博山地區的沿革與建置

曲鑫明

（魯東大學歷史文化學院 山東 煙臺 264025）

一、博山地區的隸屬沿革與建置

《顏神鎮志》載：

“栗哉！歷代來，文獻沿革郡邑志中者，固班班可考矣。益都附郭西鄙為孝婦鄉，鄉有李顏村，以文姜氏女孝感靈泉，歿后屢顯征異，里人立祠祀之，故名顏神。又地出石炭土，可甄陶，就居者眾，因改村為鎮。云，明弘治八年，始于鎮建行臺，歲則青州備兵使者冬春駐扎。正德十二年，始于鎮設專官分屬彈壓。嘉靖三十六年，兵憲弇州。王公始于鎮筑石城，墉屹屹而鎮，遂為東省之要區，青郡之附庸。

……山東古青州西顏神鎮，以孝婦顏文姜而名，環鎮巖居川觀平原地少，五代以前遼遠不論，考宋元屬淄州，明□□屬益都。”

在益都的西邊有一孝婦鄉，有女文姜氏，因孝順感神靈，產生靈泉，因而稱為顏神。之后因陶瓷業興起，成為市鎮。在宋代和元代隸屬淄州，明朝隸屬益都。明弘治八年建立行臺，正德十二年設立專門官員。嘉靖三十六年軍隊管轄。姓王的士紳開始主持建城，之后顏神逐漸成為要地，隸屬青州。鎮志中大體講了宋代以來博山地區的歷史沿革。以下，對博山的隸屬沿革與建置做進一步的考證。

《讀史方輿記要》記載：“弇中峪，在縣（益都縣）西南。志云：自臨淄西南至萊蕪，有長峪界兩山間，長三百里，中通淄河。”據《左傳》記載，弇中為春秋時期地名，屬齊國。現今博山位于臨淄西南至萊蕪之間，有淄水流經。歷史記載和現實相符，由此推斷，春秋戰國時期博山屬齊國弇中。而如今博山的齊長城的遺址進一步證實博山當時為“為齊魯交境”。

秦朝，始皇滅齊國，于其故地分置齊郡、瑯邪郡，博山“統屬齊郡”。后又分屬于濟北郡、臨淄郡和瑯琊郡，博山大部分位于濟北郡嬴縣。西漢在秦的基礎上重置郡縣，博山地區“分屬青州部、濟南郡、般陽縣，兗州部、泰山郡、萊蕪縣”。《漢書·地理志》又載“原山，甾水所出”，在當時的萊蕪境內。也就是說現今博山城內的原山隸屬萊蕪，所以西漢時博山大部分隸屬于萊蕪縣。

《后漢書·郡國志》載：“齊國秦置。雒陽東千八百里。六城，……般陽”。此時般陽改屬齊國，博山的北部改屬青州部齊國般陽縣，南部仍延續西漢建置。魏晉時期，沿襲漢制，博山分屬未變。

據《宋書·州郡志》記載，南北朝劉宋時期，萊蕪被嬴牟二縣代替，博山由此改屬于嬴縣和牟縣。

北朝魏時，齊州與兗州以原山分界，瀧水（如今孝婦河）出于原山，后流經東清河郡貝丘，此時博山隸屬于齊州的東清河郡。

《北齊書·列傳第三十四·校勘記》載：“貝丘縣在魏屬東清河郡，北齊以東清河、東平原并入廣川郡，合為東平原郡，貝丘始屬東平原。”也就是說北齊時期，東平原、東清河和廣川三郡合為東平原郡，博山隸屬東平原郡貝丘縣。

《隋書·地理志》：“淄川舊曰貝丘，置東清河郡。后齊郡廢。開皇十六年置淄州，十八年縣改名焉。大業初州廢。”隋朝開皇年間，貝丘改名并隸屬淄川，博山隸屬淄川。唐初改制，博山屬河南道淄州淄川縣。貞觀至五代時期，分屬基本未變。

宋初，“置京東東西兩路，東路淄青隸之，西路兗隸之，屬地因唐”，博山隸屬京東東路淄州淄川縣，此時博山已被稱作顏神。

金朝時，博山地區屬山東東路淄州淄川縣，稱作顏神店鎮，《金史·地理志》載“金嶺、張店、顏神店”為淄川縣三大重鎮。

據《乾隆博山縣志·疆域》載，元世祖至元年間改制，“改益都府為路”，將博山東南和臨朐等地劃歸，益都路西部為般陽路，西南為泰安州萊蕪，博山分屬三地，主要位于益都路。太宗時，又改回金朝的隸屬。

明朝，改益都路為青州府。顏神鎮中心地區隸屬青州府益都縣，西部隸屬濟南府。《民國續修博山縣志》等記載了加派人員管轄和建城過程。明宏志八年，“建立行臺一所”；正德五年，“兵科劉琦奏準添設青州道兵備僉事一員”；正德十二年，“巡撫黃瓚疏奏……地勢險要、山川環抱、軍民雜處，多有以強欺弱以眾暴寡，又兼各縣挾分土民之私，以致群盜借出此入彼之險，題奉欽依添設青州府捕盜通判一員”。嘉靖年間，盜賊起，無城池守衛，于是當地人要求建立城池。“嘉靖十七年，山寇作亂，專設通判一員駐扎。”嘉靖三十六年，士民王世貞、趙敬簡等請建石城。嘉靖三十七年，青州兵備道副使王世貞開始建城。

清初，承襲明制，隸屬未變。清雍正十二年，因“顏神鎮舊隸益都，離城一百八十里”，地處青州府、濟南府、泰安府交界之處，建置歸屬不清。又因此地工商業興起，人口增多，于是“分設博山縣，并割淄州、萊蕪兩縣地以屬之”。隸屬青州府，直到清末。到清同治初年，又加筑城墻，建成東、西兩圩。東西兩圩包括的范圍，構成現今博山城區的主要部分。民國初年，廢府制，改濟南道。后道制又廢，博山歸山東省政府管轄。現今隸屬淄博市。

二、地名沿革

博山之名源自山林眾多。宋代到明代都被稱為顏神，只是隸屬不同，建置有大小而已。博山在宋代之前的地名，正史中均未涉及。顏神一名來自顏文姜，我們可以從顏文姜所處朝代入手，推斷博山地區的地名沿革。

有人從顏文姜的名字著手，指出女性以姜為名者，多出于春秋時期。再者，北宋陳琦說其“家于鄒邑李顏村”，與“孔子生魯昌平鄉陬邑”相呼應，便可推斷出顏文姜處于孔子時期。又加之，顏文姜祠位于古齊長城腳下。所以，乾隆縣志中便有了“周末”文姜之說。

但是，孝婦之說最早出于晉代郭緣生的《續述征記》，其中寫道：“梁鄒城西有籠水，云齊孝婦誠感神明，涌泉發于室內，潛以絹籠覆之，由是無負汲之勞。家人疑之，時其出，而搜其室，試發此籠，泉遂噴，涌流漂居宇，故名籠水。”從中我們可得到的信息有：晉人記載齊地梁鄒城有孝婦，無名無姓，有河名籠水。既然晉人記載，那孝婦定出于晉代或晉代以前。其中又提到梁鄒城。《漢書》記載西漢高帝六年封武虎為梁鄒侯，元鼎五年改為梁鄒縣，屬濟南郡，治所在今山東鄒平縣北四十里孫鎮。《晉書·樂安平王鑒傳》載“咸寧初，以齊之梁鄒邑封”。西漢到晉都有梁鄒，由此可推斷，孝婦出于漢晉之間。

南北朝顧野王《輿地志》的記載與郭緣生類似，只多了“孝婦顏文姜”。可見，顏文姜是在郭緣生和顧野王之間被有心人深入調查并記載下來的，或者是杜撰出來的。唐代李沈的《獨異記》側重于寫靈泉，“一旦輯籠之下，涌泉清冷可愛，時謂之顏娘泉”。還有一傳說流傳至今，李世民東征路過此地，天旱無水，有老嫗忽來，拿一提水便解大軍之困，之后不見，太宗設祠供奉顏神。今天的顏神祠確為唐代建筑。由此推斷顏神一詞出于唐代。

北魏酈道元的《水經注》記載：“隴水古袁水也”，又說“隴，又作瀧”。《讀史方輿紀要》記載：“孝婦河本名龍水，亦名籠水，又名孝感泉。”可見這條叫籠水或袁水的河，在很久以前便有了，后來附會孝婦，便有了孝婦河之稱。籠水也是顏神鎮的古代地名。一直到了清代，人們也習慣于把博山稱為籠水。當地的家譜便稱為《籠水趙氏世譜》、《籠水欒氏族譜》等。

綜上所述，博山自古便有籠水之名，大概從唐代開始稱為顏神，宋代時顏神之名已定。《讀史方輿記要》記載，明清時期“其地亦名秋口”，雍正年間正式改名為博山。

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