建構誠信——以中職生的歷史教學為例

鄭潔平

（福建省福安職業技術學校 福建 福安 355017）

中國人民教育家陶行知先生曾說過：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”“真”即真實、真誠，“真人”是具有真善美健全人格的人。一個具有真善美人格的真人首先必須是有誠信人格的人。“誠信”即實事求是、言而有信。“人無信不立，商無信不通，國無信不穩。”誠信是全人類共同追求的美德。但在當今社會這種美德卻離我們漸行漸遠，一個重視一諾千金的國度被誠信危機所困擾。近年來所發生的“周老虎”事件、三鹿“毒奶粉”事件、唐駿的“學歷門”、李一事件、“瘦肉精”事件、“染色饅頭”事件、郭美美事件等多領域造假事件頻出，國人一次次地感覺通往誠信的大門越來越遙遠。《中國青年報》曾披露說中國每年因不講誠信而付出近6000億元的代價。“染色饅頭”事件后，溫總理痛心地稱這些惡性食品安全事件足以表明，“誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。”難道我們就這樣眼睜睜地看著誠信這中華民族的傳統美德離我們越來越遠、越來越遙不可及嗎？

著名歷史學家白壽彝先生曾說：“歷史教育關鍵有三條，第一條講做人的道理；第二條講人類改造自然的道理；第三條講歷代治亂興衰。這三條中，第一條是最緊要的，也就是說，學歷史首先就是要懂得做人的道理。”做為職校的歷史老師，面對著即將步入社會的中職生，我希望自己能從人的發展和教育的本義出發，來看待歷史教學，努力嘗試著使學生在生動、鮮活的歷史中感知社會、感知人生，并從中汲取有利于自身健康發展的給養，做一個有健全人格的人，做一個有誠信的人。

一、歷史教學具有培養中職生誠信人格的優勢。

（一）歷史教學依托于歷史知識。歷代眾多史學家的秉筆直書為后人留下了大量真實、客觀、科學的歷史知識，這些反映人類所創造的物質文明和精神文明成就的歷史知識浩如煙海、燦若繁星。它“將引導我們深刻地洞察我們當今的生活和活動的社會意義。通過這種洞察形成我們的行為和品質。”[1]因而也使得歷史教學在培養學生誠信人格方面具有其他學科無法比擬的得天獨厚的優勢—真實、可信、感人。

（二）歷史教學要求培養學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點實事求是地看待歷史知識，對歷史知識形成深刻的理解，對有關的歷史現象做出自己的解釋和判斷，形成自己的見解，并能用這些知識解決具有一定復雜性的問題。這種實事求是的態度也為歷史教學培養學生誠信人格提供了有利條件。

（三）職業學校設置歷史課程，擺脫了“一切為了高考”的羈絆，使得我們可以從教育的角度，可以從人發展的角度對歷史教學略作思考：如何使學生通過學習歷史“實現人類思維的發展與智慧”，如何使學生通過學習歷史“實現人思想和精神的傳承與發展以及人格的形成”。[2]從而使得通過歷史教學培養學生誠信人格有了較強的操作性。

二、在歷史教學中培養中職生誠信人格的策略。

（一）以史為鑒思誠信。“思乃智之本”，在教學中筆者以真實的歷史知識為依托，提高學生的歷史思維能力，增強學生對誠信人格的體驗。歷史學科內容豐富，包羅萬象，可用于“誠信教育”的歷史人物、歷史事件俯首可拾。例如在給學生介紹“司馬遷和《史記》”時，筆者讓學生一邊閱讀相關資料一邊思考：后人給予《史記》怎樣的評價？為什么有這樣的評價？司馬遷身上最打動你的是什么？學生們通過思考、討論后有了自己的看法：《史記》是我國古代最偉大的歷史著作，魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。之所以有如此高的評價是因為作者司馬遷用一生的精力，艱苦的勞動，并忍受了肉體和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成了這部光耀史冊的偉大著作。司馬遷撰寫《史記》，態度嚴謹認真，其最大的特點就是實錄。他筆下的每一件歷史事件、每一個歷史人物，都經過了大量的調查研究，并對史實進行了認真的反復的核對。漢朝的另一位歷史學家班固說，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。這高度評價了司馬遷的科學精神和史記的記事翔實。即使面對當世皇帝漢武帝的過失，司馬遷也絲毫沒有隱瞞，并無情地進行了揭露和批判。司馬遷這種實事求是、秉筆直書的誠信精神是最令我感動的。對于學生的這個思考結論筆者給以了充分的肯定和誠摯的評價，并進一步點撥：是的，正是這些史學家的秉筆直書、誠信著史，才為我們后人留下了寶貴的精神財富。而誠信一直都是我們中華民族的優良傳統，一直為世人所珍視。希望大家也能以這些令人欽佩的歷史人物為楷模，“誠信為本，學做真人”。

（二）以史為鑒說誠信。為了讓學生更好地感悟誠信，在教學中筆者讓學生收集有關誠信的名言和歷史故事。從收集到的名言中挑選出對自己最有啟迪的、自己最喜歡的名言寫在課本的扉頁上，每次上課前看一看、讀一讀這些名言，并和其他同學一起分享心得。在學生的課本上筆者看到了一條條蘊涵哲理、引發共鳴的誠信名言：“一言既出，駟馬難追。——中國俗語”、“沒有誠信何來尊嚴。——西塞羅”、“人際關系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪里都應該帶著它。——三毛”、“言必行，行必果。——子路”、“你必須以誠待人，別人才會以誠回報。——李嘉誠”

學校每年都會舉辦學生技能大賽，“說”是幼教專業學生的一項基本技能。以校技能賽為平臺，舉辦誠信為主題的歷史故事演講比賽。比賽中選手們動情的演講為我們展現了歷史上感人的誠信畫卷：曾子殺豬教子、季布一諾千金、宋慶齡許人一物，千金不移、富蘭克林誠信工作、華盛頓與櫻桃樹……在這一個個的歷史故事中、在這一個個的歷史人物身上，我們看到一個共同的品格——誠信。

（三）以史為鑒辯誠信。“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，出利害，決嫌疑。”[3]在歷史教學中筆者捉住課堂自然生成的一些契機，引領學生進行了一場場有關“誠信”的辯論，在你來我往的激烈的思想碰撞中，閃現出智慧的光芒，加深了對“誠信”的認識和理解。

在上“商鞅變法”這一課時，筆者給學生講了“徙木立信”的故事，聽完后，有學生說：“我覺得這是智謀，而不是誠信。是智謀令商鞅變法取得成功。”另外有學生有異議：“不對，是誠信才使得商鞅的變法措施得以順利推行。”雙方各有支持者，互不相讓。但由于她們知識儲備有限，無法展開更深入的討論。于是筆者因勢利導，讓學生自由組合成正反兩方，以“一個人的成功，誠信比智謀更重要”為辯題，課外查找資料，準備充分，一周后舉行辯論賽。一周后，辯論賽如期舉行。正反選手首先慷慨激昂、旗幟鮮明地亮出了她們的觀點：“我方認為，一個人的成功，誠信比智謀更重要。德國著名的哲學家康德先生曾說：‘誠信比智謀更好，而且它是智謀的基本條件。’春秋時，晉文公堅守諾言，退避三舍，取得了城濮之戰的勝利，成就了一番霸業。近代民主革命時期，以蔣介石為首的國民黨因背信棄義，過河拆橋，失去人心，導致國民黨最終走向失敗……”反方選手毫不示弱，針鋒相對：“我方的觀點是：一個人的成功，智謀比誠信更為重要。兵法有云：兵不厭詐。在行軍作戰時并不排斥用智謀克敵制勝。明朝正德年間寧王叛亂，當時領導平叛的王守仁手中兵力有限，時間又很緊迫，于是其巧施妙計，偽造文書，并派人四處散發，打亂了寧王的部署，爭取到了時間，集結了兵力，最終取得了平叛的勝利……”雙方你來我往，短兵相接。而作為聽眾的同學們也沒閑著，她們在思想的沖突中展開了激烈的思考，學會了分析問題，提高了辨別能力。最后主持人總結說：“今天辯論賽雙方選手表現得都非常精彩。誰勝誰負已經不是最重要了，重要的是在整個的活動過程中，同學們之間的真誠合作，敢于開動腦筋，實事求是地分析問題，提出自己的見解和看法，展現了自己真實的一面。對于任何一件事情，只要我們報以真誠的信念，一定會精誠所至，金石為開，最終獲得成功的。”

（四）以史為鑒行誠信。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，因此筆者在培養學生誠信意識的同時，也引導學生在日常生活和學習中努力踐行“誠信”，身體力行，真正做到知行合一，讓“誠信”內化為自身人格。學校本學期開展了“美德少年”的評選活動，筆者以此為切入點，在班上開展了“爭當誠信少年”的活動，以歷史上講誠信的先輩們為榜樣，大力弘揚其誠信精神，激勵學生們從自身做起，從身邊小事做起，用誠信來提升自己的情操，塑造自己的靈魂，將誠信落實到行動中。一段時間后，學生們圍在我身邊，像炸開了鍋：“老師，我現在即使沒交警在，我也不闖紅燈了”、“我現在作業都是自己做，考試也不去想偷看這回事了”、“我現在很守時，已經不遲到了”……看著學生們如花的笑靨，筆者不禁感慨：如果我們生活的是一個人人講誠信，處處有誠信的社會，那將是一件多么幸福的事。

三、在歷史教學中培養學生誠信人格應把握的原則。

（一）師生關系平等和諧。誠信教育就是培養學生能夠以誠待人，成為一個具有誠信人格的人。因而做為實施教育的教師也必須首先是一位具有誠信人格的人，能夠以真誠的態度對待每一個學生和自己的工作，獲得學生的信任和尊重，學生才能“親其師信其道”，才能取得誠信教育的良好效果。在歷史教學中筆者努力創設平等和諧的師生關系，讓學生在愉悅寬松的氛圍中，樂于汲取歷史的智慧，大膽發言，敢于置疑，勤于思考，互相尊重，互相理解。這種平等和諧的師生關系既是一種誠信關系，也是誠信教育的基礎。

（二）以真實的歷史史實為依托。誠信教育就是教人求真，追求正義。其教學所依托的歷史史實也必須是真實可靠的信史，這樣才具有令人信服的權威性和正義性，才能成為求真的典范和榜樣，才能從心靈深處震撼學生，樹立起誠信觀念，將誠信內化為自身人格。在歷史教學中筆者經常提醒自己要及時更新知識、更新教學理念，將真實的歷史和真實的自己展現在學生面前，弘揚誠信精神，培養學生誠信人格。

[1]佐藤正夫著：《教學論原理》，人民教育出版社，1996年版，第97頁.

[2、李付堂《對目前歷史教育的追問與感悟》，中學歷史教學參考，2003.5.

[3]選自《墨經·小取》.