客家音樂的藝術特點

邱靜

【摘 要】客家音樂是客家文化的重要部分，也是非物質文化遺產保護的重要內容。客家音樂是流傳于客家地區的民族民間音樂形式，更是中國民族音樂閬苑的一朵奇葩。梳理客家音樂的藝術特點，促進客家音樂的保護和傳承。

【關鍵詞】客家音樂；藝術形式；傳承保護

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）34-0053-01

客家是我國漢族中的一大民系，客家音樂也是我國民間音樂的重要構成部分。客家音樂不僅受到客家人的喜愛，更是我國非物質文化遺產保護的重要內容，這些珍貴的客家音樂藝術形式，如山歌、客家小調、戲曲音樂、說唱音樂等內容，更是對客家民眾生活、思想情感的豐富展現。

一、客家音樂及其主要藝術形式

客家音樂是流傳于客家地區為客家民眾所喜愛的民間音樂形式。客家音樂源自古代中原音樂，又與本土音樂如畬族、瑤族音樂相融合，逐漸形成獨具特色的客家音樂藝術，以閩、粵、贛交界地區為重要客家音樂集聚地。客家音樂內容廣泛，產生于民間生活，又反映民眾情感與思想。主要包括客家器樂曲中漢樂和閩西十番、客家山歌、山歌號子、客家小調、說唱音樂、戲曲音樂、歌舞音樂以及宗教音樂。客家漢樂是最具代表性的器樂合奏樂種，也稱為中州古曲。如廣東漢樂中有絲弦樂、中軍班音樂、鑼鼓樂等。如《巴山調》、《安陽調》等，這些曲目與中原音樂具有較大聯系。另外，在曲名上，客家漢樂與中原樂曲具有相似的名稱。如《小開門》、《大開門》等。客家山歌客家人“歌隨人走”的重要特征，因戰亂、水旱等災害而使一些中原漢民向南遷徙，并與閩、粵、贛等畬族、瑤族音樂相融合，形成客家山歌。如馮夢龍所著《山歌》中有“郎有心來姐有心，唔怕人多屋又深，人多那有十只眼，屋深那有千重門”與梅州客家山歌“哥有心來妹有心，唔怕山高水又深，山高自有人開路，水深自有撐渡人”，具有較多相似之處，說明客家山歌與其他民族山歌的融合與發展。

二、客家音樂的區別與內在聯系

客家音樂在豫、贛、閩、粵、臺等地區的流傳、變異、改造、發展中，既展現了客家人獨有的音樂藝術形式，又為傳承和弘揚獨特的客家文化提供了契機。客家音樂簡言之是移民的產物，也是漢族音樂與其他民族音樂融合的過程。如閩西十番，流傳于福建西部，有坐奏、行奏等表演形式，曲調以漢樂、小調、潮劇等音樂為特色，具有較強的抒情特點。據說是由漢口、寧波、揚州一帶傳入。同樣，在不同地域的客家音樂中，其內容與形式也存在差異。以客家說唱音樂為例，主要有竹板歌、南詞北調、古文說唱等形式。竹板歌流行于閩、粵、贛等省區，而南詞北調據說由講述藝人傳至贛，再由贛流入閩西。古文說唱又稱為“鼓文”，由盲藝人演說歷史故事為主要形式，融合了地方民間小調等成分，流行于贛南、閩西等地區。說唱音樂五句板，歌唱時用四塊竹板敲打，藝人演唱，舊時以乞食為主，贛南竹板歌以四句體為多，而閩西、粵東多為五句體。在戲曲音樂形式上，客家音樂有漢劇、山歌劇、采茶戲、木偶戲等。漢劇為廣東三大劇種之一，但因來自外省的湖北、安徽，也稱為為“外江戲”。廣東漢劇興盛于潮州，后沿韓江傳至閩西、潮汕等地，而梅州的大埔，成為“漢劇之鄉”。采茶戲與茶文化有關，最初以茶事為主，后演變為劇種，主要流行于長江中游兩岸及嶺南地區。贛南客家人將“采茶歌”成為“茶腔”，并由贛南傳至閩西、再傳入贛東、贛中、贛北，及至漳州、再到臺灣。從客家音樂藝術特色來看，客家音樂與客家民眾精神、生活緊密聯系的，其音樂形式、表演方式，又與漢族音樂、其他民族音樂存在關聯性，更成為客家文化的重要部分。

三、客家音樂的傳承與發展

客家音樂具有與眾不同的文化價值，從中來認識和了解客家音樂，挖掘客家文化內涵，展現客家音樂的藝術魅力。因此，加強對客家音樂的傳承與保護，從文化的傳承性上來探尋、挖掘、開發、保護，需要從客家音樂形式、藝術特色上，來傳承其獨特的內涵。同時，客家音樂也是維系客家人民與海外鄉賢友誼的重要紐帶，有客家人的地方，就有客家音樂。從“山歌外交”來以歌會友，將祖國文化藝術傳播至世界各地，增進客家文化與世界文化的交流。因此，在傳承機制上，要突出三點。一是政府要從政策指導上，保護和傳承客家音樂。加強對客家音樂文化的搶救、收集、整理工作，特別是原汁原味地山歌作品及唱腔種類，要從人力、財力等方面給予現代傳承。二是加強客家音樂專業教育機構建設，確立客家音樂學科，從客家音樂研究機構、高校專業教育、社會培訓等方面，來開展各類客家音樂課題研究，保護和挖掘客家音樂文化資源。三是實現客家音樂與市場的銜接。客家音樂的傳承與發展，需要將客家音樂文化與市場經濟相融合，實現更多價值。如成立客家山歌藝術團，開展客家音樂教育、培訓、文化、居住、旅游等生態旅游產業園建設，打造地域客家音樂特色，拓展客家音樂在地區經濟發展中的傳播效應。

參考文獻：

[1]李英.廣東漢樂重要音樂文獻綜述[J].嘉應學院學報，2014，32（01）：16-20.