淺析墨子的服飾觀

單林云

（張渚高級中學 江蘇 宜興 214231）

墨子在服飾方面主張實用簡約，反對形式過于復雜，反對鋪張浪費。他的這種主張蘊含在“節用”、“非樂”等觀點之中，形成了其與眾不同的服飾觀。服飾觀是墨子思想的一個重要組成部分，為系統解讀墨子的思想提供了重要的依據。因此，對墨子服飾觀進行分析，有助于認識墨子思想在當時社會環境下的實用性，具有重要的學術價值和實踐意義。

墨子，名翟（約公元前468—前376年），魯國人，一說宋國人。大約生于孔子死后、孟子生前。他是中國古代一位學問淵博、思想深邃、很有影響的偉大人物，也是戰國初期著名的政治家、思想家。墨子首創墨家，是春秋戰國之際的主要流派，是九流十家中的大家。韓非子在《顯學》篇中稱：“世之顯學，儒、墨也。”[1]孟子也曾說過：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，則歸墨。”[2]《呂氏春秋·當染》則曰：“從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下。”[3]足見墨家在當時影響之大。墨子最初師從儒家，在魯向史角學禮，后來由于不滿儒家的繁文縟節，又從儒家中分離出來，《淮南子·要略》中記載“墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而用夏政”[4]自成一家，并且成為儒家的反對派。

墨子屬于較接近“農與工肆之人”的“士”階層。士作為一個社會階層在周代的社會等級序列中介于大夫與庶民之間，其社會地位并不高，與農、工、商并為四民。邢兆良在《墨子評傳》中這樣寫道：“士的第三類來源是由農、工、商等庶民等級上升而來的。繩墨之匠的賤人墨子就是這類的典型代表。”[5]墨子曾經做過木工，專擅多種生產技藝，其弟子眾多，皆以自苦為極，故多處于庶民。墨子也自稱“賤人”[6]或“北方之鄙人”[7]，他說自己“上無君上之事，下無耕農之難”[8]。他以“賤人之所為”為榮，認為“今農夫入其稅于大人，大人為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所為’而不享哉？故雖賤人也，上比之農，下比之藥，曾不若一草之本乎？”[9]墨子一生游歷過楚、齊、衛等國，曾仕宋。所以，他對下層民眾的艱難生活有著深刻的體會，在一定程度上代表了小生產者的利益。孟子稱其為“摩頂放踵，利天下為之。”[10]他的思想“飽含了諸多人類思想的精華，為中華民族精神的塑造乃至民族性格的形成提供了思想的滋養源”。[11]

墨子服飾觀的形成并不是偶然的，這與墨子所處的社會歷史環境有著密不可分的聯系。墨子生活的年代出于春秋戰國之際的大變革時期，而這一時期正是中國社會從奴隸制向封建制過渡的階段，也是自三代以來逐漸成為統治階級重要統治工具的禮制走向衰落的過程。

墨子的服飾觀是以其“節用”、“非樂”等思想為指導。墨子提倡“節用”是反對當時統治者的鋪張浪費，由于統治階級要滿足在衣食住行等方面的奢侈享受，“必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財”，這就嚴重威脅到民生的正常生活。他將消費品區分為生活必需品與奢侈品兩種,認為只有用于滿足生活必需的消費才是正當的消費，正確的消費，否則，便是錯誤的消費，是一種浪費。他為衣食住行定了統一的標準，認為一切都要講究實用，要以民為本，把百姓的利益作為治理國家的出發點，不要增加百姓的費用，不必追求外在的好看與奢華。

他在提出這一標準的同時，還把它視為“圣王之法”，指出這一標準是對不同等級的人的共同要求，既適用于高高在上的統治者，也對一般的平民百姓有所要求，不僅反對“奢侈之君”，也譴責“淫僻之民”；既勸告圣王人君應當“用財節，自養儉”，也要求一般民眾不可“惡恭儉”。但主要針對的，還是指向揮霍無度的統治階級上層。墨子說：“圣人為政一國，一國可倍也。大之為政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無用之費，足以倍之。圣王為政，其發令興事使用民財也，無不加用而為者，是故用財不費，民得不窮，其興利多矣”[12]這就是說：節省開支，避免浪費，就可以增加一倍的收入，對于國家的統治，人民的生活以及社會的發展有著不可忽視的作用。

墨子站在以“復禮”為口號的儒家禮教觀的對立面，提出了更為適用的服飾主張。其主張具有實用的特點，這一特點主要表現在兩個方面。第一，注重服飾的實際功用。墨子認為“為服之法：冬則練帛之中，足以為輕且煖；夏則絺绤之中，足以為輕且凊。謹此則止。”[13]由此可得，墨子認為做衣服的原則就是講究實用，過于講究是沒有必要的。第二，以簡為美。墨子主張凡“簡單實用”的東西才為美，以此為標準，他判斷事物完全是從對物質生活沒有實際效用出發，他認為“簡約”在當時是最實用的，故人們在衣食住行中應保持簡約的水平。

墨子的這種看似功利的思想，實際蘊含了樸素而又古老的民本思想。在物質比較匱乏的年代，墨子“以簡為美”的思想，表明自己同情人民的立場，進而從人道主義出發，自覺反對剝削階級揮霍浪費，引導人們一切從簡，這比儒家更具人文關懷。

總言之，墨子的服飾觀在當時的歷史環境下，表現出了其樸素實用的一面，是其思想的一個重要組成部分，有著極大的實際價值和重要的現實影響。

[1][清]顧廣圻（識誤）.韓非子·顯學.上海古籍出版社，1996：269.

[2]徐洪興.孟子直解（《孟子·滕文公下》）.復旦大學出版社，2004：152.

[3][漢]高誘（注），[清]畢沅（校注）.呂氏春秋·當染.上海古籍出版社，1996：39.

[4]劉康德.淮南子直解（《淮南子·要略》）.復旦大學出版社，2001：1216.

[5]邢兆良.墨子評傳.南京大學出版社，1995：19.

[6][8][9]畢沅（校注）.墨子·貴義.上海古籍出版社，1995：181-183.

[7][漢]高誘（注），[清]畢沅（校注）.呂氏春秋·愛類.上海古籍出版社，1996：397.

[10]徐洪興.孟子直解（《孟子·盡心上》）.復旦大學出版社，2004：135.

[12]畢沅.墨子·節用.上海古籍出版社，1995：76.

[13]畢沅.墨子·辭過.上海古籍出版社，1995：18.