……伏懇憫此災黎，鴻施救濟，俾數萬待斃之子，速獲昭蘇而慶更生，則天高地厚，莫喻仁慈。”正是賀龍憂民之所憂，盡全力動用各方力量，救湘西民眾與水火之中。而僅三個月以后，湖南省政府趙恒惕不滿賀龍支持長沙聲援“五卅”運動和抵制日貨的行動，對其進行討伐。賀龍“不忍以愛鄉者轉而禍鄉”，并認為，“適值兇年，撫宇未遑，何忍用兵？”為了減少百姓的不幸，避免再次生靈涂碳，賀龍決定，“絕對服從政府，敦睦友軍，所有擄獲之大炮、炮彈及造機械等件，先后繳呈政府，表示縮減軍備誠意。”（“湘軍來圍，本不難繳，我部本當予以痛創,唯以政府之令未頒，人民痛苦過甚，揆以還湘本旨，斷不忍重苦吾民。”）毛澤東提出軍民關系就是“魚水關系”，認為軍民之間的魚水關系是軍民團結制勝最根本的要素，這一智慧觀點在賀龍這里得到了很好的驗證。在領導軍隊的初期，賀龍就是這樣為民、愛民，用這樣的思想來處理軍隊和人民的各種關系。同時，也正是他這樣正確地處理了軍隊與人民群眾的關系，才使他的軍隊戰無不勝，攻無不克，所向披靡。賀龍憂民、救民、愛民的政治思想為其后來創建湘鄂西、湘鄂渝黔革命根據地打下了堅固基礎，使其能廣泛發動群眾，不但建立了地方武裝、地方紅色政權和黨團組織，還消滅了地方反動武裝，保護了新生紅色政權。

（二）從舊民主主義革命思想到新民主主義革命思想的轉變

20世紀初辛亥革命推翻封建君主專制統治后，中國新興的資產階級在意識形態領域領導形成了以“三民主義”為核心的民主革命思想，并廣泛傳播。1914年7月，18歲的賀龍參加了孫中山領導的中華革命黨，投入反對袁世凱復辟帝制、賣國求榮的斗爭。這一時期，賀龍經過了開展兵運工作、領導湘西暴動、搗毀芭茅溪鹽局、征戰湘鄂川黔任桑植討袁軍總指揮、湘西護國軍營長、湘西護法軍游擊司令、川東邊防軍旅長、四川討賊軍旅長等，始終處于新舊勢力斗爭的第一線，是民主革命的英勇斗士。1917年底，賀龍憑兩把菜刀拉起了革命隊伍，和湖南援鄂的護法軍一起與北洋軍閥部隊作戰，不斷取得勝利。在援鄂的兩個月的轉戰中，賀龍的部隊發展到了百余人的隊伍，賀龍以革命態度堅決、戰斗激情高、作戰勇敢而著名。1927年，毛澤東在三灣改編時說：“賀龍同志兩把菜刀起家，現在當軍長，帶了一軍人。我們現在不只兩把菜刀，我們有兩營人，還怕干不起來嗎？”賀龍“兩把菜刀鬧革命”的事跡激勵著廣大的革命者。

舊民主主義革命思想隨著革命的發展在賀龍思想上占據著主導地位。1922年8月，孫中山因反革命政變被迫到上海避難，遠在四川但一心支持孫中山的賀龍得知他處境困窘，立即派人赴上海晉謁孫中山，并表示愿竭盡全力支持革命事業。孫中山甚為感動，回復賀龍“邊徼久戌，艱苦逾恒，而壯志不渝，忠誠自矢，此真可為干城之寄，當勉望于無窮者也”。這體現了偉大民主革命家孫中山先生對賀龍的無比信任和殷切希望，也是賀龍早期竭力追隨孫中山、心懷民主革命思想的最好例證。

在跟隨孫中山參與反袁斗爭中，賀龍積累了不少作戰經驗，但卻被錯綜復雜的政治斗爭搞得十分迷惘。為什么同是孫中山領導的中華革命黨人相互間卻傾軋不容，軍閥官僚們明爭暗斗。原因是在當時各種因素的匯集下,這些武裝力量沒有因社會的變革而徹底改造為國家軍隊,反而在私利的驅動下,墮落為大小軍閥爭權奪利的工具。1923年冬天，孫中山討賊之戰失敗，賀龍由此逐漸開始對孫中山依靠舊式武裝進行革命產生疑慮，認為：“孫中山是個偉人，可是，他依靠的還是軍閥隊伍，早晚是靠不住的。革命，要有本錢，不是經商，可以借錢做買賣。”在隨后的數年軍閥傾軋爭斗中,賀龍所在的湘軍也陷入了這場紛爭,曠日持久而又缺乏明確政治目標的戰事,使走上民主革命道路的賀龍深刻感受到殘酷社會現實與個人主觀追求之間的錯位與困惑。總結失敗的經驗和教訓，需要在新的理論指導下進行才能真正解決問題。

一個人思想上的成熟是一個漸進的、逐步深入的過程，常常需要經歷復雜的蛻變，不是一步就可跨到的。當時人們眼中的社會主義，既有馬克思主義，也有無政府主義，如俄國托爾斯泰的泛勞動主義，克魯泡特金的互助論，流行于北美的工讀主義，日本武者小路實篤的新村主義等等。究竟哪種理論才是適合中國，才是救國救民的理論武器呢？一切都在討論、比較和試驗之中，沒有明確的答案。老一輩無產階級革命家對五四前后自己思想歷程的回顧,也充分證明了這一點。曾是周恩來入黨介紹人的劉清揚回憶五四前后自己的思想,說:“那時我們都很幼稚,……沒有一定的信仰。……共產主義是什么,我們都不懂得。”鄧穎超也回憶:“當時我們的思想還處在啟蒙時期,就是說還不明確,不肯定,思想還在變動著,發展著。”這些回憶和看法,都具有時代共性。賀龍與他們身處同樣的時代，在新老軍閥混戰的夾縫中奮斗并摸索著，也在比較和試驗之中尋找著救國救民的理論武器。

這段時間是賀龍早期革命思想發展至關重要的時期,也是其思想發生很大變化的時期。1921年7月，中國共產黨誕生，使中國無產階級革命事業有了取得勝利的組織者與領導者，使黑暗的中國露出一線光明。當時湖南在以毛澤東為代表的共產主義小組影響下，各地傳播馬克思主義的空氣日益高漲。這一時期信仰馬克思主義，宣傳社會主義的方漢儒的到來，對促進賀龍民主革命思想進一步發展起了重要的推動作用，使他在思想上有了很大的震動。20年后,賀龍回憶方漢儒時說“對我很有幫助”。方漢儒認真仔細地給他講了社會主義怎樣消滅人剝削人的制度，怎樣實現人人平等，社會主義蘇聯在列寧的領導下建立了社會主義國家，蘇聯消滅了剝削階級建立了沒有剝削的社會主義制度。聽得賀龍心頭癢癢的，他說:“咱們這國家要像蘇聯那樣就好了。”方漢儒的社會主義思想促進了賀龍對馬克思主義的信仰。

1924年夏，賀龍率部駐貴州省銅仁縣，與已是共產黨員的銅仁籍黃埔軍校教官周逸群取得了聯系。周逸群以其先進的思想深深影響了賀龍，成為了賀龍追求進步、向往共產黨的引路人。周逸群給賀龍寄來許多傳播新文化、新思想的書刊和關于國共合作等情況的信件，賀龍從這些傳播媒介接觸到各類思潮，大大打開了他的視界，對他從理論上、從各種思潮的比較中加深對馬克思主義的認識非常有幫助。他結合自己多年的奮斗體會，很贊同中國共產黨的主張，盼望找到共產黨。他說：“看來，只有找到共產黨，革命才有辦法。”他的思想已經開始脫離資產階級共和國的軌道,進入無產階級社會主義共和國的范疇。正是由于賀龍能在革命實踐中不斷思考，改造舊思想，接受新事物，修正錯誤，堅持真理，從而形成了他世界觀的根本轉變，為以后成為了一個偉大的馬克思主義者和無產階級革命家、軍事家打下了堅固基礎。

（三）在革命戰爭中最終確立馬克思主義信仰

信仰本身的真理品質是信仰被確立的根本原因。1926年賀龍率部隊參加北伐戰爭，周逸群受周恩來委派來到賀龍軍中，擔任部隊的政治部主任，兩人一見如故。賀龍同意周逸群開辦“政治講習所”，并委任其為講習所所長，這是賀龍和他的部隊接受中國共產黨領導的開端。中共湘區省委也派人來講習所授課，這進一步使賀龍有機會加深對共產黨的了解和信賴。賀龍對共產黨的態度日益鮮明，特別是在自己的部隊里建立政治機關，配備政治工作干部，發展共產黨員以及開辦政治講習所等。這些鮮明的政治傾向，使賀龍部隊內部右派勢力十分不滿，發生了反革命的“鬧餉事件”。賀龍對事件中的右派反革命勢力予以了堅決打擊，這標志著賀龍與國民黨右派的徹底決裂，表現了他堅定的革命立場，更顯示出了他在政治上歷經嚴酷考驗后的進一步成熟。

1927年6月，在中國革命的關鍵時刻，賀龍挺身而出決心率部隊跟共產黨走，在武漢會見了中共中央政治局常委周恩來。賀龍表示：“我一直追求能讓工農大眾過上好日子的政黨。最后，我認定中國共產黨是最好的，我服從共產黨的領導，只要共產黨相信我，我就別無所求了。”“我很清楚，只有共產黨才能救中國”。就這樣，作為南昌起義的總指揮，賀龍同志和周恩來、朱德、葉挺、劉伯承等同志一起，領導了震驚中外的“八一”起義，即南昌起義。賀龍同志這時盡管還未入黨，但實際上卻已經把自己的生命和自己的隊伍都交給了中國共產黨。南昌起義后，賀龍在告全體官兵書中高度評價了此次義舉：“這次南昌起義，實在是一種偉大的革命行動，是真正擁護總理的主義和政策的革命行動……南京的中國國民黨中央黨部和政府，是蔣介石個人的工具……我們為支持孫總理的主義政策，擁護革命的勝利，不能不毅然決然地服從多數在南昌的中央委員和各省黨部負責同志所組織的革命委員會的命令，在南昌舉義，以為吾黨革命同志及全國有志之士倡。”

1927年8月末或9月初，賀龍由周逸群、譚平山同志介紹，經黨的前敵委員會討論，在江西瑞金加入了中國共產黨，成為共產主義者。周恩來、李立三、惲代英等黨代表高度評價了賀龍反對軍閥、反對帝國主義列強，支持工農運動的一貫表現，贊揚了賀龍在革命危急關頭挺身而出，率軍參加南昌起義的革命精神。賀龍加入共產黨后，與周恩來、張國燾、劉伯承、周逸群等同志一起，屬于黨中央特別小組成員。

賀龍從接受馬克思主義的影響到對馬克思主義信仰的確立，即成為一個馬克思主義者，整整花了六年多時間。在這六年多時間里，除革命形勢的飛躍發展給予他以極大的影響外，方漢儒、周逸群以及周恩來等人對他亦給予了很大的幫助。但是，他成為一個馬克思主義者，還有一個很重要的內在動力是他自己所樹立的救國救民的崇高理想，以及為實現崇高理想而不畏艱辛地探索和實踐。

［1］《賀龍傳》編寫組.賀龍傳［M］.北京：當代中國出版社，2006.

［2］總參謀部《賀龍傳》編寫組.賀龍文選［M］.北京：軍事科學出版社，1996.

［3］中國社會科學院現代革命史研究室.回憶賀龍［M］.上海：上海人民出版，1979.

［4］朱澤云.從兩把菜刀到南昌起義［M］.北京：解放軍出版社，1988.

［5］金沖及.周恩來傳（1898~1949）［M］.北京：中央文獻出版社，1989.