張蘋芳,袁傲冰
(中南林業科技大學,湖南 長沙410004)
從園林的發展史來看,一開始便注重理水,是中國古典園林的神魂所在。古人在數千年的造園實踐中積累了寶貴的理水經驗。例如:將自然水體引入園林之中,融合為完善的循環系統;“一池三山”的傳統理水模式以及“曲水流觴”的風雅佳話;師法自然的自然山水模式與空間構造手法等都是理水藝術中的瑰寶。這在崇尚自然人居環境的今天,對居住區水體景觀的設計及營造仍有十分重要的意義。
中國古典園林的建造遵從“源于自然,高于自然”的設計理念,各個時期的作品都受到了當時詩歌、繪畫及社會人文風氣的影響。為達到“雖由人作,宛自天開”的理想效果,景點常利用真山、真水,以及自然生長的植物,加之靈活處理的布局,將獨具匠心的意境融入自然之美當中。
有關中國古典園林理水的歷史,最早可追溯到商周時期周文王所造的“靈臺、靈沼、靈囿”。囿即為游玩休憩的園子,囿中的沼為人工挖掘的池塘,池水在為植被灌溉提供水源外,還能飼養用來賞玩的魚類,而挖沼產生的土方則用以修筑為臺,這種挖池筑臺的修建方式在后世得以廣泛的運用。
真正意義上的皇家園林出現在秦朝。此時,始皇帝一統天下,大量的離宮別苑開始被興建。秦始皇妄想長生不老,曾多次派遣數千人尋仙境、求仙藥。然毫無結果,只得借助園林來滿足他的奢望。秦始皇修建“蘭池宮”時為追求仙境,就在園林中建造一池湖水,湖中三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三神山。此“一池三山”的造園模式對后世的皇家園林產生了深遠的影響。漢武帝在秦代一處舊苑址上擴建的上林苑堪稱中國歷史上最大的園林,此園縱橫300里,苑中的昆明池更是煙波浩渺,其在具備瀏覽漁獵的功能之外,據傳還具有模擬天象的神奇之處。
魏晉南北朝時期,皇家園林的主要功能轉為滿足游園及賞樂的需求。這個時期,私家園林取得了較大的發展,隱逸思想使得造園者將自己的情思寄托于山水之間,并成為當時社會的普遍現象。文人雅士借以傳酒酬詩的活動——“曲水流觴”,亦演化為一種水景模式,被引入皇家園林之中。該時期園林用水依舊沿襲“一池三山”的模式,例如:位于鄴城的華林園,就將漳水與宮城的御溝相連,構建出完整的水系。
時至隋唐時期,園林的發展進入了全盛階段,除了以傳統的方式采集地下水外,也經常將外部溝渠中的活水引入園中。園林中的水體往往磅礴浩大,除供游園賞樂外,亦連通了城市的水脈,與城市的供水系統融為一體。同時,水景的形式也越發豐富——既有安靜的池塘、深幽的水潭,亦有歡快的溪澗、熱鬧的飛瀑。如以大興苑為基礎修建的禁苑之中,就把灞水引入園中,鑿魚藻池、筑魚藻宮,皇族常常在此觀看競渡抑或賞魚嬉水。而唐朝年間更是開公共園林之先河,長安城東南方位的曲江池就在平時開放給當地居民游樂,而每逢會試放榜之時更是形成了宴游曲江的盛景。
到了宋明清時期,中國傳統園林的發展進入了成熟期,意境的營造以及道法自然的造園理念已逐漸形成。宋代皇家園林的理水代表首推宋徽宗所筑的良岳。良岳的水東奔西流,入池入澗,入溪入谷,構成了一個形態各異(河、溪、澗、瀑、潭、湖、池、沼等)的完整水系,為宋代園林水景之集大成者。當時的私家園林亦出現多種多樣的動態水景。時值明清時節,園林的建造技藝己高度成熟,園林理水方法向多元化發展。江南水鄉的私家園林水源豐富,結合山石創造各種各樣的水態與水景。而皇家園林亦是包容了江南明媚、秀麗的水鄉情境,在原來渾厚、質樸、大氣的山水風姿里揉入了幾分婉約。
居住區空間主要是通過道路、綠化帶以及建筑的墻體等手段來進行限定與劃分。盡管這樣的方式較易實現空間的理性管理與秩序感的營造,但卻難免顯得有些沉悶與單調。那么,在空間中合理的組織和運用可塑性強且具備趣味性的水體,就能夠有效的活躍氣氛,避免空間的單調感;同時,相較于墻體及綠化帶,水體能為自然的豐富空間的層次感且不會影響視覺的連續性,即:水只區劃空間,而不影響視野。
以水為主題的景觀,往往具有特殊的美感,其在景觀功能方面的表現尤為突出。古人有云:“水能淡性為吾友”,水的寧靜能慰藉人們浮躁的心靈,水的靈動又能激發人的熱情。靜態的水景能夠在無聲無息之間平復內心的躁動,如“心靈雞湯”一般帶來滿足與安頓感;動態的水景則能夠激活人的情趣,喚醒內心深處的渴望,使人精神振奮。環境心理學的相關研究表明,在鄰水的環境中,人的體溫會有所下降,脈搏會趨于平穩,從而對放松精神,釋放壓力有明顯的幫助。
水是生命之源,自然界中水的存在會帶來盎然的生機。在局部環境里,水體還能調節環境溫度、改善區域小氣候。水分的蒸發在降低了附近氣溫的同時,還能增加空氣的濕度;此外,無論是平靜的水平還是由動態水景產生的細小水珠都能夠吸附空氣中的塵埃,使空氣變得更加清新并延長了負氧離子存在的時間,使之通過神經系統及血液循環系統對人體起到鎮靜、催眠及降血壓的作用。尤為重要的是,水體的存在,為區域內的生物多樣性提供了重要的支持,是現代的住宅區微生態系統中不可或缺的要素。
自古以來,人們生活中的許多休閑娛樂活動都是圍繞著水展開,如:垂釣、劃船、觀魚、嬉水等。水及水景所具備的無形的引力能將人們吸引到一起,使其周邊形成一個既能釋放壓力、愉悅心情,又便于社交的公共空間。從而促進居民們相互間的交流,增進了解,有利于小區的和諧安寧。
景觀、生態優勢,使水景在現代城市居住區開發中體現出了很高的經濟價值和社會效益。上海臨黃浦江一帶的住宅能否看見江面的濱江住宅至少差別3000元/m2;香港維多利亞海灣旁的海景住宅與同地段普通住宅相差近l倍價格;東京的東京灣、悉尼的黃金海岸、紐約的哈德遜等水岸住宅,售價都要高于同質量樓盤至少10%以上,甚至達到50%。
在數千年的中華文明里,對自然界的崇尚一直是一條中華民族亙古未變的信仰。無論孔孟的儒學,還是老莊的道家,都大力提倡“天人合一”的處事哲學。“師法自然”不單單被視為是一種方式或者方法,更多的時候代表的是一種境界,從中衍生出“雖由人作,宛自天開”的營造理念,并為諸多現代城市居住區水景的設計及構筑所遵從。
有的居住區將大型的湖面作為整個小區設計和建設的中心,而供居民居住和使用的建筑皆臨水而建,錯落有致的布置各式水景。深圳的波托菲諾·純水岸就是沿水岸線布置住宅,使住戶能夠將湖區風景一覽無余,被奉為經典。
也有的居住區根據實際地形、地勢,巧妙的通過線性的水景延伸出別致的空間序列,如:以一條小溪為主體水景貫穿整個小區,所有的建筑皆依溪而建、伴溪而修,從而形成別有情趣的線性空間序列,杭州春江花月就是其中的精品。
所謂意境,即通過模擬一些特有的情境,喚醒記憶、激發聯想,達到以小見大、觸景生情的效果,使游者感受到特定的氛圍。意境雖然沒有自然界中的山水、植被那么真切,但它依舊是客觀實在的投影,他能夠勾勒出存在于主、客觀之間的言外之意、弦外之音。
不少居住區利用水景與建筑的有機融合,賦予充分的民族地域特征。深圳萬科第5園就是近年來較為優秀的設計案例。園內,無論是流水、小橋、青磚鋪就的道路還是碧綠的水草、疏密有致的青竹,都體現著中國江南水鄉的獨特韻味。住宅的建筑設計風格透著徽派建筑元素的氣息,而中國古典園林中的漏窗也出現在細節之處。進入園中,讓人如同置身于溫婉的江南水鄉,成功的意境營造讓現代住宅與古典元素完美的融合,在適合現代人居住的建筑中散發出濃濃的中國風情。
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