轉型期互助友愛新型人際關系道德建設的路徑選擇——以“厚德衡水”互助友愛人際關系道德建設為例

（中共衡水市委黨校 河北衡水 053000）

（本文系2012年河北省政研會重點課題：課題組組長：栗希榮，成員：范世宏、張端、郭珍、閆寧、李倩、孟寧）■

“厚德載物”是中華文化的精神之魂。自古以來，中華民族就崇尚為政仁和，為人謙和。在衡水市全力打造文化旅游湖城的今天，提出“厚德衡水”的道德建設目標，既是對中華傳統“和”文化思想的一脈傳承，又與構建和諧衡水目標根本一致。為此，大力引導衡水人民用像大地一樣寬厚的德行來容載萬眾、萬象、萬事、萬物。以愛國、創新、包容、厚德的精神，以互幫友愛、誠信相處的德性德行，形成社會主義道德建設新風尚，顯得尤為重要。

一、轉型期“厚德衡水”對互助友愛人際關系道德建設的新訴求

（一）倡導互助友愛文明之風是全社會思想道德文化建設的總體訴求

90年代以來，伴隨著中國社會結構的變革，經濟的快速發展，道德建設面臨著復雜的社會生態，一些領域的道德問題已經引起中國社會的集體關注，人們深感隨著社會的進步與發展，道德良知卻時時事事在拷問國人。但同時那些見義勇為、救死扶傷、敬業奉獻的“最美”故事又讓人們繼續感受到來自良知的溫存和正義的堅挺?？傊S著經濟和社會的不斷發展與進步，面對道德領域的“美”與“丑”的雙重考量，全社會深刻反思，政府民間齊行動，化解信任危機，倡導互助之風，營造厚德社會氛圍勢在必行。

（二）倡導互助友愛文明之風是“善行河北”主體道德實踐活動的豐富內涵

善是中華民族的傳統美德，具體表現為與人為善、心地仁厚。而“善行”則要求人們自覺主動地去愛人、助人，至善亦是至美，厚德方能載萬物。為了發揚新時代的助人為樂雷鋒精神，傳承厚德重義的燕趙風骨，我省開展了“善行河北”道德建設活動，衡水市開展了“厚德衡水”主題道德實踐活動。這一系列活動的開展都是以互助、友愛、明禮、誠信為重點內容，引導人們在日常交往和社會活動中樂于助人，大興互助之風；在職業活動中誠實守信，大興誠信之風；在家庭生活中敬老愛老，大興孝敬之風。從而在全社會進一步形成我為人人、人人為我的互助友愛新型人際關系和積極向上的團結互助精神新風貌，以厚德重義、助人為樂的道德制高點推動至善最美行為的踐諾，將會使“善行”活動的內容更豐富，意義更廣泛。

（三）倡導互助友愛文明新風尚是“厚德衡水”道德實踐活動的主體訴求

任何一個地方的發展，都離不開精神力量的支撐。當前，隨著處于環渤海經濟帶的京津冀經濟發展圈的隆起，衡水面臨著千載難逢的發展機遇，迫切需要對接文明程度比較高的城市文化。“厚德衡水”這一主題道德實踐活動，打造以“責任”、“誠信”、“愛心”、“包容”等為內涵的“厚德”城市文化建設所帶來的潛在效應，比任何區位優勢都具備魅力。衡水屬后發地區，人們思想中更多的保留著善良質樸的天然一面，保留著“窮且益堅”、自強不息、奮起直追的不屈斗志，更容易迸發出互助友愛、同舟共濟的精神火花。由此可見，“厚德衡水”的提出，既蘊含了衡水地區的風土人情、傳統美德，又包含了幾多耐人尋味的人生哲理，既是深入推進社會主義核心價值體系建設的基本內容，又為和諧衡水的建設提供了強大的精神支撐和重要保障。

二、衡水“厚德博愛”文化積淀深厚，需要進一步傳承和發揚光大

衡水，歷史悠久，人杰地靈。燕趙文化和齊魯文化在這里交匯積聚，燕趙的忠義和齊魯的仁義兼收并蓄，形成了扶弱濟貧、俠肝義膽、淳樸守信的獨特文化積淀；衡水是董仲舒故里、大儒之鄉，這位西漢大哲學家、儒家學派一代宗師提出的“罷黜百家、獨尊儒術”的主張，使崇仁尚禮、厚德重義的儒家思想深入人心；衡水還是革命老區，“冀中子弟兵母親”李杏閣、全國勞模耿長鎖等老一輩英雄模范不計名利、奉獻社會的高尚精神已深深融入到衡水人的血脈之中；在這片人文精神厚重的熱土上成長起來的衡水人，經過了長時間的涵養、陶冶、滋潤、調適，淳樸風雅，溫文敦厚，友善好客，最終凝成了特有的文化氣質和道德風范。

新的歷史時期，衡水人自覺順應建設和諧衡水的美好愿景，以“厚德衡水”為道德實踐主題大力推動互助友愛新型人際關系道德建設的開展。正是在這種天時、地利、人和兼備的大氣候下，衡水市以其獨有的思想道德風格和精神文化氣息，構筑起引領社會道德風尚的“道德高地”，奏響了體現時代道德建設主旋律的新凱歌。全國道德模范林秀貞先進事跡感人至深，在衡水這片貧瘠的土地上，一個普通共產黨員身上體現出的尊老愛幼、團結互助的高尚情操和熱心公益、扶貧濟困的可貴品質，在全社會唱響了“大愛之歌”；解甲不矢志，退休不褪色的“上校村官王曉勛”，將一度遠近聞名的亂村、“上訪大戶”，治理成為衡水市首批命名的“文明生態建設示范村”，以實際行動詮釋了一名軍隊退休干部的先進性，在全社會唱響了“奉獻之歌”；從警26年，一直扎根基層，視轄區群眾為親人，被當地群眾親切地稱為“俺黨育”、“范大了” 的基層民警范黨育，以敬業奉獻的高尚職業操守在全社會唱響了“敬業之歌”；2008年汶川地震發生后，自費組織河北省第一支民間醫療隊抗震救災，以后又連續奔波各個災區現場救援，人稱“仁醫”的吳殿華，在全社會唱響了“援助之歌”；2010年，獲得“全國道德好人”稱號的“白手起家的富翁村官”王文忠在全國獨創“8+2”扶貧模式，在全社會唱響了“創業之歌”，成為在全省乃至全國產生重大影響的道德典型。在這些典型事跡影響和感染下，衡水市先后涌現出爭相捐腎救弟的故城三兄弟、23年收養16名殘疾棄嬰的農婦王小芬、背著癱瘓母親上學的閆希來、一家有難全村義捐的武邑縣東沙窩村等一批道德模范群體，正以良好的示范效應筑牢了我市“道德高地”的根基，引領了衡水道德建設的方向。

三、多管齊下，全方位推動“厚德衡水”互助友愛人際關系道德建設

（一）強化思想道德教育，增強人們的互助友愛意識

通過思想道德教育和社會主義核心價值觀教育使衡水人民深入了解衡水的獨特文化積淀，使他們明白我們曾經有過“路不拾遺，夜不閉戶”的良好民風，有過“路見不平，拔刀相助”的英勇氣概，更有“殺身成仁、敢為天下先”的愛國熱情。這些都曾經哺育過我們的靈魂，助長過我們的勇氣，是我們永遠不可磨滅的精神支柱。從而幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的政治信仰，繼承和發揚光大樂善好施、扶危濟困的傳統美德。

（二）營造有利于思想道德建設的良好氛圍

衡水要營造濃厚的輿論氛圍，就必須打好宣傳立體戰，不僅要加大廣播電視、報刊雜志、宣傳櫥窗、影視作品等的宣傳力度，而且要充分利用互聯網等各種新的宣傳媒介，積極拓寬和搭建宣傳渠道和平臺。通過多管齊下的全方位、立體式宣傳格局，真正發揮了“點燃一盞燈，照亮一大片”的作用。同時通過進一步及時跟蹤、隨時發現、適時總結、應時推廣，使群眾身邊看得見、摸得著、學得到的“平民英雄”和基層涌現出來的“凡人善舉”，能盡快家喻戶曉、人人皆知。為此，衡水要注重抓住當前愛心文化視角上的關注焦點，尋找到代表整座城市特色的愛心符號作為進一步宣傳和推廣的切入點，從而有利于在全市營造學先進、趕先進、當先進的良好氛圍。

（三）運用完善的運行機制推動思想道德建設

衡水要綜合運用教育、經濟、政策、法律等各種手段，為思想道德建設提供制度和機制的保障。比如通過逐步健全獎懲和激勵機制，對在思想道德建設中做出貢獻的單位和個人給予物質和精神獎勵，對不道德行為嚴格追究責任，依法嚴厲給予懲處。對此，國外的一些做法值得我們借鑒。比如在新加坡懲罰機制規定，被援助者如若事后反咬一口，則須親自上門向救助者賠禮道歉，并施以其本人醫藥費1至3倍的處罰。影響惡劣、行為嚴重者，則以污蔑罪論處，使公民在實施見義勇為時免去了顧慮和擔憂等。國外的做法為我們提供了樣本，衡水應通過制定一些地方性助人行為保護措施，解決“好人難做”的道德困境，進一步激發社會見義勇為、助人為樂的熱情，在社會上培育敬重英雄和仁人志士的濃厚氛圍。

（四）努力形成推動“厚德衡水”思想道德建設的強大合力

衡水要將“厚德衡水”主題道德實踐活動進一步推向深入，各級各部門就必須把思想道德建設作為一項事關全局的戰略任務，作為加強我市精神文明建設的重要抓手，列入重要議事日程，納入我市經濟社會發展總體規劃，納入科學發展綜合指標考評體系，經常分析和解決思想道德建設中的新情況、新問題，確保思想道德建設扎實推進、富有成效。另外，推動“厚德衡水”建設，一些民間公益組織發揮著重要作用，政府相關部門應扶持引導。廣大黨員特別是領導干部要帶頭加強思想道德建設，帶頭學模范，帶頭踐行社會主義榮辱觀，從而形成推動“厚德衡水”建設的強大合力，扎扎實實推進我市的思想道德建設。