重新發(fā)現文化中國中國人應實現中國人的夢

◎文/陳彥

●中國人應該實現中國人自己的夢。這個夢就是自己能干自己的事，自己能做自己的主，又勇于承擔應該承擔的責任。而這一切，中華文化在幾千年的歷史演進中，都曾留下豐富的精神礦藏，靜待我們去全面發(fā)掘。

●要充分肯定那些必須肯定的恒常價值，不暴殄天物，不數典忘祖，不輕薄狂悖。對歷史深懷敬意，就不會在眼花繚亂中讓自己的文化“被綁架”“被邊緣”“被遮蔽”“被置換”

比物質奢靡更可怕的是精神奢靡

一個民族幾千年對文化的不斷汰漉選擇中，始終不棄不離的正是這個民族的精神財富。

中華民族從來都沒有積累下如此多的物質財富，讓我們深深為奢靡、浪費、敗家子的觸目驚心而憂患。更應該憂患的，是我們精神財富的奢靡、浪費和敗家行為。所謂精神奢靡，是指一個偌大的民族，在溫飽問題基本得到解決后，其精神文化生活被快速、迷幻、氣泡化、大批量甚至烈火烹油般地熱辣消費著。正是由于這種浮泛、粗鄙、娛樂式、惡搞化的囫圇消費，這個民族反而顯得缺少“文化”。因為文化說到底是一種對人的精神世界的靜養(yǎng)與化育，這種化育的最終結果，是人的精神層面的蓄涵與諧和，表現在社會層面就是道德規(guī)范與價值取向。如果在鋪天蓋地的文化消費背后依然是唯利是圖、爾虞我詐的人性之惡，那么這種文化消費不僅是負面的，而且是要敗家的。

文化形成猶如小溪、大河，由點滴聚會，始而涓涓，繼而滔滔。中華民族早至唐堯、虞舜，無不是因為這些先賢利他、擔當精神在民眾中的潤澤、澆灌，而逐漸形成一種族群規(guī)范與發(fā)展路向，直到西周漫長的家國、社會與人性相互磨合，才終于形成了后來孔子始終想“復辟”的“周禮”文化現象。“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”，“不義而富且貴，于我如浮云”，“慎終追遠，民德歸厚矣”，“見賢思齊”，等等，這些價值取向，為自孔子以降的中華文化，奠定了深刻的人性基礎。一個民族幾千年對文化的不斷汰漉選擇，始終不棄不離的那些東西，一定是這個民族無論如何都不能卸載的精神輜重。很多新鮮東西，初看確實搖曳多姿，但經不起時間檢驗，有時一個歷史轉身，就會看到它無可奈何花落去。

比盲目否定更理性的是價值求索

任何對文化實行外科手術式的“全球化”“一體化”整形、包裝的企圖，最終都被證明是十分荒謬的。

任何一個民族的文化生成，都與“本土”二字有著極其深刻微妙的關系。俗話講：十里不同風，百里不同俗。文化是隨著山川風貌、人情物理不斷演化而成的生活積習，那是一種地緣造化，一種生命胎記，一種種族標識，有時甚至是家庭與家庭之間、人與人之間不同風格的精彩分界。因此，任何企圖對一個民族、一個國家的文化實行外科手術式的“全球化”“一體化”的整形、包裝與操控，最終都將證明是十分荒謬可笑的。

我們總看到我們文化的弊端，甚至對100多年來的落后挨打，全都把賬算到文化的頭上，因此，一提文明，似乎就是西方的要光亮許多，有的干脆以全盤刷新、覆蓋、置換本民族的文化為能事。其實西方文明自古希臘以來，戰(zhàn)爭與反戰(zhàn)爭、侵略與反侵略、格殺打斗、鳩占鵲巢、殺人如刈草的反人類行為就從未停歇過。直到今天，對于世界事務，還是動輒就想把誰“暴打一頓”，或者堂而皇之地經濟制裁一番，這種文化難道不需要我們去辯證認識并保持一定的判斷力，從而不盲從地“普世”接納嗎？因此，對于文化的認知，始終不能用短期行為武斷判決一切。更科學的方法，應該是在歷史的長河中，去小心翼翼地掬起那捧經過久遠沉淀的清泉。人類最終是向往和平、和諧、自由、平等、尊嚴、健康、幸福的，因此，那些溫和、中庸、內斂、謙讓、中正、仁義、包容的文化，才是人類最終都不會放棄的價值求索。我們幾乎從一切對美好世界的構想中，都能頻繁找到善良、寬恕、謙卑的字眼，我認為這才是人類文明的終極關懷，中華文化從來就不缺這些在黑夜中鼓勵人類前行的精神燭光，因此，我們應對自己幾千年苦苦摸索中形成的文化積淀抱有堅強的信心。

比固守遺存更有效的是吸納創(chuàng)新

誰注重吸納別人的優(yōu)秀成分，誰將更能保持自己文化的獨立性，前提是扎根自己的土地。

由于現代信息傳播功能對人類社會“地球村”式的拉近，一個“亂花漸欲迷人眼”的紛繁的文化場，突然兀立在每個人面前，如何保持理性，對自己的生活方式進行有價值的文化選擇，已經擺在每個人面前，并且更加嚴肅，甚至嚴峻地擺在了不同民族、直至不同國家的面前。任何企圖以固步自封的方式，來原封不動地持守本民族文化遺存的做法，都是極不現實的。隨著人類遷徙、交往更加自由，文化的融合趨勢也將更加明顯。誰注重吸納別人的優(yōu)秀成分，誰將更能保持自己文化的獨立性、獨特性和與時并存的共進性。前提是必須以適合自己生長的土地為根基，必須在自己的骨頭上生長適合自己骨架的肌肉塊。西方文明是以古希臘為源頭的精神骨架，它與圍繞地中海的地形地貌積累起來的生活習性有千絲萬縷的聯系。今天的西方學者，也仍沒有放棄對那些歷史骨殖的“碳十四”檢測與研發(fā)。中華文化如果要學習西方的學術精神，那就是應該有更多的學者，回到我們文化的源頭、元典，用我們的話語方式、思維方式、生活方式，去闡釋我們對人類過去、現在與未來的文化貢獻。湯銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”我們的先輩在幾千年前就深刻闡述了創(chuàng)新的必要性和緊迫感，創(chuàng)新是為了更好地生存。中華文化對外來優(yōu)秀文化的吸納能力，在兩千年前對佛教文化的態(tài)度，就能說明一切。近百年來的探索實踐，也反復證明了中華文化的開放心態(tài)，不過，重要的是本土化，如若水土不服，必將反胃生病，直至盲從迷失。堅守本體、學習化合、為我所用，是文化強盛的必由之路。

比華麗轉身更重要的是堅守恒常

文化建設，決定了我們以什么樣的生活態(tài)度與方式、什么樣的精神氣質與世界打交道。

世界發(fā)展到今天，各種利益矛盾裹挾雜糅，文化扮演著越來越重要的角色。中華民族經過30多年的改革開放，重新成為令世界矚目的國度，我們以什么樣的生活態(tài)度與方式、什么樣的精神氣質與世界打交道，既不讓人鄙視，也不讓人覺得傲慢討厭，文化建設確實到了一個十分重要的關節(jié)點。完全做西方文化的“粉絲”和“發(fā)燒友”，即使把人家捧得再高，也是被人瞧不起的。將歐洲人的高鼻梁拿來，硬架在亞洲人的臉上，既不和諧，更不美觀。中國人應該實現中國人自己的夢。這個夢就是自己能干自己的事，自己能做自己的主，既不恃強凌弱，也不當受氣包、小媳婦；既能活出自己的個性，又能顧及別人的感受，并勇于承擔自己應該承擔的責任，而這一切，中華文化在幾千年的歷史演進中，都曾留下過豐富的精神礦藏和資源，靜待我們在有了文化自覺與自信后去全面發(fā)掘。

重要的是，要充分肯定那些必須肯定的恒常價值，比如勤勞善良、推己及人、誠實守信、以民為本、孝道感恩、厚德載物、自強不息、道法自然、居安思危等，始終都不能在各種所謂的“華麗轉身”中棄之若敝屣。不隨心所欲、功利主義、小兒科式地亂批亂判，不暴殄天物，不數典忘祖，不輕薄狂悖，永遠都對歷史深懷敬意，就不會在眼花繚亂的變局中，讓自己的文化“被綁架”“被邊緣”“被遮蔽”“被置換”。中華民族對于自己的文化建設，對于自己的生存夢想，要有長遠預期，要樹立起經過幾千年歷史證明了的不滅信心，不大轟大嗡，不囫圇吞棗，不生剝硬烤，不熱蒸燙賣，不東一榔頭西一棒槌，當用“日攻一卒”的神定氣閑，理性、溫情、優(yōu)雅地去取舍、提升、磨亮，從而讓中華文化的優(yōu)秀傳統與當下創(chuàng)新的鮮活血脈，得到永續(xù)涌流。